Tibetan
ས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྩ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བསྲུང་བ་གཅིག་པུ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་གང་སུ་ཞིག་ཐིག་ལེ་འདི་ནི་ཉམས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ་གཡོན་ཅན་དམ་ཚིག་ལ་མི་བསམ་པ་དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་གནང་བཀག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ནག་པོའི་རྩ་ལག་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གདུག་ཅན་དེ་རྣམས་དཔའ་བཀོང་ཞིང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་གྱི་ཐ་མལ་བའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བསད་པ་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་སྟེ་རིག་བྱེད་སོགས་ཀྱི་གཞུང་དུ་ལམ་ལོག་པ་སེམས་ཅན་བསླུ་བར་བྱེད་པ་དག་བཀོད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། གཡུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་ཞིང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་དག་པ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྟོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་གང་དག་ཆོས་མིན་ཆོས་སུ་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་བསླུ་བར་བྱེད་པ་ དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་སྲས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལམ་མིན་དུ་ལྷུང་བ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དྲག་པོའི་ལས་དེ་དག་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ལོག་པའི་ཆོས་ལུགས་ལམ་ངན་པ་དེ་དག་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་གཞོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ། །འདིར་ནི་བསད་པར་བྱ་མིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བསླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་པོའི་ཚུལ་ཅན་ཤ་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀས་སྤྲོས་པའི་སྔོན་རབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཞེས་སམ་སྙམ་སྟེ་ཇོ་མཆན་ཅན་དུ་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཞེས་ཡོད་དོ་དེ་ལྟ་ན་མདུན་དུའི་དོན་དུའང་རུང་འདྲའོ། །མི་ཤེས་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལས་ངན་རྣམས་གསོད་པར་ཡི་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པར་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་པོའི་ཚུལ་ཅན་འདི་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་མོའི་ཚུལ་ཅན་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྲུང་བང་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པས་དེ་དག་གསོད་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བས་སེམས་ཅན་གསོད་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་མཛད་ཀྱང་གསོད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དག་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ ཡིས་རྣལ་འབྱོར་པ་དམན་པས་གསོད་པའི་ལས་བརྩམ་པ་དེ་ཡི་དུས་སུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་འདི་ནི་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཡིན་ནོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བདག་གི་མཐུས་དེ་དག་བསད་དོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་དམན་པའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་སྡང་གི་ལས་དམན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་དང་འདྲ་བར་ལྟ་ཞིང་བྱམས་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་འཁོར་བ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས། ཕུག་གི་དོན་ཆེན་པོའི་བློ་གྲོས་དང་མི་ལྡན་པར་ཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཕྲན་ཚེགས་སྒྲུབ་པའི་རིག་པ་མངོན་སྤྱོད་དང་དབང་སྡུད་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས། ཐབས་སམ་རིག་པ་འདི་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སུ་རློམ་པའི་རང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བརྐམ་ཆགས་དྲག་པོའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ནས་དོན་ཆུང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འབད་པས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཆུད་ཟ་བར་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་སྦྱིན་པ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། ཤི་བའི་རྒྱབ་ཏུ་ལོག་འཚོས་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་། རྟག་ཏུ་ཆགས་ཤིང་བསྲུང་བར་བྱས་པ
Chinese
这是成就地身的基础。因此，守护此物唯一就能变成大福德。任何魔类，如果对这个明点（藏文：ཐིག་ལེ）的损耗感到特别高兴，邪恶的瑜伽士不顾誓言，那么他就会被嘿噜嘎金刚者所杀。这是守护和食用菩提心明点的定论。接下来讲述了使用忿怒咒语的允许和禁止的定论。在此，关于咒语的法则，嘿噜嘎三界之主，所说的大量显现行为的忿怒事业自性的咒语，所有这些都是为了摧毁真正的教法和对众生造成巨大伤害的黑方根源魔类一方，以及为了挫败那些恶毒者的勇气并制造恐惧，而不是为了对普通生物进行显现行为的杀戮。什么样的魔呢？任何魔族，在吠陀等论典中编造邪道来欺骗众生，并把他们的作者说成是梵天和遍入天等大神，喜欢战争的行为场所，宣说战争的清净为正法，为了生命祭祀而宰杀牲畜等，宣说伤害为正法，以及其他任何外道，以非正法宣说为正法来欺骗众生。 对于这些等等，最胜的王子菩萨慈悲之主们，为了守护众生免于堕入歧途，应该施用那些忿怒的事业，是为了摧毁那些邪恶的宗教和恶道，而不是喜欢摧毁他人的生命。如是，在《喜金刚》中说：成就四种观察之后，智者应引导众生。在此不是要杀戮，否则誓言必定会破损。舍弃欺骗众生之后，所有不应做的事都做。仅仅伤害众生，就无法获得手印的成就。如是说。因此，在此，瑜伽母续中所说的空行金刚或金刚空行忿怒的
English
This is the basis for accomplishing the earth body. Therefore, protecting this alone will turn into great merit. Any kind of demon, if they are particularly happy about the loss of this bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ), the wicked yogi who does not consider the vows, then he will be killed by Heruka Vajra. This is the definitive statement on protecting and consuming the bodhicitta bindu. Next, the definitive statement on the permission and prohibition of using wrathful mantras is explained. Here, regarding the law of mantras, the Lord of the Three Realms, Heruka, who has spoken extensively about the mantras of the nature of wrathful actions of manifest conduct, all of these are for destroying the true Dharma and the black root source of the demonic side that causes great harm to sentient beings, and for thwarting the courage of those malicious ones and creating fear, not for the killing of ordinary beings through manifest actions. What kind of demon? Any demonic race that fabricates wrong paths in treatises such as the Vedas to deceive sentient beings, and says that their authors are great gods such as Brahma and Vishnu, likes the place of action of war, proclaims the purity of war as Dharma, slaughters livestock and so on for the sake of life sacrifice, proclaims harm as Dharma, and any other non-Buddhist who deceives sentient beings by proclaiming non-Dharma as Dharma. For these and so on, the supreme princes, the lords of compassion, should apply those wrathful actions for the sake of protecting sentient beings from falling into the wrong path, it is for the sake of destroying those evil religions and evil paths, not for the sake of enjoying the destruction of others' lives. Thus, it is said in the Hevajra: After accomplishing the four perspectives, the wise should guide sentient beings. Here, there is no killing, otherwise the vows will definitely be broken. After abandoning the deception of sentient beings, do all that should not be done. Merely harming sentient beings will not lead to the attainment of the mudra. Thus it is said. Therefore, here, the Dakini Vajra or Vajra Dakini wrathful, which is mentioned in the Yogini Tantra,
Chinese
对于那些以喜欢血肉的方式，由黑汝迦所显现的古老传承者们。或者想说在乔的注释中，先前有“对于金刚空行母们”这样的话，如果是那样，那么也可以是“对于前方”的意思。不了解的，为了杀死畜生般的恶劣之人，为了这个目的，被认为是佛陀的瑜伽士们，不要去劝请和祈求。那是因为这些具有忿怒形象的金刚空行母们，是为了守护众生，由黑汝迦三有之主在世间显现的。因此，这些具有忿怒形象的金刚空行母们，具有殊胜的慈悲心，她们在每日的各个时辰守护着世间，并且憎恨伤害众生的修行者，所以不要为了杀死他们而去劝请，不要让她们杀害众生。即使不那样做，那些应该被杀害的对境，也会因为自己业力的力量，在低劣的瑜伽士开始杀戮行为的时候死去，那么这就是阻碍忿怒事业修行者道路的魔障，那是因为，由于“我以自己的力量杀死了他们”的傲慢，低劣的行为会让修行者堕入地狱。没有傲慢，没有我执，不做那样低劣的贪嗔之业，而是像对待自己一样看待众生，并且慈爱他们。在此，轮回中的众生的心，由于完全是不善果报的力量，不具备深远重大意义的智慧，而是沉迷于追求短暂的琐事，如神通和控制等，并且认为通过这种方法或智慧，可以瞬间将三有全部置于自己的掌控之下。由于这种自以为是的想法，被强烈的贪欲之心所支配，努力追求这样微不足道的事情，从而浪费了难得的闲暇，完全放弃了积累智慧资粮和布施等福德资粮，死后将堕入地狱。死后，用邪命所获得的物品，以及经常贪恋和守护的物品
English
To those ancient lineage holders manifested by Heruka in a manner that delights in flesh and blood. Or, as it is said in Jo's commentary, previously there was "to the Vajra Dakinis," so if that is the case, then it could also mean "to the front." Those who do not know, for the purpose of killing evil beings like livestock, for this purpose, do not exhort or implore the yogis who are considered Buddhas to kill them. That is because these wrathful Vajra Dakinis are manifested in the world by Heruka, the lord of the three realms, for the purpose of protecting sentient beings. Therefore, these wrathful Vajra Dakinis, who possess supreme compassion, protect the worlds at every moment of each day, and hate the practitioners who harm sentient beings, so do not exhort them to kill them, do not let them kill sentient beings. Even if they do not do so, those objects that should be killed will die due to the power of their own karma when inferior yogis begin the act of killing, then this is a demon that obstructs the path of the practitioner of wrathful deeds, because, due to the arrogance of "I killed them with my own power," inferior actions will cause the practitioner to fall into hell. Without arrogance, without self-grasping, do not do such inferior actions of attachment and aversion, but look at sentient beings as equal to oneself and cherish them. Here, the minds of beings in samsara, due to the power of completely unwholesome results, do not possess the wisdom of profound and great meaning, but are addicted to pursuing fleeting trivialities such as magical powers and control, and believe that through this method or wisdom, they can instantly bring all three realms under their control. Because of this self-righteous thought, being dominated by a mind of intense greed, they waste the precious leisure by striving for such insignificant things, completely abandoning the accumulation of wisdom and merit, such as generosity, and will fall into hell after death. After death, the substances obtained by wrong livelihood, and the things that are constantly coveted and protected