Tibetan
བ་དང་ཐུང་བའི་དངོས་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་རི་བོང་འཛིན་པའི་ཞལ་ཏེ་ཞལ་གཅིག་པ་དང་། ཕྱག་གཉིས་ན་ནི་གྲི༷་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཅན་ཞབས་གཡས་པ་བརྐྱང་ཞིང་རང་རང་གི་སྣོད་ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་གོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདིར་འགྱུར་མངས་ལས། རང་རང་འདབ་མར་གཡས་བརྐྱང་གནས་ཞེས་པ་ལས་སྣོད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་མེད་དོ། །རྐང་པ་དང་རྐེ༷ད་པ་དང་། དཔྲལ་བ་དང་ནི་རྣ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་ལག་པར་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་འོག་པགས་དང་དར་དཔྱངས་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། མགོ་དང་རྐེ༷ད་པའི་ངོས་ལ་ཞེས་པ་རིམ་བཞིན་སྐམ་པོའི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་མགོ་བོ་ལ་བརྒྱན་པ་དང་། རྐེད་པའི་ངོས་ལ་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱངས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་ཞེ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཉིས་པ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊ༷ཾ་ག་དང་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །འདིར་ཞལ་གཉིས་པའི་དོན་ལ་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གཡས་གཡོན་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བའི་ཕྱེད་གཟུགས་ལ་འཆད། གཞན་དག་རྩ་ཞལ་གཅིག་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཞལ་དང་བཅས་པའི་གཉིས་པའམ། ཡང་ན་དེས་གསལ་བྱེད་ཉིས་བརྩེགས་མཚོན་ཞིང་དེ་ཉི་མ་ཡིན་ལ་དེས་ཀྱང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པས་ཞལ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་པར་འཆད། མགྲི༷ན་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་མགོ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་འཕྱངས་ཤིང་། མགོ་བོར་ཅོད་པན་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དར་དཔྱངས་དང་ནི་སྤྱི་བོར་ནོར་བུའོ། །དཔལ་ལྡན་མགུལ་པ་ལ་མགུལ་རྒྱན་དང་རྐང་པ་ལ་རྐང་གདུབ་དང་། ཕྱག་ལ་ཕྱག་གདུབ་དང་ནི་རྐེད་པ་ལ་སྐ་རགས་དག་དང་རྣ་བར་རྣ་རྒྱན་ཏེ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། དུམ་བུ་མ་ཡིན་པར་རྫོགས་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་མཆེ་བ་ཅན་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་དང་། རུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱན་དྲུག་པ་ཐལ་བའི་རྒྱ་ཡིས་གནས་རྣམས་སུ་བཏབ་པའོ། །གཙོ་བོ་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་ཞལ་བཞི་ཕྱག་ཉེར་དྲུག་པའི་རྒྱན་ཆ་གསུངས་པ། གཙོ་བོའི་དབུ་རེ་རེ་ལ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་རྫོགས་པ་ལྔ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མགྲིན་པར་བདུད་རིགས་བརྒྱའི་མགོ་བོ་བཅད་པའི་གདོང་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་རློན་པ་ཡི་ཕྲེང་བ་འཕྱངས་པའོ། །འདིར་བྱེད་སྒྲ་གཉིས་པོ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པ་བྱས་པ་འདྲའོ། །སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ནི་ཅོད་པན་ལ་འཛིན་པ་སྟེ། རང་གི་རྐེད་དང་ཕྱག་ན་གནས་པ། རིམ་བཞིན་སྟག་པགས་གླང་པོའི་པགས་པའོ་ཞེས་པས། རྐེད་པར་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་། ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་རློན་ཁྲག་འཛག་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་བགོ་པའི་ཚུལ་གྱི་འཛིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་སྟེ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ཞབས་གཡས་ཀྱི་རྩ་བར་ཏེ་འོག་ཏུ་བདུད་དང་། གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་དབང་ལྡན་ཏེ་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །ལུས་ལ་ཐལ་བ་སོགས་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་བཅུ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པ། འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཅན་མེ་དང་མཚུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལ་འཁྱུད་ཅིང་འོ་དག་བྱེད་པའོ། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མར་གནས་པའི་ལྷག་པར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་མ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་ན་ཌ་མ་རུ་དང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱ༷ཾ་ག་ཉིད་དེ། འདིས་མཚོན་ནས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ནུབ་བྱང་དུ་བཤང་བ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་གཅི་བ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲག་དང་། ལྷོ་ཤར་དུ་མི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དཀར་དམར་གྱི་ཁུ་བའི་སྣོད་ཀྱང་སྟེང་འོག་ཏུ་སྟེ་དེ་དག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ནའོ་ཞེས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་ན་བཤང་བ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་ན་ཁུ་བ་དཀར་དམར་རོ། །ཡང་ན་ཁུ་བ་དཀར་དམར་ནི་གཙོ་མོ་དང་གཙོ་བོའི་ཕྱག་ནའོ་ཞེས་འཆད་པ་ཡོད། སྣོད་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དངོས་སུ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་མེད་དེ་ཡོད་ན་ལྷའི་གྲངས་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར་མོད་འོན་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ལྷའི་དབང་དུ་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་ན་སྣོད་དེ་དག་བསྣམས་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བར་གསུངས་སོ་སྙམ་མོ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་མོ་ནུས་མ་བརྒྱད་ཀྱང་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ཡིན་པས། ཀུན་ནས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ག་ཕན་ཚུན་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་བདེ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ
Chinese
从短小之物中生出，持有兔子的面容，即一面。两手持有弯刀和颅碗，右腿伸展，各自的颅碗容器中饮用非天之血，头发散乱，不着衣物。此处在《འགྱུར་མངས་》中说：“各自莲瓣上右腿伸展安住”，没有“容器中”等字样。脚和腰，额头和耳朵、颈部和手上，以铃铛、摇铃等声音，以及下裙、丝带和五种骨饰印玺装饰。头部和腰部表面，依次以干燥颅骨碎片，诸佛部族的五种颜色装饰头部，腰部表面悬挂干燥颅骨念珠。六脉轮的四十八位空行母全部都是两面四臂，右边两手持有金刚杵和手鼓，左边第二手持有金刚钺刀，第一手持有金刚铃。关于此处两面的含义，一些上师解释为左右颜色不同的半身像。另一些则解释为根本面容加上增长的面容，或者解释为它象征着显现的二重性，它是太阳，也象征着通过思维的区分，方便与智慧，所以说是两面。颈部悬挂着一百或五十个吉祥的新鲜人头念珠。头顶发髻上也有金刚丝带，头顶中央是宝珠。吉祥的颈部有颈饰，脚上有脚镯，手上有手镯，腰上有腰带，耳朵上有耳环，即五种骨饰印玺，以及不是碎片而是完整的五个干燥颅骨 用念珠装饰头部，具有獠牙，凶猛毒蛇的装饰遍布全身。第六种由骨头制成的装饰，灰印涂抹在各处。主尊时轮大灌顶四面二十六臂的装饰部分说：主尊的每个头上都用五个完整的干燥颅骨念珠装饰，颈部悬挂着一百个断首的魔族头颅，即具有一百张面孔的新鲜头颅念珠。这里的两个作格助词。
English
Born from short objects, holding the face of the rabbit, that is, one face. The two hands hold a curved knife and a skull bowl, the right leg is extended, and from their respective skull bowl containers, they drink the blood of the Asuras, with disheveled hair and unclothed. Here, in 'Gyur Mang,' it says, 'Residing with the right leg extended on their respective lotus petals,' without the words 'in the containers,' etc. The feet and waist, forehead and ears, neck and hands, are adorned with the sounds of bells, rattles, etc., as well as lower skirts, ribbons, and five bone ornaments. The surfaces of the head and waist are adorned with five colors of the Buddha families, with fragments of dry skulls, and a garland of dry skulls hangs on the surface of the waist. All forty-eight Dakinis of the six chakras have two faces and four arms, the two right hands holding a vajra and a damaru, and the second of the two left hands holding a vajra khatvanga, and the first holding a vajra bell. Regarding the meaning of the two faces here, some lamas explain it as a half-body with different colors on the left and right. Others explain it as the root face plus the face of increase, or that it symbolizes the duality of manifestation, which is the sun, and also symbolizes the distinction of thought, skillful means and wisdom, so it is said to be two faces. A garland of one hundred or fifty auspicious fresh heads hangs on the neck. On the head, there is also a vajra ribbon on the crest, and a jewel in the center of the head. The auspicious neck has a necklace, the feet have anklets, the hands have bracelets, the waist has a belt, and the ears have earrings, that is, five bone ornaments, and five complete dry skulls instead of fragments The head is adorned with a garland, with fangs, and the ornaments of fierce poisonous snakes are all over the body. The sixth ornament made of bones, ash marks are applied everywhere. The decoration part of the main deity Kalachakra Great Empowerment, with four faces and twenty-six arms, says: Each head of the main deity is decorated with a garland of five complete dry skulls, and a garland of one hundred severed demon heads hangs on the neck, that is, a garland of fresh heads with one hundred faces. The two ergative particles here.
Chinese
第六的意义似乎做了第三。头顶上的半月和各种金刚的装饰，是作为发髻来持有的。在自己的腰部和手中存在着。依次是虎皮、象皮，因此，腰间是虎皮的裙子，剩下的两只手拿着血淋淋的湿象皮，以披在身体背后的方式持有。坛城的中央，十六瓣莲花的中心，是月亮和太阳燃烧殆尽，即在时轮火的坛城中，以右腿伸展的姿势安坐，右脚的根部，即下方压着魔，左脚下方压着自在天，即大自在天。身体用灰烬等六种装饰品庄严。具有用龙王十手印加持的。具有恐怖时期的顶端，与火相似的空行母，用五手印庄严，拥抱着持着钺刀颅碗者，并进行爱抚。位于心莲八方花瓣上的，特别能控制的空行母们，都是一面二臂，右手中的是手鼓，左手中的是金刚钺刀。以此为代表，所有拥抱方便的空行母们的手印，都与心髓瑜伽母们相同。同样，在心莲的西北方是粪便，东北方是尿液，西南方是血，东南方是人肉，这些装满的颅碗位于离方位的花瓣上。还有白色和红色的精液容器也在上下方，即那些在天女们的手中。离方位的女神们的左手拿着粪便等的八个容器，上下方的女神手中拿着白色和红色的精液。或者也有解释说白色和红色的精液是主母和主尊的手中拿着的。这八个容器实际上并不以女神的形象存在，如果存在的话，会超过神的数量，然而，甘露的容器也是神的本体，因此在神的角度来看，女神们的左手拿着那些容器，应该这样理解。像这样，各种各样的佛母也是如此，心髓的八位能量女神也是主尊的佛母，因此，从各方面来说，方便和智慧二者相互融合的安乐中平等地进入。
English
The meaning of the sixth seems to have been made the third. The crescent moon on the head and the various vajra ornaments are held as a crest. They are present at one's own waist and in the hands. In order, they are tiger skin and elephant skin, therefore, at the waist is a tiger skin skirt, and the remaining two hands hold the bloody, wet elephant skin, holding it in a manner of draping it over the back of the body. In the center of the mandala, at the heart of the sixteen-petaled lotus, the moon and sun are burned away, that is, in the mandala of the fire of time, seated in a posture with the right leg extended, at the base of the right foot, that is, below, is pressing down the demon, and below the left foot is the powerful one, that is, the great powerful one, is being suppressed. The body is adorned with six ornaments such as ashes. Possessing the empowerment sealed with the ten mudras of the Naga king. Possessing the peak of the terrifying time, the Dakini similar to fire, adorned with five mudras, embracing the one holding the kartrika and skull bowl, and caressing. The Dakinis who reside on the petals of the eight directions of the heart lotus, who are particularly able to control, are all one-faced and two-armed, with a damaru in the right hand and a vajra khatvanga in the left hand. Representing this, the hand symbols of all the Dakinis embracing skillful means are the same as those of the heart essence yoginis. Similarly, in the heart lotus, in the northwest is feces, in the northeast is urine, in the southwest is blood, and in the southeast is human flesh, these skull bowls filled are located on the petals of the intermediate directions. Also, containers of white and red semen are above and below, that is, those are in the hands of the goddesses. The goddesses of the intermediate directions hold the eight containers of feces etc. in their left hands, and the goddesses above and below hold white and red semen in their hands. Or, there are also explanations that the white and red semen are held in the hands of the consort and the lord. These eight containers do not actually exist in the form of goddesses, if they did, they would exceed the number of deities, however, the containers of nectar are also the essence of deities, therefore, from the perspective of deities, the goddesses hold those containers in their left hands, it should be understood in this way. Like this, the various mothers are also the same, the eight power goddesses of the heart essence are also the mother of the lord, therefore, in all aspects, they equally enter into the bliss of the mutual union of skillful means and wisdom.