Tibetan
འ་འགྲོ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་དག་གི་ས་བོན་ཧུྃ་དང་ཕྲེཾ་མོ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པའི་མིང་སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཀྤཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་གཙོ་བོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་རང་རང་གི་ཡུམ་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དབྱེ་བས་ཤི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཥྼྀ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་རིང་པོ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཐབས་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཐུང་ངུ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་ཐུང་ངུ་ཡིན་ན་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀྤུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཥྼཱྀ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ ཉིས་འགྱུར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཆོད་བྱ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྡིག་པ་དང་གཞུ་སོགས་ཁྱིམ་སྔ་ཕྱི་ལུག་བཟློག་ཏུ་འགོད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྲོས་པས་གསུངས་པ་སྟེ་འདིར་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར། གཞུ་དང་སྡིག་པ་སོགས་ཁྱིམ་གྱི་ལུགས་ལས་ལྡོག་པས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལུགས་དང་མཐུན་པར་དབུས་ནས་འགོད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་སོགས་རིམ་པས་ཉེ་བའི་པི་ལ་བ་སྟེ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པས་དགོད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཆུ་སྲིན་མ་རིག་པ་དང་བུམ་པ་འདུ་བྱེད་ཡིན་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་ལུགས་འབྱུང་དང་མཐུན་པར་མཐའ་ནས་འགོད་པ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལས་ལྷ་འགོད་ཚུལ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས། གཅིག་ནི་རབ་གཏུམ་མ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དང་པོར་ཕྱོགས་དང་དེ་ནས་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ཡིན་ལ། འགོད་ཚུལ་གཉིས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་གི་གོ་རིམ་གྱིས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་དང་པོར་མཚམས་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་སུ་འགོད་པར་གསུངས་སོ། །ལུགས་འབྱུང་མཐའ་ནས་འགོད་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་བསྟུན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྲོས་པས་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་ པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་འགགས་པས་མ་རིག་པ་འགགས་པ་སོགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་འགོད་རིམ་གཉིས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་ལྡོག་གི་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་བཞུགས་ཚུལ་སྤྲོས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་གཙོ་མོ་མ་བསྒོམ་པར་འཁོར་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །རླུང་སོགས་མཚམས་དང་འོག་ཏུ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་གཡས་རྒྱུའི་དབང་གིས་རིང་པོ་རྣམས་ས་སོགས་སྡུད་རིམ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཡོན་རྒྱུའི་དབང་གིས་ཐུང་ངུ་རྣམས་སྐྱེད་རིམ་གྱི་དགོད་པར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རིམ་པས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་སའི་སྡེ་པ་ལུགས་འབྱུང་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ། ལཱྀ་སོགས་དབྱངས་སྡུད་རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བའི་རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ས་ཏ་པ་ཙ་ཀའི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་ྈྐ་ལ་སོགས་པ་ཨ་སོགས་དབྱངས་སྤྲོ་རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་རྣམས་གཞུ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དགོད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྡུད་རིམ་དང་མཐུན་པར་ལྷའི་ས་བོན་འགོད་དེ། གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པའི་དབང་ལས་རིང་པོ་རྣམས་སོ། །སྟེང་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ལ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་སོགས་སྤྲོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་འགོད་དེ་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབང་གིས་ཐུང་ངུ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། ནང་དུ་སྲོག་འབབ་པའི་ངེས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་ཡང་དེ་ལྟར་འགོད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ལྷག་མ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་གོ་སླར་བཞག་པ་ནི། འདིར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་ས་བོན་དབྱངས་རིང་
Chinese
空行母和薄伽梵时轮金刚父母主尊，即这些的种子字 吽 (ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 和 ཕྲེཾ་མོ། 空行母和空行这些的种子字的末尾是金刚。与此相关的名字，如སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཀྤཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་等，直到ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་的末尾。这些的方便空行四十八尊，以背向主尊而面向各自明妃的想法来区分，如ཤི་རྡོ་རྗེ་和ཥྼྀ་རྡོ་རྗེ་等。如果空行母的种子字长，那么其方便空行的种子字就短；如果空行母的种子字短，那么空行的种子字就长。例如，སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཤི་རྡོ་རྗེ་，以及ཀྤུ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཥྼཱྀ་རྡོ་རྗེ་，应当像这样理解所有将要解释的内容。因此，在大总持坛城中，应当供养空行母网总持二倍的诸神，这是关于所供养神的确定。这里，将摩羯鱼和弓等宫位前后颠倒地排列，这是以世俗的戏论来说的。在此，如根本续中所说，十二支断绝而变得没有障碍，这不是世俗，而是胜义谛。弓和摩羯鱼等宫位与通常的方式相反，因此，从中央开始按照与处和近处等相符的方式排列。对此有如此的说法。对此，以摩羯鱼和宝瓶等依次排列临近的饮用和饮用断绝等，这是从世俗谛的角度来说的。摩羯鱼是无明，宝瓶是行等，十二缘起支，临近的饮用断绝等，依次按照顺生的方式从边缘排列，即十二缘起支以顺生的方式安立。如从三轮的总持中说了两种安立神的方式。其中一种是，极忿怒母和忿怒眼母等，十二缘起与通常的方式相反，因此按照处和近处等的顺序，首先在方位，然后在隅角安立。第二种安立方式是，大精进母和轮转母等，缘起
English
The Dakini and the Bhagavan Kalachakra, the principal father and mother, i.e., their seed syllables are Hūṃ (ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phreṃ mo. The seed syllables of these Dakinis and Dakas end with Vajra. Names associated with this, such as Slṝ Vajramā and Kapū Vajramā, etc., up to the end of Klṝ Vajramā. The means of these, the forty-eight Dakas, are distinguished by the thought of turning their backs to the principal deity and facing their respective consorts, such as Śi Vajra and Ṣhṛ Vajra, etc. If the seed syllable of a Dakini is long, then the seed syllable of her means Daka is short; if the seed syllable of a Dakini is short, then the seed syllable of the Daka becomes long. For example, Slṝ Vajramā and Śi Vajra, and Kapū Vajramā and Ṣhṛ Vajra, it should be understood that all that will be explained is like that. Therefore, in the great Samvara mandala, one should offer to the deities of the Dakini net, twice the Samvara, this is the determination of the deity to be offered. Here, arranging the zodiac signs such as Capricorn and Sagittarius in reverse order, earlier and later, is spoken of in terms of conventional elaboration. Here, as stated in the root tantra, the twelve limbs are stopped, and it becomes without obscurations, which is not conventional, but the ultimate truth. Since the zodiac signs such as Sagittarius and Capricorn are reversed from the usual way, it is said that they should be arranged from the center in accordance with the places and near places, etc. To that, arranging the nearby Pīlava, i.e., nearby drinking and drinking cessation, etc., in sequence with Capricorn and Aquarius, etc., is done from the point of view of conventional truth. Capricorn is ignorance, and Aquarius is action, etc., the twelve links of dependent origination, the nearby drinking cessation, etc., are arranged in sequence from the edge in accordance with the arising order, i.e., the twelve links of dependent origination are established in the manner of arising order. How from the Samvara of the three wheels, two ways of arranging deities are spoken of. One is that the extremely fierce mother and the fierce-eyed mother, etc., the twelve links of dependent origination are reversed from the usual way, so they are arranged first in the directions and then in the corners in the order of places and near places, etc. The second way of arranging is that the great diligent mother and the wheel-turning mother, etc., dependent origination.
Chinese
逆向产生的次第，以近处的尸林和尸林等次第，从法理上来说是颠倒的，所以首先是方位，然后是方向的安置，这样说的。从逆向产生的末端进行安置的时候，要知道，这与外道世俗的说法中，凡是世俗谛被称为胜义谛的说法相一致。因此，如缘起逆向产生一样，世俗谛的戏论中所说的摩羯鱼和宝瓶等，在内里，由于摩羯鱼的止息，无明也随之止息等，要知道，这是以胜义谛的真理，转变成大精进轮王等。安置本尊的两种次第，是观待缘起生灭之理，以在坛城中本尊安住的方式，通过戏论而宣说的。在修习的时候，如果不修主尊，就不会生起眷属。风等方位和下方，由于太阳右旋的缘故，长音是地等收摄次第；四方和上方，由于月亮左旋的缘故，短音是生起次第的安置，这样宣说的。像这样，以世俗谛的次第，通过近处的饮血等，对于摩羯鱼等的坛城，迦、茶、吒、巴、达、萨的部多逆向产生，迦等的字母。拉伊等元音以收摄次第分开的长音和短音都要安置。以胜义谛的真理，萨、达、巴、匝、迦的部多字母，嘎等阿等元音以开展次第分开的短音和长音，以弓和蝎子等的差别来安置，这样宣说的。像这样，风方位等的轮辐，所谓由于太阳运行的缘故，与地界等收摄次第相一致，安置本尊的种子字，由于右方坛城降临的缘故，是长音等。上方和东方等的轮辐，所谓由于月亮运行的缘故，与虚空等开展次第相一致而安置，由于左方坛城极度降临的缘故，是五个短音等。由于内在生命降临的决定，所以在外在，本尊也像这样安置是决定的。这里剩余的五颂是为了容易理解而放置的。这里轮辐八个和安住于八大尸林的空行母们是种子字长音
English
The order of reverse origination, in terms of the sequence of nearby charnel grounds and charnel grounds, is reversed from the perspective of the Dharma, so first is the direction, and then the placement of the directions, so it is said. When placing from the end of reverse origination, it should be known that this is consistent with the worldly term in external worldly speech, where whatever is conventional truth is known as ultimate truth. Therefore, just as with dependent origination in reverse order, whatever is said in the conventional truth's elaboration about makaras and vases, etc., internally, due to the cessation of the makara, ignorance also ceases, etc., it should be known that this is transformed into the great effort wheel-turning monarch, etc., by the ultimate truth. The two stages of deity placement are spoken of through elaboration on how deities reside in the mandala, in relation to the manner of dependent origination and cessation. During meditation, if the main deity is not meditated upon, the retinue will not arise. The directions of wind, etc., and below, due to the sun's rightward movement, the long sounds are the stages of earth, etc., gathering; the four directions and above, due to the moon's leftward movement, the short sounds are the stages of generation, so it is said. Like this, in the order of conventional truth, through nearby blood-drinking, etc., for the mandala of makaras, etc., the letters of the groups of ka, ca, ṭa, pa, ta, sa, arising in reverse order, ka, etc. The long and short sounds separated by the stages of gathering of lā, ī, etc., should be placed. By the ultimate truth, the letters of the groups of sa, ta, pa, ca, ka, ga, etc., the short and long sounds separated by the stages of expansion of a, etc., should be placed with the distinctions of bow and scorpion, etc., so it is said. Like this, for the spokes of the wind direction, etc., the phrase "due to the sun's movement" means that the seed syllables of the deities are placed in accordance with the stages of gathering of the earth element, etc., because of the descent of the right mandala, they are the long sounds, etc. For the spokes of the top and east, etc., the phrase "due to the moon's movement" means that they are placed in accordance with the stages of expansion of space, etc., because of the extreme descent of the left mandala, they are the five short sounds, etc. Because of the certainty of the internal life descending, it is certain that the deities are also placed in this way externally. Here, the remaining five verses are placed for easy understanding. Here, the eight spokes of the wheel and the ḍākinīs residing in the eight great charnel grounds are the seed syllables and long vowels.