Tibetan
། ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་བཞི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འདུས་པའོ། །སླར་ཡང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་གནས་ལ་སྲོག་རྒྱུ་བ་ལས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཉི་མ་ཡི་གདན་དང་ནང་དུ་འོང་བ་ཟླ་བའི་གདན་གཉིས་བསྣན་པས་འདུས་པ་སོ་བཞི་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འདུས་པ་བཞིན་དུ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འཐད་ཅིང་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་གདན་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ ། ཟླ་བ་ཡི་རྐང་པ་མདའ་དབང་འབྱུང་སོགས་བསྡོམ་པ་ཉེར་ལྔ་དང་། ཉི་མའི་རྐང་པ་རོ་དུས་རི་བོང་ཅན་བསྡོམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྩིབས་ཉེར་བཞི་ཡོད་པའི་ཟླ་རྐང་ཉེར་བཞི་ནི་རྩིབས་ཉེར་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ནི། ཉེར་ལྔ་པ་གཅིག་པུ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་ཡི་ལྷ་མོའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རོའི་གདན་ནོ། །ཉི་རྐང་བཅུ་གཅིག་ལས་གསུམ་ནི་སྙིང་པོའི་པདྨ་ཡི་འདབ་མ་གསུམ་ལའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་སྒོ་བཞི་དང་ཟུར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་རོ་ཡི་གདན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་གདན་ནི་ཉི་རྐང་ཟླ་རྐང་གི་གྲངས་དག་པའོ། །སླར་ཡང་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་ལ་སྔ་རྐང་ཕྱི་རྐང་གི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་གྲངས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་གདན་རྣམས་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་དོན་གཉིས་ཀྱི་གདན་གྱི་དག་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་ནི་དཀར་ནག་རྫོགས་ པ་ཉེར་བཞིའི་ཟླ་ཉིའི་གདན་དང་དེ་སྟེང་གཟའ་བདུན་གྱི་ཉི་གདན་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་གདན་རྣམས་ཏེ། ཡང་ན་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལའོ། །འདི་ཡི་སྟེང་དུ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གནས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཟླ་ཉིའི་གདན་བསྣན་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེ་ལྔ་པའོ། །དེ་སྟེང་ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་གདན་ནམ་བསམ་པས་དབྱེ་བས་ཟླ་གདན་བཞི་གང་རུང་བསྣན་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེ་དགུ་མའི་ལྷའི་གདན་རྣམས་ཏེ། བྱིས་པའི་སྲོག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་གཞན་ལའང་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་དྲ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་
Chinese
五蕴、四界、十二处、十一忿怒尊之座变为三十二，是三十二之聚集。再次，平等与不平等，于左右之位，从命气运行而出者为太阳之座，入内者为月亮之座，加上此二座，则为三十四母之聚集。如是，胎儿于母胎中，其界之所依与能依聚集一般。诸天之聚集亦以六种方式合理，且以理门宣说为六种。此后，宣说三轮总集之座的清净。月之足，箭、自在、生等总计二十五。太阳之足，尸、时、兔持总计十一个。三轮有二十四根辐条，二十四月足变为二十四辐条之座，第二十五者，乃莲花瓣之天女，食人鬼之尸座。十一日足中之三者，乃心间莲花之三瓣。剩余之八者，乃四门与角落之八大尸陀林之八尸座。如是，三轮总集之座，乃日月足之数量清净。再次，日月之足，以先足后足之差别，二倍之数为七十二，彼等乃昼作者与兔持之座，即为六轮总集大尊二者之座的清净。幻化网中，具足黑白之二十四日月座，其上为七曜之日座，以及太阳之十一足之日座。或者以思惟之差别，为月亮之座，如是四十三座，乃幻化四十三尊之坛城。于此之上，平等与不平等之位，如前所说，加上日月之座，则为幻化四十五尊。其上，所谓水藏足，以身体之差别为日座，或以思惟之差别为月座，任加其四，则为幻化四十九母之天众座。如是，成为孩童生命之所依之界，如是，于外境与他者亦能成就。如是，聚集与幻网及大小轮之总集之
English
The seats of the five aggregates, four elements, twelve sources, and eleven wrathful ones transform into thirty-two, which is the gathering of the thirty-two. Again, equality and inequality, in the positions of right and left, the outgoing life force is the seat of the sun, and the incoming is the seat of the moon. Adding these two seats, they are the gathering of the thirty-four mothers. Thus, just as the basis and what is based on it gather in the womb of a child, the gathering of the deities is also reasonable in six ways, and is spoken of as six ways through the door of reason. Then, the purity of the seat of the totality of the three wheels is spoken of. The feet of the moon, arrow, power, arising, etc., total twenty-five. The feet of the sun, corpse, time, rabbit-holder, total eleven. The twenty-four lunar feet of the three wheels with twenty-four spokes become the seat of the twenty-four spokes, and the twenty-fifth is the corpse seat of the goddess of the lotus petal, the ghoul. Three of the eleven solar feet are on the three petals of the lotus in the heart. The remaining eight are the eight corpse seats of the four doors and the eight charnel grounds in the corners. Thus, the seat of the totality of the three wheels is the purity of the number of solar and lunar feet. Again, the feet of the sun and moon, with the distinction of earlier and later feet, the doubled number of seventy-two, those are the seats of the day-maker and the rabbit-holder, which are the purity of the seats of the two great deities of the totality of the six wheels. In the net of illusion, the twenty-four lunar and solar seats of black and white are complete, and above them are the solar seats of the seven planets, and the solar seats of the eleven feet of the sun. Or, by the distinction of thought, they are the seats of the moon. Thus, the forty-three seats are the mandala of the forty-three deities of illusion. On top of this, in the position of equality and inequality, as mentioned above, adding the seats of the sun and moon, they are the forty-five deities of illusion. On top of that, the so-called water-treasure foot, by the distinction of the body, is the solar seat, or by the distinction of thought, it is the lunar seat. Adding any of the four, they are the seats of the forty-nine mothers of illusion. Thus, the elements that become the basis of the life of a child, as they are, can also be accomplished in external objects and others. Thus, the gathering and the net of illusion and the totality of the large and small wheels
Tibetan
གདན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ནི་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའམ་ནི། དམིགས་བཅས་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཤེས་རབ་མའི་ཆོས་ལས་གང་བའི་ཟླ་བ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས་པས་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་རོ། །གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ན་ཟླ་ཉི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདན་ལའོ་ཞེས་རིགས་པས་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་ང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་ཟླ་བའི་ཡུལ་ལྔ་དག་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དག་པས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཅིག་དང་ནི། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གཞན་ནམ་ མཁའི་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་རླུང་ཁམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་སྤྱི་བོར་སྟེ་ཞལ་རང་གི་གནས་སུ་ཞལ་གཉིས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྩེ་མོ་ཅན་མེ་ལ་གཟུགས་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཞལ་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེས་ན་ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཆུ་ལ་ཞལ་ཡང་འདི་ལྟར་རེག་བྱ་དང་ནི་གཟུགས་དང་རོ་ཡི་ཞལ་ཏེ་ཞེས་པ་ཞལ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཡི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཞལ་དང་བཅས་པས་ནི་ཞལ་བཞི་པའོ། །དེས་ན་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་རེག་བྱའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་ཡི་བར་གྱི་དྲི་རོ་གཟུགས་རེག་གི་ཡོན་ཏན་བཞིའི་ཞལ་བཞི་པ་ཅན་ཏེ་གཟུགས་ཕུང་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཞལ་དང་བཅས་པས་ནི་ཞལ་ལྔ་པའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་སྒྲའི་དབང་གིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ནི་ཞལ་ཡང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཞལ་ལྔ་སྟེ། རྒྱ་ཡིས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེ
Chinese
是完全清净的定解。那些续部中，主尊是以无缘大悲的自性，因为是无色蕴的法性，所以是太阳或者是以具有所缘的空性的色法，充满智慧母之法的月亮之座上安住而变化，并且是遍照尊，以大悲之法变化为月亮的坛城，因此是以智慧大悲之种姓的力量而如此。主尊如时轮金刚一般，是智慧与大悲无二，方便与智慧无二的最初佛，因为是无别之体，或者说是日月和合之座，这是以理证成立的。现在宣说我等诸界之天尊颜面的清净。风等诸天尊的颜面有两种，一是月亮五境清净，二是太阳三种功德清净。其中就第一种而言，风界以触觉功德的自性为一面，二是其他功德，即以虚空的声的功德的自性，印玺之面为第二面。也就是说，风界行蕴上，以不动识印玺的面在顶门，并非面在其自身的位置上做两个面。同样，尖端之火，色和触觉境的法之面变为二，以功德印玺的面为第三面。因此，以识印玺受。水之面也是如此，触觉和色以及味之面，即是说三个面，加上虚空之相声的印玺之面，就是第四面。因此，以识印玺想。地有香等直到触觉边际之间的香、味、色、触四种功德的四面，加上以识印玺色蕴的面，就是第五面。印玺是说，所有四蕴都以不动识印玺，那是其他功德，即以虚空功德境声的力量。虚空界之识之天尊，面也是大空性五种字形自性的五面。以印玺印玺的面是第六面，是智慧。
English
It is the definite understanding of complete purification. In those tantras, the main deity is the nature of objectless compassion, because it is the Dharma nature of the formless aggregates, so it is the sun or the seat of the moon filled with the Dharma of the wisdom mother, which is the Dharma nature of emptiness with objects, and Vairochana transforms by residing, and the mandala of the moon transforms by the Dharma of compassion, so it is like that by the power of the wisdom-compassion lineage. The main deity is like Kalachakra, the first Buddha who is inseparable from wisdom and compassion, and inseparable from means and wisdom, because it is an undifferentiated body, or it is the seat of the union of the sun and moon, which is established by reason. Now, the purity of the faces of the deities of the realms such as myself is spoken of. The faces of the deities such as wind are of two kinds: one is the purification of the five objects of the moon, and the second is the purification of the three qualities of the sun. Among them, in terms of the first, the wind element has one face with the nature of the quality of touch, and the second is another quality, that is, the face of the seal with the nature of the quality of sound of space is the second face. That is to say, on the aggregate of formation of the wind element, the face of the seal with the immovable consciousness is on the crown of the head, and the face does not make two faces in its own position. Similarly, the Dharma face of the object of form and touch in the pointed fire becomes two, and the face of the seal with qualities is the third face. Therefore, feeling is sealed with consciousness. The face of water is also like this, the face of touch and form and taste, that is, three faces, plus the face of the seal of the sound of the characteristic of space, is the fourth face. Therefore, perception is sealed with consciousness. Earth has four faces with four qualities of smell, taste, form, and touch from smell to the edge of touch, plus the face of the seal of the form aggregate with consciousness, which is the fifth face. The seal means that all four aggregates are sealed with immovable consciousness, which is another quality, that is, by the power of the sound of the space quality object. The deity of consciousness of the space element also has five faces, which are the nature of the five forms of the great emptiness syllable. The face of the seal with the seal is the sixth face, which is wisdom.