Tibetan
རྣམས་སླན་ཆད་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པ་འགྱུར་པ། སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སམ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་སྤངས་ནས་ནི། བདེ་མཉམ་འཕོ་མེད་དང་བྲལ་བ་དགག་བྱ་བཅད་ཙམ་གྱིས་ཆད་པའི་སྟོང་པ་གཞན་དག་གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རིང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཐབས་མིན་པ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རོ་ཁ་བ་ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་འབྲས་བུ་མངར་བའི་རྒུན་འབྲུམ་འབྱུང་བ་མིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་རྒྱ་སྐྱེགས་ལས་འདམ་སྐྱེས་པདྨ་དང་དངོས་མེད་ཆད་པའི་སྟོང་པ་ལས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་དབང་ལས་དགེ་བའམ་བདེ་འབྲས་དང་། སྲོ༷ག་ཆགས་གསོད་པ་ལས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་དག་གི་དོན་དུ་བསད་པ་ལས་ཕྱུགས་ རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འགོག་ཅིང་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་གཉིད་འཐུག་གི་སྐབས་ལྟར་སེམས་མེད་པར་སོང་བ་ལས་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་ནི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་བདེན་པ་གཉིས་སྟོན་པའི་ཚད་མ་དང་། འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་འགྱུར་བ་མ་དག་པའི་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་མིན་ཏེ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལ་དགའ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གང་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མི་འཕོ་བར་བརྟན་པའི་དབང་གིས་བདུད་བཞི་དང་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ནས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་བརྟེན་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིས་ནི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲན་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ
Chinese
它们此后将永远不会动摇。舍弃了成就佛陀的方法或殊胜的行持之后，对于远离安乐平等、不可动摇，仅仅以断除所破而形成的断灭空性，如果有人修习它，那么他将经历无数劫，与佛陀的果位以及其因道之际的俱生安乐也会渐行渐远，因为他修习了非正道。例如，从味道苦涩的楝树中不会产生甘甜的葡萄，同样，从毒药中不会产生甘露，从粗糙的荆棘树中不会生出淤泥中生长的莲花，从无实有的断灭空性中不会产生不住涅槃的安乐，从不善业的支配下不会产生善或安乐的果报，从杀害众生中不会获得八成就等等，为了祭祀而宰杀的牲畜不会升入天界，获得最寂静的果位也不是通过阻止诸根对境的执取，什么也不想，像沉睡时一样失去心识而获得的。同样，从声明中也不会产生遍知佛陀宣说二谛的量，不变的安乐和不可动摇也不是从变化不净的心中产生的，因为它们彼此不相容，所以不会成为因和果。如此，众生生起罪恶之心，唉！人中之王啊，那会被魔众加持，对于众生，那些喜爱福德和智慧之境，以及随喜大手印的心，那些给予无上安乐的心，也总是会被菩萨们加持。因此，从二资粮的因中，由于不变安乐的誓言，身语意智慧的明点不会动摇而稳固的力量，摧毁四魔和贪等烦恼，从而趋向于不住涅槃，因此，黑方的魔众在每天不同的时辰，会以各种方式对那些坚守誓言的瑜伽士们制造障碍，所以要以忆念瑜伽母等的足来守护。
English
They will never waver again. Having abandoned the method or special action of accomplishing Buddhahood, if someone meditates on other emptinesses that are separated from bliss, equality, and immovability, and are merely cut off by severing the object of negation, then for countless eons, the result of Buddhahood itself and the co-emergent bliss at the time of its causal path will also become distant, because they have meditated on the wrong method. For example, sweet grapes do not come from the bitter-tasting neem tree, similarly, nectar does not come from poison, a lotus born in mud does not come from a rough thorn tree, and the bliss of non-abiding nirvana does not come from non-existent, nihilistic emptiness. Goodness or the fruit of happiness does not come from the power of non-virtuous actions, and the attainment of eight accomplishments, etc., does not come from killing living beings. Livestock sacrificed for the sake of offerings do not go to higher realms, and the attainment of the supreme state of peace does not come from preventing the senses from engaging with objects and becoming mindless like in a state of deep sleep without thinking anything. Similarly, from the Vedas does not come the valid cognition that the omniscient Buddha speaks of the two truths, and unchanging bliss and immovability do not come from the changing, impure mind, because they are incompatible with each other, so they do not become cause and effect. Thus, the arising of sinful minds in sentient beings, alas, O King of Men, will be blessed by the hordes of demons, and those minds that delight in the realms of merit and wisdom for sentient beings, and that are attached to the Great Seal, those that bestow unsurpassed bliss, are also always blessed by the Bodhisattvas. Therefore, from the cause of the two accumulations, because of the unchanging bliss of the samaya, the bindus of body, speech, mind, and wisdom, due to the power of unwavering stability, having destroyed the four maras and afflictions such as attachment, one goes to the non-abiding nirvana. Therefore, the demons of the dark side, at different times of each day, create obstacles on the path in various ways for those yogis who rely on samaya, so protect yourselves by remembering the feet of the yoginis, etc.
Tibetan
ར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་ལས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སུ་འགྲོ་བ་དེས་ན། རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་གྱི་སླད་དུ། རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་སུ་དང་པོར་སྐྲ་དང་ནུ་མར་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བ་ན་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་མི་འཕོ་བར་བརྟན་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཏན་དུ་མི་འཕོ་བར་འགོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་མ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐུའམ་ལུས་ཅན་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་ནམ་ཡང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་འདྲལ་མེད་པར་དེ་ནས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སྟེར་བ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བོའི་གྲོང་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་འབྲོག་དགོན་པ་དང་རོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་མི་གཙང་བ་དང་། གཙང་བའི་གནས་དང་མི་ཡི་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་སོགས་གནས་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ་རང་གི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བས་རིགས་དང་རིགས་མིན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བདེ་བ་སྟེར་བའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ ཀུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་མར་མེའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད
Chinese
应当如此行持。从修习大乐之因，趋入不住涅槃，因此，为了增长诸佛的俱生不变之乐，在忆念之时，首先应当修习具有头发和乳房的事业手印。之后，观想由意所生的明妃智慧手印，各种各样的，如具有光辉的太阳之相的明妃，身体、面容、足、顶髻等一切支分圆满，以此来修习。之后，当与闪电之杖相合的拙火燃烧时，生起不动的乐，具有不空之相的体性。大手印一切支分完全圆满，为了现前誓言手印而修习。如是宝珠中明点不移动而稳固，之后誓言手印是：身语意智慧四金刚的明点，以永不移动的遮止之自性，果位时期的四金刚，使无垢的三界完全显现于虚空边际。与无垢三有之中的身或有身者结合，不变的乐与双运。一切种胜妙的空性，法界自性即是誓言，是从不超越此的誓言手印，无坏无离，之后转变。如是不变之乐的果，直接或间接给予，事业、智慧、大手印和誓言手印这四者，在有人的村落和无人的寂静处，寺庙和有尸体的地方，尸陀林，以及如扫帚堆般不净的地方，和清净的地方，人的房屋和天人的宫殿等一切处所和地方，时时以自相续极为欢喜的，安住于不变之喜乐的方式，从世间行持的道路中完全解脱，对一切种姓和非种姓都现前受用，以身体的力量和给予安乐的饮食等一切安乐受用具足的方式，瑜伽士们如河流和灯焰般相续不断。
English
It should be practiced in this way. From the cause of cultivating great bliss, one goes to non-abiding nirvana, therefore, in order to increase the co-emergent, unchanging bliss of the Buddhas, at the time of remembrance, one should first practice the karma mudra with hair and breasts. Then, visualize the wisdom mudra of the goddess born from the mind, various kinds, like the form of the sun with splendor, the mudra with the body, face, feet, topknot, etc., all the limbs complete, and practice it. Then, when the fierce fire that matches the lightning rod burns, it generates immovable bliss, with the nature of the form of emptiness. The great mudra, all the limbs completely perfect, should be practiced in order to manifest the samaya mudra. In this way, the bindu in the jewel is stable without moving, then the samaya mudra is: the bindu of the four vajras of body, speech, mind, and wisdom, with the nature of preventing it from ever moving, the four vajras of the time of the fruit, make the three realms without obscurations fully appear to the edge of the sky. Combining with the body or embodied being residing in the three existences without obscurations, unchanging bliss and union. The emptiness of all kinds of supreme qualities, the nature of the dharmadhatu is the samaya, the samaya mudra that never transcends it, indestructible and inseparable, then it transforms. Thus, the fruit of unchanging bliss, given directly or indirectly, these four: karma, wisdom, mahamudra, and samaya mudra, in villages with people and solitary places without people, temples and places with corpses, charnel grounds, and unclean places like broom heaps, and clean places, human houses and palaces of gods, etc., in all places and locations, at all times, with the way of abiding in the unchanging joy that is extremely pleasing to one's own continuum, completely liberated from the path of worldly conduct, fully enjoying all castes and non-castes, with the way of being endowed with all the pleasures of food and drink that give strength and happiness to the body, yogis continue uninterruptedly like a river and the tip of a lamp.