Tibetan
་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ངེས་བརྗོད་རིག་བྱེད་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་མཆོད་བྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་གསུངས། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་མཆོག་གི་བསྲེག་བྱའི་རིགས་ཞེས་པ་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་བསྲེག་བྱ་འབུལ་བའི་རིགས་ལ་གཏོགས་པ་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་ནི་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་བའི་རྒྱུད་བཞི་ཡང་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་ཀུ་ལའི་མདོའམ་ཚངས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དེ་སླར་ཡང་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཁའ་ལྡི༷ང་གི་རྒྱུད་དང་ནི་འབྱུང་པོའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཞི་པའི་མཐའ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་མཚུངས་པ་གཡས་པ་ཡི་ཞལ་དམར་པོ་ནས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་གླུའི་ཆོས་སྤྲོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་སྤྲོས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ལྔ་སྟེ་དོན་དམ་བསྙེན་པར། དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེ་དང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། གཡས་སུ་ཟད་མིན་མེ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཡོན་དུའོ། །ནུབ་ཏུ་དེ་མ་ཐག་སྟེ་རྣམ་དག་ལུས་ལྔ་ཡིན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་ངེས་པར་རིག་པར་བྱ། །ས་ནི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་ཆུ་ནི་རབ་གནས་ཏེ། །མེ་ནི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ་ རླུང་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཚངས་པ་མོ་ནི་ས་ཡིན་ཆུ་ནི་དྲག་མོ་སྟེ། །མེ་ནི་གཞོན་ནུ་མར་འགྱུར་ང་ནི་ནག་མོའོ། །སྟོང་པ་ཕག་མོ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར་ལྷ་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔར་བྱས་པ་དེ་རྣམས་སྤྲོ་ཚུལ་ནི། རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཕྲལ་ལ་ལྡོག་པའམ་དེ་མ་ཐག་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་གཡོན་གྱི་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིག་པ་ཞེས་པ་མེ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་། དྲག་པོ་མིན་པ་ཟད་མིན་མེ་དང་། སླར་ཡང་ཤར་ང་གི་ཞལ་ནས་རླུང་གི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཚངས་པ་དང་། ལྷ་མོ་ཞི་བ་དག་གོ། དབུས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཞལ་ནས་སྟོང་པ་ཡི་ཁམས་ཕག་མོ་དང་དབང་ཕྱུག་དག་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་བདག་པོས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ཡི་དོན་དུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། མདོ་ཟ་མ་ཏོག་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་མཆེ་བ་ལས་དབྱངས་ཅན་མ་སྤྲུལ་པ་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་སྣང་ཚུལ་ནི། རྒྱབ་ཞལ་ནས་རྫོགས་ལྡན་དང་། གཡོན་ཞལ་ནས་སུམ་ལྡན། གཡས་ཞལ་ནས་གཉིས་ལྡན་དང་ནི་མདུན་ཞལ་ནས་གཞན་པ་རྩོད་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་ཡང་། དཔའ་བོའི་རིམ་པ་སོགས་དང་ཞེས་ཤར་ནས་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང་། གཡོན་ནས་རང་བྱིན་རླབས། གཡས་ནས་དག་པའི་རིམ་པ། རྒྱབ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་རིམ་པ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་མའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་ཉིད་དག་དང་། ཞེས་པས་གཡོན་ཞལ་ནས་སྔ་དྲོ་ནས་ཉིན་གུང་གི་བར་དང་། གཡས་ནས་ཉིན་གུང་ནས་ཕྱི་དྲོའི་བར་ དང་། མདུན་ནས་ནམ་ཕྱེད་བར་དང་། རྒྱབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ནས་སྔ་དྲོའི་དང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་སོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ནི། ཁ་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་སྟེ་མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་འཁྲིག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་རྨི་ལམ་དག་དང་གཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རིགས་བཞི་ནི། རྒྱབ་ཞལ་ནས་རྗེ་རིགས་གཡོན་ནས་གཉིས་སྐྱེས་བྲམ་ཟེ་གཡས་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་དེ་བཞིན་མདུན་ཞལ་ནས་དམངས་རིགས་དག་ཀྱང་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞལ་གྱི་རིམ་པས་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཞིར་སྣང་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་མདུན་ཞལ་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་གསུངས་ཏེ། གཡས་ནས་མང་པོས་བཀུར་བའོ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་གནས་བརྟན་པ་སྟེ་སླར་ཡང་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ནི་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་མི་རྣམས་དང་ནི་སླར་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་སྤྲོས། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་གའི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྲོས་པར་འགྱུར་ལ་དེ་བཞིན་རྒྱབ་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་ལྟེ༷་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་དང་། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་དེ་དག་༔མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནས་སྤྲོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཀུན་ཏུ་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱི་དབུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དངོས་པོ་རྣམས་ སླར་སྐྱེ་བའམ་སྤྲོ༷་བ
Chinese
西面的脸宣说决定语的明论，胜王以左面的脸宣说供施的明论。右面的脸宣说诗词的明论，以及最上的焚烧之类，属于在火神面前焚烧供品的种类，守护政权的明论是从东面的脸宣说的。同样，外道四续也是从东面的脸宣说库拉经或者梵天种姓的续，然后又是从西面的脸宣说鹏鸟的续以及各种鬼神的续。左面的脸宣说寂止的边际，也就是自在天的续部等，与太阳升起相似的右面的红色脸宣说遍入天的歌乐之法。同样，外道诸神的显现是：外道五神，为了真实修持，中央是伟大的自在天，东方是士夫，右边是不灭之火，夜叉在左边。西方是当下，即清净五身。首先必须明确认识到遍知。地是颠倒，水是善安住，火是智慧，风是寂静。应该在边角的莲瓣上供养。如是说。梵天女是地，水是猛女，火变成少女，我是黑女。空是母猪，等等，如其所明示，将五部神和五部母神显现的方式是：从背后的脸显现立即颠倒或者当下的诸神。从极白的左面的脸显现左面的神夜叉，以及善安住的水界女神。从右面的脸显现名为智慧的火界女神，以及非猛烈的常燃之火。再次从东面的我的脸显现从风界所生的梵天，以及寂静的女神们。从中央空性的脸显现空性之界的母猪和自在天等，时轮三界之主为了调伏世间众生而显现。如《经部母续》中也说，为了调伏世间众生，从观世音菩萨的额头显现大自在天，从牙齿显现妙音天女等。同样，四时的显现方式是：从背面的脸显现圆满时，从左面的脸显现三时，从右面的脸显现二时
English
From the western face, the certain expression of knowledge is declared, and the Victorious One speaks of the offering of the knowledge from the left face. From the right face, the knowledge of poetry and the supreme kind of burnt offerings, which belongs to the kind of offering burnt offerings to the face of the fire god, the knowledge of protecting the government is from the eastern face. Similarly, the four outer tantras are also from the eastern face, the Kula Sutra or the tantra of the Brahma lineage, and then again from the western face, the Garuda tantra and the various elemental tantras. From the left face, the end of peace, that is, the tantras of the Ishvara, and like the rising sun, from the right red face, the Dharma of the songs of Vishnu is manifested. Similarly, the manifestation of the heretical gods is: the five outer gods, for the sake of true devotion, in the center is the great Ishvara and in the east is the Purusha, on the right is the inexhaustible fire and the Yaksha on the left. In the west is immediately, that is, the five pure bodies. It is necessary to first recognize the consciousness. Earth is reversal, water is well-established, fire is knowledge, wind is peace itself. The boundary petals should be worshiped. It is said. Brahma female is earth, water is fierce female, fire becomes a young woman, I am a black woman. Emptiness is a sow, and so on, as clearly shown, the way to manifest the five families of gods and the five mothers is: from the face of the back, the gods who immediately reverse or are immediately manifested. From the extremely white left face, the left god Yaksha, and the goddess of the water element who is well-established. From the right face, the goddess of the fire element called knowledge, and the non-fierce inexhaustible fire. Again, from the eastern face, Brahma, born from the wind element, and the peaceful goddesses. From the empty face in the center, the sow of the emptiness realm and Ishvara, etc., the Lord of the three realms of the Wheel of Time manifests for the purpose of subduing sentient beings. As it is also said in the Sutra Mother Tantra, in order to subdue sentient beings, the great Ishvara manifests from the forehead of Avalokiteshvara, and Saraswati manifests from the teeth, and so on. Similarly, the appearance of the four times is: from the back face, the perfect time, from the left face, the three times, from the right face, the two times.
Chinese
而且是正面与其他争辩之时。因此，从背面的脸等差别中产生。同样，四种圆满次第也是。如从“勇士次第等”所说，东方为勇士次第，左方为自加持，右方为清净次第，后方为极度清净次第的开展。同样，凭借太阳的运行，四个时段也是清净的。如所说，左脸是从早晨到中午，右脸是从中午到下午，前脸到半夜，后脸从半夜到第二天早晨的开始。同样，四种食物等的受用是：食物的受用是从右脸开始。享用极度恐怖痛苦的也是从后脸开展，而从前脸享用性爱。从极度洁白的左脸，享用睡眠和梦境。同样，四种种姓是：后脸是王族，左脸是二生婆罗门，右脸是人主即刹帝利，同样前脸是庶民，如此按脸的顺序变化。同样，显现为四部声闻部派是：胜者之主从前脸宣说一切有部，右脸是大众部。后脸是上座部，再次大众部是从左脸。同样，开展各种生灵是：从前脸是人类，再次后脸是畜生。右脸是鬼神夜叉之类和天神。从极度洁白的左脸开展地狱和阿修罗。如此，从前脸开展的也从心间的脉轮开展，同样从后脸开展的从脐轮，从右脸开展的那些从喉咙受用圆满开展，完全从左脸开展的那些从俱生额头的脉轮。如此，脉轮的自性，从脸的中央，在金刚身中，事物再次产生或开展。
English
Moreover, it is the time to argue with others from the front face. Thus, it arises from the differences such as the back face. Similarly, the four completion stages are also. As it is said from "the warrior stage, etc.," the east is the warrior stage, the left is self-blessing, the right is the purification stage, and the rear is the development of the extremely pure stage. Similarly, by virtue of the sun's movement, the four periods are also pure. As it is said, the left face is from morning to noon, the right face is from noon to afternoon, the front face is until midnight, and the back face is from midnight to the beginning of the next morning. Similarly, the four kinds of enjoyment of food, etc. are: the enjoyment of food starts from the right face. The enjoyment of extreme fear and suffering is also developed from the back face, while the enjoyment of sexual intercourse is from the front face. From the extremely white left face, one enjoys sleep and dreams. Similarly, the four castes are: the rear face is the royal family, the left face is the twice-born Brahmin, the right face is the lord of men, namely the Kshatriya, and the front face is the common people, thus changing according to the order of the faces. Similarly, the appearance of the four Hinayana schools is: the Lord of the Conquerors proclaimed the Sarvastivada from the front face, and the right face is the Mahasamghika. The rear face is the Sthavira, and again the Mahasamghika is from the left face. Similarly, the development of various beings is: from the front face are humans, and again from the rear face are animals. The right face is the class of ghosts, yakshas, and gods. From the extremely white left face, hells and asuras are developed. Thus, what is developed from the front face also develops from the heart chakra, and what is developed from the back face is from the navel chakra, and those developed from the right face develop from the throat enjoyment perfection, and all those developed from the left face are from the co-emergent forehead chakra. Thus, the nature of the chakras, from the center of the face, in the vajra body, things are born or developed again.