Tibetan
ན་མཚམས་བཞི་འགགས་པའི་དབང་གིས་དབང་ལྡན་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བཞིའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་འགགས་པས་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་གཡོ་བའི་ལས་རླུང་གི་ཆ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་ཤིང་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེན་དོན་རྣམ་བྱང་གི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་སྒྲིབ་བྲལ་གྱིས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པའོ། །ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་འགགས་པས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ཡང་ན་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་དོན་དམ་པའི་རྟེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་ལ་རླུང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་ཕྱི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་ཡི་ས་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཞག་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཡུལ་དང་གྲོང་མཐའ་དག་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་སྦྱར་བ་དང་། ནང་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བ་དང་རྫོགས་རིམ་ལྟར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འཕོ་བ་འགགས་པ་དང་མ་རིག་པ་སོགས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དུ་མ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་གནས་སོགས་བཅུ་གཉིས་ས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་ཤིང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆུང་ལྟར་ན་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ཉེར་བཞིར་བྱས་ཤིང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར་ཉེར་བརྒྱད། སྡོམ་ཆེན་ལས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ལ། འཇིག་རྟེན་སྤྱི་
Chinese
由于四种限制的停止，即有权者和无真理之门的左右的四个墓地。或者，由于十六个月相的停止，即十六个墓地。如是说：具备十二种真理形态，领悟那十六种形态。据说，伴随共同作用因素的摇动，业风的十二时轮的变动，以及轮回的近取因，十二缘起的停止并去除障碍，从而具备不变的真理显现的十二支分的十二地，以及十六个月相去除障碍，从而领悟十六空性的自性，即那如实之十六种形态。八个时辰的停止，即八位女神，或者八曜的自性，心脏八脉之风的停止。如是，十二时轮的风变停止，在胜义谛的所依六脉轮上，风无障碍的诸女神所依之自性，这是就胜义谛的真理而言的。如是，这十二处，外在而言，安立于世界普遍的土地中心等部分，以及与某些地方的个别之处相联系，以及与所有地方和城镇边缘完全联系，以及 与内在身体的处所相联系，以及其他方面，如在坛城中，如生起次第般与本尊的坛城相联系，以及如圆满次第般与十二时轮的风变停止，以及无明等十二支分停止的十二地相联系等，在诸续部中讲述了多种分类。如《喜金刚续》中说：处所和近处所，田和近田，森林和近森林，同样集会和近集会，饮血和近饮血，墓地和近墓地，这些是十二地。如是处所等十二与十二地相联系而说。如《小胜乐轮》中，处所和近处所分为四四份，其他分为二二份，从而成为二十四处。在《大手印明点》中为二十八处，在《大胜乐》中说了四十八处。同样，其他续部中也说了多种分类。世界普遍
English
Due to the cessation of the four limitations, namely the four charnel grounds on the left and right of the gate of the powerful and the devoid of truth. Or, due to the cessation of the sixteen lunar phases, namely the sixteen charnel grounds. Thus it is said: Possessing twelve aspects of truth, realizing those sixteen aspects. It is said that, along with the movement of the co-operative cause, the movement of the twelve divisions of the karma wind, and the cause of clinging to samsara, the cessation of the twelve links of dependent origination and the removal of obscurations, thereby possessing the twelve grounds of the twelve branches of the unchanging truth manifestation, and the sixteen lunar phases removing obscurations, thereby realizing the nature of the sixteen emptinesses, namely the sixteen aspects of suchness. The cessation of the eight watches, namely the eight goddesses, or the nature of the eight planets, the cessation of the wind of the eight channels of the heart. Thus, the cessation of the twelve movements of the winds of the time cycle, on the ultimate support, the channels of the six chakras, the nature of the goddesses who rely on the unobstructed wind, this is in terms of the truth of the ultimate truth. Thus, these twelve places, externally, are established in the parts of the universal center of the world, and are connected with certain individual places, and are completely connected with all places and town edges, and connected with the places of the inner body, and in other aspects, such as in the mandala, connected with the mandala of the deity as in the generation stage, and as in the completion stage, connected with the cessation of the wind movements of the twelve time cycles, and the twelve grounds of the cessation of the twelve branches such as ignorance, etc., various classifications are spoken of in the tantras. As it is said in the Hevajra Tantra: Place and near place, field and near field, forest and near forest, similarly assembly and near assembly, drinking blood and near drinking blood, charnel ground and near charnel ground, these are the twelve places. Thus, the twelve places such as place are spoken of in connection with the twelve grounds. As in the Laghusamvara, the place and near place are divided into four each, and the others are divided into two each, thus becoming twenty-four places. In the Mahamudra Tilaka, there are twenty-eight places, and in the Mahasamvara, forty-eight places are spoken of. Similarly, various classifications are also spoken of in other tantras. The universal world
Tibetan
ལ་སྦྱར་ན་གླིང་བཞི་གནས། དེའི་མཚམས་བཞི་ཉེ་གནས། དེ་བཞིན་ཆུ་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་ཕྱིར་ཕྱེས་ཏེ་རླུང་དཀྱིལ་གྱི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །འཛམ་གླིང་གི་ཡུལ་ལ་སྦྱར་ན། པཱུལླི་ར་མ་ཡ་ལ་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་སོགས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་གསུངས་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་གནས་ནི་ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་། ཞེས་སོགས་དང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ཆེན་ལས་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཀ་མ་་པ་ཛ་ལར་གྲགས། །པཱུརྞ་གི་རི་དེ་བཞིན་གནས། །ཨོ་ཊི་ཡ་ན་བཞི་པར་འགྱུར་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་གནས་སོགས་སུའང་བཤད་དོ། །ཡུལ་རེ་རེའི་གྲོང་ལ་སྦྱར་ན། དམངས་རྒྱལ་རྗེ་བྲམ་རིགས་བཞིའི་ཁྱིམ་གནས་སོགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ནང་ལུས་ལ་སྦྱར་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གནས་དང་ ཉེ་གནས་སོགས་སྔར་གསུངས་པ་བཞིན་དང་། རྩ་ལ་སྦྱར་ན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་བོ་དང་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང་། རྣ་བ་གཡས་དང་རྩིབས་ལོགས་དང་། ཞེས་པ་ནས། པུས་མོ་རྣམས་སུ་གོ་རིམ་བཞིན། གནས་དང་ས་སོགས་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། སྡོམ་ཆུང་ལྟར་ན་སྐྲ་མཚམས་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་རྣ་བ་གཡས་པ། ལྟག་པའི་རྩ་བཞི་ནི་གནས་དང་། དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་གནས་སོགས་སུ་གསུངས་ལ་རྩ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མ་ནས་ཡིད་བཟང་མའི་བར་གྱི་མིང་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཤད་དོ། །སྙིང་གའི་རྩ་གསུམ་སྐོར་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དུ་ཤུགས་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མ་དག་བཞེད། ནང་རླུང་ལ་སྦྱར་ན། གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ལ་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་དབང་བ་དང་བདག་པོ་དང་ཐིམ་པའི་དབྱེ་བས་གནས་ཤིང་། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཆ་ལ་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་རྒྱུ་ཞིང་། ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་ལ་གཙུག་ཏོར། ཉ་དང་ལུག་ལ་སྙིང་ག །གླང་འཁྲིག་ལ་མགྲིན་པ། ཀར་སེང་ལ་དཔྲལ་བ། བུམ་སྲང་ལ་ལྟེ་བ། སྡིག་གཞུ་ལ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྲོག་གཙོ་བོའི་རྣམ་པས་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ༑ ༑དེ་བཞིན་དུ་སོ་སེན་སོགས་ལུས་ཁམས་སྙིགས་མ་དང་། དྭངས་མའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་པ་ལ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་སྦྱར་ན་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་བདུན་ལ་ས་བདུན་དུ་བྱས་པ་དང་། གོང་མ་གསུམ་ལ་ས་གསུམ་ཏུ་བྱས་པ་ས་བཅུ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་དཔེ་དོན་ག
Chinese
如果与四大洲相联系，那么就是四处圣地。其四方边界是近处圣地。同样，水中等等的中间部分被分为前后两半，据说直到风的中间。如果与赡部洲的地区相联系，那么就说了普尔纳马拉雅拉和扎兰达拉等二十四个地区。在《黑汝嘎续》中也说：“圣地是扎兰达拉。”等等，在《大手印明点》中也同样说了。在《总集论》中说：“在根本续中说，被称为嘎玛巴扎拉。普尔纳吉里也是圣地。邬仗衍那变成第四处。”等等，如是所说，二十四个地区也被说成是圣地等等。如果与每个地区的村庄相联系，那么就是平民、国王、婆罗门四种姓的家庭住所等等，如前所述。如果与内身相联系，那么就是秘密金刚和莲花圣地以及近处圣地等等，如前所述。如果与脉相联系，那么在《喜金刚续》中说：“头顶和顶髻，右耳和肋部。”从那里开始，“在膝盖等处依次，应该观察圣地和处所等等。”如是所说。按照《小集论》，发际和顶髻和右耳，后脑的四条脉是圣地。同样，也说是近处圣地等等，那些脉也被说成是从无分母到意贤母之间的名字的二十四条脉。心脏的三条脉，包括周围脉等四条脉，应该理解为是饮血和近处饮血，诸位上师如此认为。如果与内风相联系，那么十二处圣地和近处圣地等的脉，各自享用、控制、拥有和融入八百风，以此方式存在。在二十四个地区的方面，有九百风在时间结合的一半中运行。在三十二个地区中，以瞬间的区分来运行。也就是，摩羯座和宝瓶座是顶髻。双鱼座和白羊座是心脏。金牛座和双子座是喉咙。巨蟹座和狮子座是额头。处女座和天秤座是肚脐。天蝎座和射手座是密处的轮脉，以生命主宰的形态运行。同样，牙齿和唾液等身体成分的残渣和精华部分，也应该理解为是圣地等等。如果以与其他的联系为前提，如果与成熟灌顶相联系，那么将进入儿童的七种灌顶作为七地，将上面的三种作为三地，十地和智慧大智慧作为比喻意义的
English
If connected with the four continents, then it is the four sacred sites. Its four boundaries are the nearby sacred sites. Likewise, the middle part of the water, etc., is divided into the first and second halves, and it is said to be up to the middle of the wind. If connected with the region of Jambudvipa, then twenty-four regions such as Purnamalaya and Jalandhara are mentioned. In the Hevajra Tantra, it is also said, "The sacred site is Jalandhara." And so on, and it is similarly said in the Mahamudra Tilaka. In the Compendium, it is said: "In the Root Tantra, it is said to be called Kamapajala. Purnagiri is also a sacred site. Oḍiyana becomes the fourth." As it is said, the twenty-four regions are also said to be sacred sites, etc. If connected with the villages of each region, then it is the family residence of the four castes of commoners, kings, and Brahmins, etc., as mentioned before. If connected with the inner body, then it is the secret Vajra and Lotus sacred site and nearby sacred sites, etc., as mentioned before. If connected with the channels, then in the Hevajra Tantra it is said, "The crown of the head and the topknot, the right ear and the ribs." From there, "In the knees, etc., in order, one should observe the sacred sites and places, etc." As it is said. According to the Small Compendium, the hairline and the topknot and the right ear, the four channels of the back of the head are the sacred sites. Likewise, it is also said to be nearby sacred sites, etc., and those channels are also said to be twenty-four channels with names from Avimata to Yibzangma. The three channels of the heart, including the surrounding channels, etc., the four channels, should be understood as drinking blood and nearby drinking blood, so the lamas think. If connected with the inner wind, then the twelve sacred sites and nearby sacred sites, etc., the channels each enjoy, control, possess, and merge eight hundred winds, and exist in this way. In the aspect of the twenty-four regions, nine hundred winds run in half of the time combination. In the thirty-two regions, they run with a distinction of a moment. That is, Capricorn and Aquarius are the topknot. Pisces and Aries are the heart. Taurus and Gemini are the throat. Cancer and Leo are the forehead. Virgo and Libra are the navel. Scorpio and Sagittarius are the wheel of the secret place, running in the form of the lord of life. Likewise, the residue and essence of all the body elements such as teeth and saliva should also be understood as sacred sites, etc. If taking the connection with others as a premise, if connected with the maturing empowerment, then the seven empowerments of entering childhood are made into seven grounds, and the upper three are made into three grounds, and the ten grounds and great wisdom are used as metaphorical meanings.