Tibetan
ལའོ། །བརྒྱད་ནི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆུའི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྒྱད་ནི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྒྱད་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས་ང་གི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་སྣ་བུག་གཉིས། མིག་གི་བུག་པ་གཉིས། རྣ་བའི་བུག་པ་གཉིས། ལྕེའི་སྒོ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུག་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གནས་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་འོག་དང་སྟེང་དུ་མཁའ་ཡི་གནས་ལ་གནས་པའི་དབང་ གིས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྒོ་བརྒྱད་པོ་ཡི་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །བར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་རིགས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ། ལྷག་མ་དབུ་མའི་དབུགས་རྐང་པ་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཡུམ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཕྱག་ན་གྲི༷་གུག་དང་ནི་ཐོད་པ་ཅན་ནོ། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་ཆ་དེ་ཡིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ་ཡབ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡིན་པའོ། །དབུགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ནི་ལྀ་སོགས་དབྱངས་བརྒྱད་གང་དག་སོགས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ངེས་དོན་དུ་ཇི་སྲིད་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་དབུ་མར་བུམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་མི་ཕྱེད་པར་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྲོག་གི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ངེས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་ཡང་སྲོག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་དབུ་མར་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དང་ཞལ་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་འདུས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གདན་གྱི་དག་པ་ནི། འདིར་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདན་ནི་ཟླ་བ་ཁུ་བའམ་ཉི་མ་རྡུལ་གང་རུང་ངོ་
Chinese
拉喔。八是由于意识完全清净而形成的水轮，八是由于感觉完全清净而形成的火轮，八是由于行完全清净而形成的我的轮，八是由于识完全清净而形成的天空轮，八是由于智慧完全清净而形成的八大尸林。如此，秘密处、脐、心、喉、额头、顶轮这六个轮共有四十八。同样，两个鼻孔，两个眼睛的孔，两个耳朵的孔，舌之门和顶轮的孔这八个孔中，也住着八位尸林女神。如此，安住于六轮的女神们，以下方和上方安住于空中的力量，十二位女神是八门中央安住于八大尸林的女神们。中间的八大尸林也在此处进行了种姓的归纳。如此共有五十六位女神。剩余的由中脉的一口气所生起的是无垢的三有之母，即杂色母，手持弯刀和颅碗。左腿伸展，以甘露安乐之分拥抱父亲，父亲是站在太阳和月亮之上，右腿伸展而住，是无上不变的大乐时轮金刚。这些气息的种子是哩（藏文，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：哩）等八个元音等来阐述的。在此，究竟而言，只要气息的呼出和吸入没有停止，没有在中脉中稳固瓶气瑜伽，那么瑜伽士就应当以不分别气息的呼出和吸入与咒语，无二无别的意念来进行命息的念诵。这就是金刚念诵，一切续部中都明确地宣说了金刚语的意义。如此，即使咒语不以口说，不使用念珠，也应被称为命息念诵，因为它是命息的呼出和吸入。当命息在中脉中稳固时，瑜伽士将获得五种神通。现在宣说这些本尊的座垫和面容的清净，首先是聚集的六种姓的座垫的清净。此处，唯一勇士的座垫是月亮精液或太阳尘埃中的任何一种。
English
La o. Eight are the water wheels formed by the complete purification of consciousness, eight are the fire wheels formed by the complete purification of feeling, eight are the wheels of 'I' formed by the complete purification of action, eight are the sky wheels formed by the complete purification of consciousness, and eight are the eight great charnel grounds formed by the complete purification of wisdom. Thus, the six wheels of the secret place, navel, heart, throat, forehead, and crown have forty-eight in total. Similarly, the two nostrils, the two eye holes, the two ear holes, the tongue door, and the crown hole, in these eight holes reside eight charnel ground goddesses. Thus, the goddesses residing in the six wheels, by the power of residing in the sky above and below, the twelve goddesses are the goddesses residing in the eight great charnel grounds in the center of the eight doors. The eight intermediate charnel grounds are also classified here by lineage. Thus, there are fifty-six goddesses. The remaining one, generated by a single breath of the central channel, is the mother of the three realms free from obscurations, the variegated mother, holding a curved knife and a skull cup in her hands. With her left leg extended, she embraces the father with the bliss of nectar, the father standing on the sun and moon, with his right leg extended, is the supreme, immutable great bliss Kalachakra Heruka. The seeds of these breaths are explained by lī (Tibetan, Devanagari: ली, Romanized Sanskrit: lī, literal Chinese meaning: lī) and other eight vowels. Here, in the ultimate sense, as long as the exhalation and inhalation of breath have not ceased, and the vase-like yoga has not been stabilized in the central channel, the yogi should perform the life-breath recitation with the mind that does not distinguish between the exhalation and inhalation of breath and the mantra, without duality. This is the Vajra recitation, and the meaning of the Vajra word has been clearly proclaimed in all tantras. Thus, even if the mantra is not spoken aloud and no rosary is used, it should be called the life-breath recitation, because it is the exhalation and inhalation of life-breath. When the life-breath is stabilized in the central channel, the yogi will attain the five clairvoyances. Now, the purity of the seats and faces of these deities is explained, first, the purity of the seats of the six assembled lineages. Here, the seat of the sole hero is either moon semen or sun dust.
Tibetan
། །ལྔ་གསུམ་མེ་ལྕེ༷་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོར་དབྱིངས་མ་དང་སྤྱན་མ་སོགས་ཁམས་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔའོ། ། གསུམ་ནི་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དོན་གྲུབ་གསུམ་མོ། །མེ་ལྕེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་མངའ་བ་རྣམ་སྣང་ངོ་། །འདི་དག་གི་གདན་ནི་ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ལྔའི་དབང་གིས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལྔའོ། །ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་རིན་འབྱུང་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་སྣང་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །ཚོར་བ་སོགས་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་མིང་གི་ཕུང་པོ་གསུམ་གྱི་ཉི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་སྣང་དང་ཡུམ་བཞི་བཅས་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་ལྔ་དང་། ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་ཉི་གདན་གསུམ་དང་། དབུས་སུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཆ་མཉམ་པའི་ཉི་གདན་བཅས་ཉི་དཀྱིལ་བཞི་སྟེ་དགུ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་དང་ཟླ་བའི་ཡུལ་གྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་སྟེ། མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་གང་ཟག་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལའང་འདུས་པ་ལྷ་དགུའོ། །ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་གདན་བཞི་སྟེ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གཉིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དབྱེ་བ་བཞིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འདུས་པ་བཅུ་གསུམ་མར་འགྱུར་རོ། །གཟའ་བདུན་དང་ནི་རྫོགས་པ་ཉི་མ་ཞེས་པ་གཟའ་བདུན་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་དང་སྒོ་བཞིར་ཉི་མའི་གདན་དང་། རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བདུན་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་གདན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ཅན་ནི་གཞན་པ་འདུས་པ་བཅུ་དགུ་མ་ཡི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ནག་པོ་རྫོགས་པ་དང་དཀར་པོའི་རྫོགས་པ་ཉི་མ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། རི་བོང་ཅན་གྱི་གདན་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བཞི་དང་། གཙོ་བོའི་རིགས་ ཀྱི་དབང་གིས་ཟླ་བའམ་ཉི་གདན་གང་རུང་བཅས་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་ནི་གཞན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་ལྔ་མ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་རི་བོའི་སྟེ་གཟའ་བདུན་གྱི་གདན་རྣམས་བསྲེས་པ་ལས
Chinese
五三火焰，以处所和功德力，月亮太阳之座等所说的五，是智慧自性金刚界母和眼母等五部之五位天女。 三是宝生、无量光、不空成就三者。 火焰是如明镜般智慧火焰，具有无量光荣的毗卢遮那佛。 这些的座是月亮的功德，以五处的力量，对五处有五个月亮之座。 以太阳的功德三者的力量，宝生等三者是太阳之座。 名为四大自性之大身，四大自性的毗卢遮那佛是月亮之座。 或者因为是智慧火焰光芒的法性，所以是太阳之座。 受等非色蕴之名蕴三者的太阳之座。 如是，毗卢遮那佛和四母等有五个月亮坛城，在三方有功德三者的太阳之座三个，中央有功德三者平等之太阳之座，共四个太阳坛城，总共九个是蕴和界等的太阳功德和月亮处所的所依等，是具足九位天神自性的吉祥聚集，如在母胎中出生的有情之五蕴和四界聚集会合一样，诸神也是聚集，即九位天神。 《水藏足》中说：忿怒尊之座四个，太阳足之财和债二者，以增长和减少的差别四者，对四位忿怒尊是太阳之座，如是则变为十三位聚集。 七曜和圆满太阳，七曜是在三方和四门是太阳之座，圆满十二，剩余者是十二个月的十二个满月是月亮之座。 如是，七个白昼和具兔者之十二座之座者，是其他十九母之诸神。 黑圆满和白圆满太阳即十二之十二白昼和具兔者之十二座即二十四，以及主尊部 的力量，无论是月亮还是太阳之座，如是诸神的所依座之差别，则是其他二十五自性之聚集等，而这二十五者本身，则混合了山即七曜之座等。
English
Five, three, and the flame, by the power of place and qualities, the seats of the moon and sun, etc., the five mentioned are the five goddesses of the five realms, such as Vajradhatvishvari, the nature of wisdom, and Locana, etc. Three are Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The flame is like the flame of mirror-like wisdom, Vairochana, who possesses immeasurable splendor. The seats of these are the five seats of the moon for the five places, due to the power of the five qualities of the moon. Due to the power of the three qualities of the sun, the three, Ratnasambhava, etc., are the seats of the sun. The great body of the nature of the four elements, Vairochana, the nature of the four elements, is the seat of the moon. Or, because it is the nature of the rays of the flame of wisdom, it is the seat of the sun. The seats of the sun for the three aggregates of name, which are not form, such as feeling, etc. Thus, Vairochana and the four mothers have five moon mandalas, and in the three directions there are three sun seats of the three qualities, and in the center there is a sun seat of the three equal qualities, a total of four sun mandalas, a total of nine, which are the sun qualities of the aggregates and realms, etc., and the supports of the lunar places, etc., are the glorious gathering of the nature of nine deities, just as the five aggregates and four elements of a sentient being born in the womb gather and assemble, so too do the deities gather, that is, the nine deities. From the "Water Treasure Foot": The four seats of the wrathful ones, the wealth and debt of the sun's foot, with the four distinctions of increase and decrease, the four wrathful ones have the seats of the sun, thus becoming a gathering of thirteen. The seven planets and the complete sun, the seven planets are the seats of the sun in the three directions and four doors, and the twelve complete ones. The remaining ones are the twelve full moons of the twelve months, which are the seats of the moon. Thus, the seven day-makers and the twelve seats of the rabbit-possessor are the deities of the other nineteen mothers. The black complete and the white complete sun, that is, the twelve day-makers of the twelve, and the twelve seats of the rabbit-possessor, that is, twenty-four, and the power of the chief family, whether it is the seat of the moon or the sun, thus the distinction of the support seats of the deities is the gathering of the nature of the other twenty-five, and these twenty-five themselves are mixed with the seats of the mountain, that is, the seven planets, etc.