Chinese
地，以及从第二欢喜等至善慧之间的菩萨十地，法云佛地，普光圆满正觉佛地，普照遍布之光是吉祥金刚萨埵薄伽梵的化身地，普照获得之光是圆满受用身之地，不可说无量之光是大乐之地。所有这些都是从欢喜的差别中，在地上被普遍安立。如是说。像这样等等，关于地的数量多少，说法虽然不同，但意义上关键是一致的。其他续部中也说了许多不同的地名，也应知其意义的意旨在任何方面都没有矛盾。此处所说的十二地，是十二缘起的自性，以十二风息灭的次第，说是十二禅定地，并且要知道以那种方式，所有迁转之风连同习气一起止息的果地，也有那样的差别。因此，智慧轮的方位之辐位置是第一地，称为普光太阳大轮庄严之地，内里在弓形时节结合时，左脉命气止息，与十二缘起中的老死止息相结合。智慧轮的离方之辐是近处的位置，内里在罪恶时节结合时，右脉命气止息，与缘起生止息是第二地，称为甘露光大月光明亮之地。同样，对于地的轮等等，与田等等依次结合的时节结合，以及每个缘起支的我的止息，从虚空光等等开始，到虚空轮的离方之辐是近处的饮断中，与摩羯的时节结合和无明止息，第十二地是各自体性的智慧，直至证悟智慧圆满之地之间相结合。如是了知处所等等的如理和不了义，从续部所说的意义之后，即使在世间世俗的自在中，也在处所等等安住咒语的诸佛。
English
the ground, and then the ten Bodhisattva grounds from the second Joy, etc., to Good Intelligence, the Dharma Cloud Buddha ground, the All-Illuminating Perfectly Complete Enlightenment Buddha ground, the light of All-Illuminating Spreading is the emanation ground of the Blessed One Vajrasattva, the light of All-Illuminating Obtaining is the ground of the Enjoyment Body, the Inexpressible Immeasurable Light is the ground of Great Bliss. All of these are from the distinctions of joy, on the ground they are universally established. It is said. Like this and so on, regarding the number of grounds, whether many or few, the ways of speaking are different, but in meaning the key is the same. In other tantras also, many different names of grounds are spoken of, and it should be known that the intent of the meaning is in no way contradictory. Here, the twelve grounds are spoken of as the nature of the twelve links of dependent origination, with the sequence of the cessation of the twelve moving winds, they are spoken of as the twelve samadhi grounds, and it should be known that in that way, the fruit ground of the cessation of all the moving winds together with their habitual tendencies also has such distinctions. Therefore, the spoke positions of the direction of the wisdom wheel are the first ground, called the All-Illuminating Sun Great Mandala Adorned Ground, inside, when the bow-shaped time is joined, the life force flowing in the left channel ceases, and it is combined with the cessation of aging and death from the twelve links of dependent origination. The spokes of the wisdom wheel that are separated from the direction are the nearby positions, inside, when the sinful time is joined, the life force flowing in the right channel ceases, and the cessation of the origination of dependent origination is the second ground, called the Nectar Light Great Moon Clear Ground. Similarly, for the wheel of the ground, etc., with the fields, etc., the time of sequential joining, and the cessation of the self of each link of dependent origination, starting from the light of space, etc., to the spokes of the wheel of space that are separated from the direction, in the nearby drinking cut, with the time of Capricorn joining and the cessation of ignorance, the twelfth ground is the wisdom of realizing the self-nature of each, combined up to the ground that perfects the completion of wisdom. Thus, having understood the definitive and interpretable meanings of the places, etc., from the meaning spoken of in the tantra section, even in the freedom of worldly convention, the deities of mantra reside in the places, etc.
Tibetan
སྐྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་མ་རཱུ་བ་ཛཱ་ལར་ གྲགས། །པཱུརྞ་གི་རི་དེ་བཞིན་གནས། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་བཞི་པར་འགྱུར། །ཤི་ཥྼྀ་ཀྦུ་་སླྀ་དེར་གཙོ་མོ། །ཞེས་སོགས་ནས། གནས་སོགས་དང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིགས་བཅད་འགྲེལ་བར་གསུངས་པ་ནི། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་གཉལ་གྱི་ལྷོ་ཐད་ཆུ་བོ་ལོ་ཧི་ཏ་ཐད་ཀར་ལྷོ་བྱང་དུ་འབབ་པ་དེར་ཡོད་ཅེས་བཤད། ཛ་ལར་གྲགས་ཅེས་པ། ཛཱ་ལ་ན་དྷ་ར་དྲ་བ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ནཱ་ག་ཀོ་ཊི་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ཟེར་ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེའི་བར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་རྡོ་ལ་མེ་འབར་བའི་གནས་དེ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །པཱུརྞ་གི་རི་གང་བའི་རི་ཞེས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ན་ཡོད་ཟེར། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་འཕུར་འགྲོ་ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་མིང་ཐོག་བསྡུས་པ་ཀཱ་ཛཱ་པཱུ་ཨོ་བཞི་ནི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གནས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སུ་ཤི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཥརྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཀྤུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སླྀ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་དག་གནས་དེར་གཙོ་མོ་སྟེ་དེ་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གོ་ད་བ་རཱི་བའི་མཆོག་སྦྱིན་མ་ཞེས་པ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ཕྱིན་པ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཡོད་པ་གྲུབ་ཆུ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ར་མེ་ཤྭ་ར། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ལང་གའི་གླིང་ཕྲན་ན་ཡོད་ཟེར། དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་ལྷ་མོ་རྫོང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་བ་རེནྡྲའི་ས་ཆ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གཟུགས་མཛེས་ཞེས་གྲགས་པའི་གནས་ལྷ་མོའི་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོའི་ཆོས་འབྱུང་མིག་འདྲ་བས་མཚན་པ་ཅན་ནོ། །མཱ་ལ་བ་ཕྲེང་བ་ཅན་ཏེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། དེ་ལྟར་གོ་ར་དེ་མཱ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་འདི་རྣམས་སུ། སླཱྀ་པཱུ་ཥྼཱྀ་ཤཱི་གཙོ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨརྦུ་ད་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཞེས་པ་ལ་འདོད། ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་ཟེར། མུཾ་མུ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་པར་བཤད། ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། ཨོ་ཏྲི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་བཤད། ཀཱ་ར་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀཾ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་སོང་བ་ན་གང་གཱའི་ལྷོ་འགྲམ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ང
Chinese
སྐྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་མ་རཱུ་བ་ཛཱ་ལར་གྲགས། །པཱུརྞ་གི་རི་དེ་བཞིན་གནས། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་བཞི་པར་འགྱུར། །ཤི་ཥྼྀ་ཀྦུ་་སླྀ་དེར་གཙོ་མོ། །ཞེས་སོགས་ནས། གནས་སོགས་དང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིགས་བཅད་འགྲེལ་བར་གསུངས་པ་ནི། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་གཉལ་གྱི་ལྷོ་ཐད་ཆུ་བོ་ལོ་ཧི་ཏ་ཐད་ཀར་ལྷོ་བྱང་དུ་འབབ་པ་དེར་ཡོད་ཅེས་བཤད། ཛ་ལར་གྲགས་ཅེས་པ། ཛཱ་ལ་ན་དྷ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྲ་བ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ནཱ་ག་ཀོ་ཊི་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ཟེར་ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེའི་བར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་རྡོ་ལ་མེ་འབར་བའི་གནས་དེ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །པཱུརྞ་གི་རི་གང་བའི་རི་ཞེས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ན་ཡོད་ཟེར། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་འཕུར་འགྲོ་ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་མིང་ཐོག་བསྡུས་པ་ཀཱ་ཛཱ་པཱུ་ཨོ་བཞི་ནི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གནས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སུ་ཤི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཥརྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཀྤུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སླྀ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་དག་གནས་དེར་གཙོ་མོ་སྟེ་དེ་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གོ་ད་བ་རཱི་བའི་མཆོག་སྦྱིན་མ་ཞེས་པ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ཕྱིན་པ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཡོད་པ་གྲུབ་ཆུ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ར་མེ་ཤྭ་ར། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ལང་གའི་གླིང་ཕྲན་ན་ཡོད་ཟེར། དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་ལྷ་མོ་རྫོང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་བ་རེནྡྲའི་ས་ཆ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གཟུགས་མཛེས་ཞེས་གྲགས་པའི་གནས་ལྷ་མོའི་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོའི་ཆོས་འབྱུང་མིག་འདྲ་བས་མཚན་པ་ཅན་ནོ། །མཱ་ལ་བ་ཕྲེང་བ་ཅན་ཏེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། དེ་ལྟར་གོ་ར་དེ་མཱ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་འདི་རྣམས་སུ། སླཱྀ་པཱུ་ཥྼཱྀ་ཤཱི་གཙོ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨརྦུ་ད་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཞེས་པ་ལ་འདོད། ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་ཟེར། མུཾ་མུ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་པར་བཤད། ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། ཨོ་ཏྲི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་བཤད། ཀཱ་ར་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀཾ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་སོང་བ་ན་གང་གཱའི་ལྷོ་འགྲམ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ང
English
It is said in the root tantra by the Blessed One, like this: Kāmarūpa is known as Jāla. Pūrṇagiri is similarly situated. Oḍiyāṇa becomes the fourth. Śī, Ṣṛ, Kbu, and Slī are the main ones there. From this and so on, it is said in the explanation of the verses up to "the first of the places, etc.": Kāmarūpa, which means "form of desire," is said to be in the east of India, south of Nyal, where the river Lohita flows directly south and north. Jāla is known as Jālanadhara, which means "holding the net." Some say it is near the city of Nāgakoṭi in the land of Kashmir. Some say it is between India and Kashmir, northwest of Vajrasana (Bodh Gaya), the place where fire blazes on the stone. Pūrṇagiri, which means "full mountain," is said to be north of Uḍḍiyāna. Oḍiyāṇa, which means "flying away," is known as the land of Uḍḍiyāna due to a phonetic corruption, and it is the fourth branch of the place. Thus, the abbreviation of their names, Kā, Jā, Pū, and O, are called the places. In these four places, Śī Vajramā, Ṣṛ Vajramā, Kpu Vajramā, and Slī Vajramā are the main ones, because they have power over them. Similarly, Godāvarī, the bestower of supreme blessings, is said to be in the south of India, about two and a half months away from Vajrasana (Bodh Gaya), on one side of the southern Mount Shri, where there is a siddha-water. Rāmeśvara, the lord of joy, is said to be on the island of Lanka. Devīkoṭa, the fortress of the goddess, is in the eastern part of Varendra, in a place known as the beautiful city, the fortress of the goddess, marked by a stone dharma-origin resembling an eye. Mālava, the garlanded one, is said to be in the west of India. Thus, in these four nearby places, Go, Rā, De, and Mā, it is said that Slī, Pū, Ṣṛ, and Śī are the main ones. Arbuda is said to be the city of stone-laying. Some say it is in the south of India. Muṃmunī is said to be on the coast of the southern Indian Ocean. Some say it is in the east of India. Otri is said to be in the south, the land of King Ten Chariots. Kāraṇyapāṭakaṃ is said to be north-west of the royal palace, on the south bank of the Ganges, the Dharma King Mya.