Tibetan
་དེ་རྣམས་བསྣན་པས་ཚང་ངོ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་སླར་སྨྲས་པ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་དོན་ཆུ་གཏེར་ཆེ་འདྲ་འགྲེལ་བཤད་གྲུ་གཟིངས་ཆེས་མང་མོད། །དེ་རྣམས་བསྟེན་ཀྱང་བརྒལ་བར་དཀའ་སྙམ་ཡིད་ནི་བློང་གྱུར་ཞུམ་པ་རྣམས། །བདག་གི་བློ་དང་སྙིང་བརྩེས་བསྐྲུན་པའི་ལེགས་བཤད་འཕྲུལ་ཆེན་འདི་འཕྲད་ན། །བདེ་བར་བརྒལ་སྙམ་སྤྲོ་དང་སྤོབས་པ་རྙེད་འགྱུར་འདི་ནི་འདིའི་ཁྱད་ཆོས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མངོན་མས་དྲི་མས་མ་སྦག་པར། །རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འབད་པས་བྲིས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དག་ཕྱོགས་ཞེན་སྤང་སྟེ་འདིར་བསྟེན་ཅིག །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཚིག་རྩ་བའི་འབྲུ་ནོན་ཅིང་། །འགྲེལ་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚང་། །རྩ་འགྲེལ་དགོངས་པ་དཀྱུས་གཅིག་སྟབས་བདེར་འཆར། །ཡིག་ཚོགས་མང་པོའི་ངལ་བ་མི་དགོས་སོ། །བཤད་ཚུལ་ལེགས་ན་གོ་དོན་བདེ་བླག་འཆར། །ལུང་རིགས་འབྲེལ་ན་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད། །ཆགས་སྡང་ཚིག་མདའ་སྤང་ན་གཞན་ ཡིད་དགའ། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་རྣམས་དགའ་ཚལ་མཚུངས། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་གནས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ཁྱད་པར་གྱི། །ཟབ་དང་མི་ཟབ་རྟོགས་དཀའ་རྟོགས་སླ་བའི། །བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་ཐ་དད་སྣང་ན་ཡང་། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར། །དྲང་དང་ངེས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཆགས་དང་སྡང་བའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ལེགས་པར་དཔྱོད་རྣམས་ཆོས་སྤང་དྲི་མས་དབེན། །གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་དག་གི་ཡང་། །དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་མཐུས། །རང་བློ་སོམས་ཉིའི་གནས་ལས་བསྒྲལ་བྱས་ན། །དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །འགྲོ་རྣམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཕྱིར་རྒྱལ་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་སྲས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་།། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མང་རྣམ་པར་བརྗོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རིགས་དང་བསོད་ནམས་དང་། །གྲོགས་སོགས་རྐྱེན་ལས་མོས་པ་དུ་མར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རེ་ཤིག་རང་བློར་གང་འཐད་པའི། །ཕྱོགས་དེ་བཟུང་ཡང་གཞན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི། དབང་བྱས་ཕྱོགས་ཞེན་གཞན་དབང་མ་གྱུར་པའི། །སྒོ་ནས་འགྲེལ་དང་འཆད་དང་ཉན་བྱས་ན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན། །དེང་སང་གངས་ཅན་འདི་ན་དུས་ཀྱི་མཐུས། །རྟོན་པ་བཞི་
Chinese
之前的那些人说，加上这些就完整了。像这样，圆满地完成了对大时轮根本续意义的解释方式后，再次说道：时轮续的意义犹如大海，解释的船只虽然非常多，但如果认为依靠那些也很难渡过，内心变得茫然沮丧的人们，如果遇到我以智慧和慈悲所造的善说大幻化，就会觉得可以安乐地渡过，定会获得喜悦和自信，这是此善说的特点。即使如此，也没有被无明的污垢所染污，因为我怀着对续部的恭敬和利益他人的心而努力书写。因此，其他人请抛弃宗派偏见而依止此善说吧！为什么呢？因为续部的词句压着根本的要义，而且解释的词句意义也完好无缺。根本和解释的意旨一脉相承，简单易懂地显现，不需要众多文字的劳累。如果解说的方式好，就能轻易地理解意义；如果教理和理证相关联，就没有过失的污垢；如果抛弃贪嗔的箭矢，其他人的心意就会欢喜。因此，善妙的解说就像欢喜的园林。然而，对于诸佛甚深意旨的处所，有瑜伽者和无瑜伽者之间有差别，对于深奥和不深奥、难以理解和容易理解的，如果出现不同的解说方式，虽然显得各不相同，但为了与众生的根器和意乐相符，在了解了直接和间接的差别之后，完全抛弃贪恋和憎恨的念头，善于观察的人们远离了舍法的污垢。即使是所有经论中的一个词语，也能凭借如理讲述其意旨的善说，从自己犹豫不决的状态中解脱出来，这样的人应该被视为善知识。为了使众生获得解脱，诸佛和佛子善知识们，也会按照所化众生的根器、能力和想法，宣说各种各样的佛法。众生由于种姓、福德和友伴等因缘，意乐会变得多种多样。因此，暂时选择自己内心认可的宗派，也不要憎恨其他宗派。如果有人仅仅以佛陀的教法为主，不受宗派偏见的左右，通过这种方式进行解释、讲说和听闻，诸佛和佛子们就会摄受他。如今，在这个雪域（指西藏）由于时代的影响，四种
English
Those previous ones said that it is complete with those added. Thus, having well completed the way of explaining the meaning of the great king of tantras, it is said again: The meaning of the Kalachakra Tantra is like a great ocean, and there are very many explanatory boats. However, those who think that it is difficult to cross even if they rely on those, and whose minds have become confused and discouraged, if they encounter this great magical good explanation created by my wisdom and compassion, they will feel that they can cross happily, and they will surely gain joy and confidence. This is the special feature of this. Even so, it is not stained by the stain of ignorance. Because I have strived to write with respect for the tantra and for the benefit of others. Therefore, others, please abandon sectarian bias and rely on this good explanation! Why? Because the words of the tantra press on the root meaning, and the meaning of the explanatory words is also complete. The intention of the root and explanation is consistent, and it appears easily and simply. There is no need for the labor of many words. If the method of explanation is good, the meaning will appear easily. If the scriptures and reasoning are related, there is no stain of fault. If you abandon the arrows of attachment and aversion, the minds of others will be happy. Therefore, the good explanations are like a garden of joy. However, for the places of the deep intentions of the Buddhas, there is a difference between those who have yoga and those who do not. For the deep and not deep, difficult to understand and easy to understand, if different ways of explaining appear, although they seem different, in order to be in accordance with the faculties and inclinations of beings, after knowing the difference between direct and indirect, completely abandoning the thoughts of attachment and hatred, those who are good at observing are free from the stain of abandoning the Dharma. Even a single word of all the scriptures can liberate oneself from the state of hesitation by the power of the good explanation that explains its meaning properly. Such a person should be regarded as a good spiritual friend. In order to liberate beings, the Buddhas and Bodhisattvas, the good spiritual friends, also proclaim various kinds of Dharma in accordance with the faculties, abilities, and thoughts of the beings to be tamed. Sentient beings change into many different inclinations due to causes such as lineage, merit, and friends. Therefore, for the time being, even if you choose the sect that you approve of in your own mind, do not hate other sects. If someone is dominated solely by the Buddha's teachings, and is not influenced by sectarian bias, and explains, teaches, and listens in this way, the Buddhas and Bodhisattvas will take care of him. Nowadays, in this snowy land (referring to Tibet), due to the influence of the times, the four
Tibetan
པོ་ཤིན་ཏུ་གོ་ལོག་ཅིང་།། ལེགས་བཤད་ཉེས་བཤད་རྣམ་དབྱེ་མི་ཤེས་ལ། །ཕྱོགས་ཞེན་དབང་གིས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཟབ་སྤོང་། །དེ་སླད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ཞིང་། །བདག་ལེགས་འདོད་པས་ཅི་ནས་བག་ཡོད་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དགོངས་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ལ། །གུས་པར་བྱས་ན་དེ་ཉིད་དམ་པའི་ལམ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་འདིར་ ནི་རང་གཞན་གྱི། །གཞུང་ལུགས་དགག་བསྒྲུབ་འདོད་པའི་ཀུན་སློང་གིས། །མ་བསྐྱོད་རྒྱུད་དོན་འགྲེལ་བས་བཤད་པ་བཞིན། །ཅི་ནུས་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་བྲིས་ཀྱང་། །བདག་ནི་སོ་སྐྱེའི་གང་ཟག་རྟོག་གེ་བ། །ཟབ་དོན་གནས་ལ་ཚད་གྱུར་ཆོས་མིག་དང་། །མི་ལྡན་དབང་གིས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཤོད་པ། །གང་མཆིས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ལ་སྙིང་ནས་བཤགས། །གལ་ཏེ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་། །རྗེ་བཙུན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །མ་ནོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །དེ་ཡི་རབ་དགེ་དྲི་མ་མེད་པ་གང་། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་མཁར་ཁྱབ་པས། །མ་ལུས་ཞིང་བཞུགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་གྱུར་པའི། །རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐེག་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཆར་འབེབས་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་མཐས་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བདེ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །ཀུན་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །འགྲེལ་བཤད་འདི་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །ས་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་ལ་ཟབ་དོན་ལམ་གྱི་མཆོག །སྣང་བའི་དཔལ་དུ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མཐོང་ན་རབ་དགའ་དམར་སེར་ཉི་གཞོན་འཆར་ཀའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་འདུས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །གང་གི་ཞབས་པད་མཆོད་ཅིང་དགྱེས་པའི་གླུ་གར་རོལ་མོའི་ཚོགས་བཅས་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་པས། །ཕན་བདེའི་ དཔལ་སྦྱིན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་དགེ་ལེགས་ཤིས་པའི་དཔལ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་སྨྲོས་ན། རང་ཉིད་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཆོས་འདི་
Chinese
其甚为颠倒错乱， 善说恶说不能辨别， 以偏执之故舍弃胜者甚深之法， 是故寻求解脱， 自己欲求善好故务必谨慎， 对胜者之殊胜甚深意趣之法， 恭敬而作，其即是圣者之道。 如是见已，于此 乃为自他之， 欲求论典破立之意乐， 不以动摇续义解释而说， 尽己所能以饶益之心善写， 然我乃凡夫分别者， 于甚深义处，成为定量之法眼， 以不具足之故，不如实宣说， 所有之过，于具子胜者前，由衷忏悔。 若有圣者之论典， 及至尊语自在之加持力， 无谬善说之分存在， 其之最胜善，无垢染者， 三轮无缘法界虚空遍布， 所有刹土安住胜者及诸佛子之， 心意欢喜圆满成办之， 稀有供云愿善成。 我亦生生世世一切时， 不离殊胜圣妙法， 如实通达胜者之意趣后， 于无边有情降下法雨。 遍及方时边际一切有情， 愿离痛苦安乐常住， 一切亦皆趣入此甚深胜道， 愿成具德最初之佛陀。 此释于日月之轮， 存在于大地之上尽其时， 于众生之聚，甚深义道之胜， 愿恒常安住为光明之吉祥。 若见智慧身殊胜极喜，赤黄如旭日初升之光芒者， 殊胜坛城之会众及天、仙人、持明成就之众等， 以鲜花雨供养其莲足，并以喜悦之歌舞乐之众等， 赐予利乐之 吉祥，妙音童子于一切方时赐予善妙吉祥之吉祥。 如是《吉祥时轮摄略续》之词义极明——名为《金刚日之光明》。略述此之如何造作之理：自己年幼之时起，对此法
English
Being extremely inverted and confused, Unable to distinguish between good and bad explanations, Abandoning the profound Dharma of the Victorious Ones due to the power of bias, Therefore, seeking liberation, Desiring good for myself, I must be cautious, If I respectfully engage with the profound Dharma of the Supreme Victorious Ones, That itself is the path of the Holy Ones. Having seen it thus, here, It is for the sake of oneself and others, With the intention to debate and establish doctrines, Not moved by explaining the meaning of the tantras, Although I have written well with a mind of benefiting as much as possible, However, I am an ordinary person, a conceptualizer, Regarding the place of profound meaning, the Dharma-eye that has become a measure, Due to not possessing it, I have not spoken truthfully, Whatever faults there are, I confess from the heart to the Victorious Ones with their children. If there is a part that explains well without error, Through the kindness of the Holy Ones' doctrines, And the power of the blessings of the Lord of Speech, Whatever supreme virtue of that is stainless, May the three spheres be inseparable, pervading the Dharma-realm sky, May it completely fulfill the delight of the hearts of the Victorious Ones and their children residing in all realms, May it become a wonderful cloud of offerings. May I also, in all lifetimes, Never be separated from the supreme Holy Dharma, Having realized the intention of the Victorious Ones as it is, May I shower the rain of Dharma upon limitless beings. May all beings pervading the limits of directions and time, Be free from suffering and abide in happiness, May all also enter this profound and supreme path, May they become the glorious primordial Buddhas themselves. May this commentary, as long as the circles of the sun and moon, Remain on the earth, For the assembly of beings, the supreme of the profound meaning path, May it remain near as the glory of light. If one sees the supreme wisdom body, extremely joyful, reddish-yellow like the light of the rising sun, With the assembly of the supreme mandala and the gods, sages, knowledge-holders, and accomplished ones, Offering flowers to whose lotus feet, and with assemblies of joyful songs, dances, and music, raining flowers, Bestowing the glory of benefit and happiness, May Manjushri the Youthful bestow the glory of auspiciousness and goodness in all directions and times. Thus, "The Illumination of the Vajra Sun," which makes the words and meanings of the condensed tantra of the Glorious Kalachakra extremely clear. To briefly state how this was composed: From the time I was young, this Dharma