Tibetan
ཉིས་སམ། ཡང་ན་ཐབས་ཐབས་བྱུང་གཉིས་སམ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་གཉིས་ལ་རེ་རེར་བྱས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་གནས་སོགས་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའོ། ། གྲོལ་བྱེད་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སྦྱར་ན། དུས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ཡན་ཆད་གནས་དང་ཉེ་གནས། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་། གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་ཚན་དོ་གཉིས། རྨུགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གནས་འདུས་པ་གཉིས། རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས། ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་འཐུང་གཅོད་གཉིས་སོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆུང་ལ་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ནི་གནས་དང་ཉེ་གནས། དེ་བཞིན་གསུང་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཞིང་གཉིས་དང་མཚམས་ནི་ཚན་དོ་གཉིས་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་འདུས་པ་གཉིས། མཚམས་ནི་དུར་ཁྲོད་གཉིས། དེ་དག་གི་དོན་ཐོབ་ལས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འཐུང་གཅོད་གཉིས་སུ་བཤད། སྡོམ་ཆེན་ལས་ནི་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བས་རྒ་ཤི་དང་གཞུ་སོགས་ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་གྱིས་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་རིག་པ་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས་ལུགས་འབྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པ་གནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་གནས་དང་ཉེ་གནས། དེ་བཞིན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་དག་རིམ་བཞིན་ཞིང་དང་ཚན་དོ་འདུས་པར་དུར་ཁྲོད་འཐུང་གཅོད་རྣམས་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱར་ན་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་ཅིང་དུས་སྦྱོར་རེའི་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་འགགས་པས་ས་རེ་རེ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གསང་བའི་པདྨ་དང་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་གཙུག་ཏོར་དུ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་གཉིས་རེ་འགགས་པས་ས་གཉིས་དང་བཞི་དང་དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་གོང་བཤད་ལུས་ཀྱི་རྩ་སོགས་གནས་ལ་སོགས་པར་བཤད་ པ་དེ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་བས་རླུང་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡང་གནས་སོགས་སུ་བཤད་དེ། དེ་འདྲའི་གནས་སོགས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རིམ་བཞིན་འཐོབ་ཅིང་། དེ་ལ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཆ་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཆར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང
Chinese
十二耶？或者方便方便生起二耶？或者为了获得成为如来和金刚持之路，那二者以呼吸二者各自一次，从而十二地成为十二处等。如果将解脱道应用于生起次第和圆满次第，时轮坛城中，直至胜乐金刚，处和近处。声金刚等的处所和近处。语瑜伽母的处所眷属二。昏昧等的处所聚集二。风轮的方位隅角处，尸林二。虚空轮饮血二。在小轮守护中，心轮的方位和隅角是处和近处。同样，语轮的方位是二田，隅角是二眷属，身轮的方位是二聚集。隅角是二尸林。从那些意义获得中，说是誓言轮和大乐轮饮血二。在大守护中，从胜义谛的区分，以老死和弓等的逆行方式，处和近处等。从世俗谛的区分，以无明和摩羯鱼等的顺生方式，饮血和近饮血等，说是四十八处。智慧轮的方位和隅角是处和近处。同样，地水火风空轮的方位和隅角依次是田和眷属，聚集和尸林，饮血等各自结合二二。如果应用于圆满次第，从修持结合六支的力量中，获得不变化的安乐刹那一百十八，并且每个时分结合的呼吸八百停息，从而每一地转变。那也是在秘密莲花和脐心喉额顶髻处，每个时分结合的风二二停息，从而转变为二地和四地和六地和八地和十地和十二地。此外，以上所说的身体的脉等处所等，在那些地方以宝瓶式结合来阻止风，也说是处所等。像那样的处所等的脉界清净无染后，依次获得十二地。其中，将清净无染的部分作为果，将清净无染的作为道路的部分安立。
English
Are there two? Or are there two arising from skillful means? Or, in order to attain the path to become a Tathagata and Vajradhara, those two each perform two breaths, thereby making the twelve grounds into twelve places, etc. If the liberating path is applied to the generation and completion stages, in the Kalachakra mandala, up to the Supreme Bliss, there are places and nearby places. Places and nearby places of Sound Vajra, etc. Two places of the Speech Yogini's retinue. Two places of gathering for bewilderment, etc. In the directions and corners of the wind wheel, there are two charnel grounds. Two drinkers of the sky wheel. In the Lesser Wheel Protection, the directions and corners of the heart wheel are places and nearby places. Similarly, the directions of the speech wheel are two fields, and the corners are two retinues, the directions of the body wheel are two gatherings. The corners are two charnel grounds. From obtaining those meanings, it is said that the Samaya Wheel and the Great Bliss Wheel are two drinkers. In the Great Protection, from the distinction of ultimate truth, with the reverse order of old age, death, and bows, etc., there are places and nearby places, etc. From the distinction of conventional truth, with the order of arising of ignorance and makaras, etc., there are drinkers and nearby drinkers, etc., it is said that there are forty-eight places. The directions and corners of the wisdom wheel are places and nearby places. Similarly, the directions and corners of the earth, water, fire, wind, and sky wheels are respectively fields and retinues, gatherings and charnel grounds, drinkers, etc., each combined in pairs. If applied to the completion stage, from the power of meditating on the six-limbed union, one obtains one hundred and eighteen moments of immutable bliss, and with each time-union, eight hundred breaths cease, thereby each ground transforms. That is, in the secret lotus and navel-heart-throat-forehead-crown, two winds each of the time-union cease, thereby transforming into the second, fourth, sixth, eighth, tenth, and twelfth grounds. Furthermore, the previously mentioned channels, etc., of the body are said to be places, etc. In those places, stopping the wind by means of the vase-like union is also said to be places, etc. By purifying the channels and elements of such places, etc., the twelve grounds are gradually attained. Among them, the parts that are free from obscurations are regarded as the result, and the parts that make one free from obscurations are established as the path.
Tibetan
་འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་འགྱུར་བའི་བག་ཆགས་འཇོམས་ཤིང་། དེ་བཅོམ་པས་དུག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་རིག་པ་འགོག །དེ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་འགོག་གོ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆུ་ཚོད་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་སོགས་ལ་འགག་ཅིང་། ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་འགག་གོ། དབུགས་འགགས་པ་ལས་ལུས་འགགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འགགས་པས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྲོག་ལ་སོགས་རླུང་མ་དག་པ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རིགས་འབྱུང་བ། །དེ་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་གཟའ་རྣམས་འབྱུང་། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་པར་བཤད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། སམྦུ་ཊ་ལས། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེ་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞེས་སོགས། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །པཱུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་གསུངས་པ། །ཕྱི་ནང་ནང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་གནས་ཞིང་ཚན་དོ་འདུས་པ་དུར་ཁྲོད་ ལྔ་ལ་གཉིས་རེ་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དང་ས་བཅུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ལ་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་པའི་ས་དེ་དག་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་དང་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཚན་དོ་ནི་འདུན་པའམ་སྨོན་པ་ཡིན་ལ་ཨུ་ཧ་ནི། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་བདག་གིས་བྱ་ཞེས་གོ་གྱོན་པའི་དོན་ཏེ་ས་ལྔ་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་དག་པ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །ས་དྲུག་པར་ཤེས་རབ་ལ་བསྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པས་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧའོ། །ས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པར་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་དང་ཞིང་དག་པ་འདུས་པར་བྱེད་པ་དང་། དགུ་པ་དང་བཅུ་པར་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་མེད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི་སམ་ཊར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ལ། མན་སྙེར། འཐུང་གཅོད་མོས་
Chinese
像这样，以无上不变的安乐摧毁转变的习气，摧毁它就能阻止具有三毒自性的无明。它止息了，就能止息从行到老死的各支分。十二支止息了，外面十二个月三百六十天二万一千六百个小时等就止息了，里面具有十二时轮自性的十二风转移之气息就止息了。气息止息了，身体就止息了。这样，存在之轮止息了，脱离十八界的变异，成为无有障碍的佛陀，行利益众生之事。如是，在根本续中说：命等不净之风，十二支的种类生起，那些在家中如实宣说，那些有星曜生起。十二种相的轮，十二支说是存在。十二支止息了，圆满成佛引导世间。如是说。又将处所等与十地相连而说，在《桑布扎》中说：处所是极喜地，同样近处是离垢地。等等。近处的尸林是法云地。在十度之地中，瑜伽母的野蛮语，布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等所说，内外都要思维。如是处所、田、禅定聚集的五处尸林，分开成二的十与十地相连而说，布施等彼岸的其余地，成为众多功德的处所和田，禅定是意愿或祈愿，乌哈是：如我所愿般我应做之意，即第五地获得禅定彼岸清净，成熟有情和圆满佛法而说。第六地依靠智慧，获得如所愿的那些功德，是近处的禅定哈哦。第七地和第八地依靠方便和愿望的彼岸，使功德和田清净聚集，第九地和第十地依靠力量和智慧的彼岸清净，圆满无我之义，所以是二处尸林。饮血和近处的饮血在《桑扎》中没有直接说，在《曼涅》中说：饮血信解
English
In this way, by the supreme and unchanging bliss, the habits of transformation are destroyed, and by destroying it, ignorance, which is the nature of the three poisons, is prevented. When it ceases, the limbs from action to old age and death cease. When the twelve limbs cease, the twelve months, three hundred and sixty days, twenty-one thousand six hundred hours, etc., outside cease, and the twelve breaths of wind transfer, which are the nature of the twelve time cycles inside, cease. When the breath ceases, the body ceases. Thus, when the wheel of existence ceases, one becomes a Buddha without obscurations, free from the transformations of the eighteen realms, and performs the deeds of benefiting beings. Thus, it is said in the root tantra: The impure winds such as life, the types of the twelve limbs arise, those are truly explained in the house, those have the planets arise. The wheel of twelve aspects, the twelve limbs are said to be existence. By the cessation of the twelve limbs, the complete Buddha guides the world. Thus it is said. Also, explaining the places etc. in connection with the ten bhumis, it is said in the Sambuta: The place is the very joyous ground, similarly the nearby place is the stainless ground. And so on. The nearby charnel ground is the cloud of dharma ground. In the grounds of the ten perfections, the barbarian language of the yogini, what is said such as Pu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), should be contemplated internally and externally. Thus, the five charnel grounds where the place, field, and samadhi are gathered, the ten divided into two each and connected with the ten bhumis are explained, and those remaining grounds of generosity etc. beyond the shore become the place and field of many qualities, and samadhi is the desire or aspiration, and Uha is: As I wish, I should do, meaning that in the fifth ground, the perfection of meditation is obtained, and it is said to ripen sentient beings and perfect the Buddha's dharma. In the sixth ground, relying on wisdom, those qualities that are desired are obtained, which is the nearby samadhi Hao. In the seventh and eighth grounds, relying on the perfection of means and aspiration, the qualities and pure fields are gathered, and in the ninth and tenth grounds, relying on the perfection of strength and wisdom, the meaning of selflessness is perfected, so they are two charnel grounds. Drinking blood and the nearby drinking blood are not directly mentioned in the Samta, but it is said in the Manne: Drinking blood with faith.