Tibetan
པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཕྱན་པའི་འཁོར་བའི་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་མཉེས་པར་བྱ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་འཁོར་འདས་ལ་སྐྱོན་ཡོན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྟ་བར་བྱས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་རྣལ་འབྱོ༷ར་པ་ནི་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་བསྒོམ་དང་ཐ་མལ་འཛག་བདེ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཆོས་ ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་གནས་པ་གང་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བརྙས་ཤིང་འཁུ་བར་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་ཁབ་རྩེའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་རུ་བརྒྱུད་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཅི་རིགས་དག་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ན་ཡང་། གཞན་མཁས་པ་དང་མི་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་དག་པ་འདི་ནི་མ་དག་པའམ་སྙམ་དུ་དེ་ཡི་སེམས་དང་འགལ་བ་ཡི་ལས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་དང་འགྲོགས་པ་ཐོབ་ནས་རྒྱུ་དེ་ལས་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དག་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀུན་དུ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་མེད་ན་བྱམས་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པས་དགེ་སེམས་དེ་དག་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་སོ། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བ་པ་ནི་གནས་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཆགས་པ་དང་ཕྲག་དོག་སོགས་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དག་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་འཇུག་པའི་སེམས་དང་ནི་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ལྟ་བུ་སྨོན་པའི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཐར་པར་འཇུག་པས་དམན་ཞིང་ཐར་པ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་མི་འཇུག་པས་སོ། །འདོད་ཁམས་སོགས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་ལས་གྱུར་པའི་ནག་པོའི་རྩ་ལག་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང་ཕན་པ་མིན་པ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་ནི། ཐར་པའི་སེམས་སམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས
Chinese
能断除漂泊于痛苦之轮回的生存，以何种方式才能令人满意呢？即是心中专注于一切法自性清净之义，不将轮回与涅槃分别执着为过患与功德，通过修习此等性而了悟，由此以视众生为佛土之方式。若不如此行持，瑜伽士则贪执于二取之分别念修习和庸常之漏逸安乐，不住于法性之义，凡是轻蔑和恼害其他众生者，将经历嚎叫地狱等直至针尖地狱之边际。因此，即使自己的心获得了清净各种障碍的功德，也不应对其他贤善和不贤善之人产生“此为清净，此为不清净”的想法，不应做出与此心相违背的行为。如此，与众生交往之后，从那个因缘中，唉！人中之王啊，清净的慈爱和悲悯等将恒时转变为善心，因为没有众生就没有慈爱等的对境，所以这些善心是不可能产生的。具有不善业功德的轮回者，出生于六道轮回中的众生，会对其他众生产生嗔恨、贪恋和嫉妒等心。而殊胜的菩萨们，则恒时为了其他众生的利益，希求获得无上圆满菩提之心，并完全持有珍贵的菩提心。菩提心也分为两种，如同行进一般的入行心，以及如同想要行进一般的愿行心。如此，通过行为之门而进入解脱是低劣的，完全舍弃了希求殊胜解脱成佛之果位，不生起愿行心者，一切时中都被称为魔心，因为他们不进入成佛之道。欲界等三有之境中，由魔心所控制的黑色眷属魔众，所作之事皆是对众生无益有害，以及由解脱心或菩提心所产生的菩提心。
English
It cuts off the existence of samsara, which wanders in the suffering of existence. How can one be satisfied? By focusing the mind on the meaning that all dharmas are pure in their own nature, and not distinguishing samsara and nirvana as faults and virtues, by meditating on this equality, one realizes it, and thus views sentient beings as Buddha lands. If one does not act in this way, the yogi becomes attached to the dualistic conceptual meditation and the ordinary leaking pleasure, and does not abide in the meaning of the Dharma nature. Those who despise and harm other sentient beings will go through the hell of howling and so on to the edge of the great needle-tip hell. Therefore, even if one's own mind has obtained the qualities of purifying all kinds of obscurations, one should not have the thought of 'this is pure, this is impure' towards other wise and unwise beings, and one should not act in a way that contradicts this mind. Thus, after associating with sentient beings, from that cause, alas! O king of men, pure love and compassion, etc., will always turn into a virtuous mind, because without sentient beings, there is no object of love, etc., so these virtuous minds cannot arise. Those who are endowed with the qualities of non-virtuous karma, those who are born in the six realms of samsara, will have minds of hatred, attachment, jealousy, etc. towards other sentient beings. The noble Bodhisattvas, on the other hand, always desire to attain the unsurpassed perfect enlightenment for the benefit of other sentient beings, and fully hold the precious Bodhicitta. The Bodhicitta is also divided into two types: the entering mind, like going, and the aspiring mind, like wanting to go. Thus, entering liberation through the gate of action is inferior, and those who completely abandon the desire for the supreme liberation of Buddhahood and do not generate the aspiring and entering mind are all called demonic minds at all times, because they do not enter the path to Buddhahood. In the realm of the three existences, such as the desire realm, the black retinue of demons, who are controlled by the demonic mind, all do things that are harmful and not beneficial to sentient beings, and the Bodhicitta that arises from the mind of liberation or the mind of enlightenment.