Tibetan
འི་བདག་ཉིད་ནི་དབུས་ཀྱི་དགའ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡི་ལྷའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སེར་པོ་དང་། བྱང་དང་བྱང་ཤར་པ་དཀར་པོ་དང་། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་པ་དམར་པོའི་མདོག་དང་། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་པ་ནག་པོ་དང་། སྟེང་གི་ལྷ་ལྗང་ཀུའི་ལུས་དང་། འོག་གི་ལྷ་སྔོན་པོའི་མདོག་སྟེ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་གི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་སྔར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། ཞལ་རེ་རེ་ལའང་སྤྱན་གསུམ་དག་གི་ཚོགས་མངའ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་དུ་ནི་འཁྱུད་པ་དག་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནག་པོ་ལ་སེར་པོས་དང་། དཀར་པོ་ལ་དམར་པོས་འཁྱུད་པ་སོགས་གཞན་རིགས་ ལ་འཁྱུད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཀུན་ནས་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་གསུངས་པ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ཡུལ་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་དད་པ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་། ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་། ཕྱོགས་ས་སྟེ་ས་བཅུ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་དང་། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དོན་གཉིས་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་རམ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གནས་གང་དུ་གནས་པ་གསུངས་པ་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་སུ་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་འགྲེལ་བའི་ཚིག་རྭ་འགྱུར་ལྟར་བདེ་བས། འདིར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་དང་མེ་དང་ང་དང་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྒྱུ་སྟེ། བསྒོམ་བྱ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་ཁྱོན་ཇི་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་ནང་དུ་ལུས་ལ་སྐྲ་ཁྲུ་གང་བཅས་ཁྲུ་ལྔ་ཡི་ཁྱོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ་འདི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཡིན་པས་གར་ཡང་ཁྱབ་སྟེ
Chinese
之自性乃中央喜悦轮之天神。诸天之颜色，于西方及西北方安住者为黄色，北方及东北方者为白色，南方及西南方者为红色，东方及东南方者为黑色，上方之天为绿身，下方之天为蓝色，当知彼等安住于各自部族之方位。生养胜者金刚萨埵部族所住之主尊之颜色与手印等，如前金刚力中所说。每一面亦具足三目之集合。于此坛城中，父与母相互拥抱，亦依自与他之部族，如黑与黄拥抱，白与红拥抱等，当知与他部拥抱，以一切如是结合而安住。其后宣说诸天之清净，布施等十度与清净之五蕴与五大与六境与有境六根。另有，信仰等五根，及等者五力，方位地即十地，方位之力即十力，具德胜者之子之十自在等，如是七十二法，亦能清净眷属之二义天女，或知为清净之彼与彼之自性。现在宣说彼等天女安住于何处，须弥山之上与下，于方位分为八方之方位与无方位而安住之住处等。此时如解释之词句转变般安乐。于此，于须弥山之上与下，于大地之八方，瑜伽母之轮，至风之坛城之边际，为利有情而真实游行。如于地上一般，于下至大海与火与我与虚空之边际，为利有情而游行。所修之虚空坛城，于五百万俱胝之世界，以及内于身之毛发一肘，共五肘之范围，薄伽梵与瑜伽母等真实游行，此等乃智慧身故，无处不遍也。
English
The nature of which is the deity of the Wheel of Joy in the center. The colors of the deities are yellow for those residing in the west and northwest, white for those in the north and northeast, red for those in the south and southwest, black for those in the east and southeast, green bodies for the deities above, and blue for the deities below. It should be known that they reside in the direction of their respective families. The color and hand gestures of the chief deity residing in the family of Vajrasattva, the producer of the Victorious Ones, are as described in the Vajra Power earlier. Each face also possesses a collection of three eyes. In this mandala, the fathers and mothers embrace each other, also according to their own and others' families, such as black embracing yellow, white embracing red, etc. It should be known that they embrace other families, and they abide by combining in this way in all respects. Then, the purity of the deities is spoken of: the ten perfections such as generosity, the five pure aggregates, the five elements, the six objects, and the six sense faculties with objects. Furthermore, the five faculties such as faith, and so forth, the five powers, the directional grounds, i.e., the ten grounds, the power of direction, i.e., the ten powers, and the ten powers of the glorious sons of the Victorious Ones, etc. Thus, these seventy-two dharmas also purify the two-meaning goddesses of the retinue, or know them as the nature of purity itself. Now, it is said where those goddesses reside: above and below Mount Meru, in the directions divided into eight directions, and in places where there is no direction, etc. At this time, it is comfortable like the transformation of the words of explanation. Here, above and below Mount Meru, in the eight directions of the earth, the wheel of yoginis, up to the edge of the wind mandala, truly travels for the sake of sentient beings. Just as on the earth, so below, up to the edge of the ocean, fire, self, and space, it travels for the benefit of sentient beings. The contemplated space mandala, in the world as vast as five hundred thousand kotis, and inside the body, with a hair's breadth of one cubit, a total of five cubits, the Bhagavan and the yoginis truly travel. Since these are bodies of wisdom, they pervade everywhere.