Tibetan
དག་པོ་དག་གི་སྤྱན་ལྔ་ནི། བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པའི་ཤའི་སྤྱན་དང་། བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷའི་སྤྱན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་དང་། ཞེས་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ལ། མདོ་གཞན་དུ་ཤ་དང་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་ཐ་མལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ།། དེ་བཞིན་ས་སོགས་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་། དྲི་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང་། བཤང་ལམ་སོགས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་། རྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་དབང་པོ་དྲན་པ་ཞེས་པ་དྲུག་དང་ཞེས་གསུངས་པས། ཕུང་པོ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྣན་པས་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་། ཡིད་དབང་བསྣན་པས་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བསྣན་པས་ཁམས་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་ལུས་དབང་དང་དེའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་། ཁུ་བ་འཕོ་བ་བསྣན་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ཞེས་པ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། མཆོད་པ་ནི་བདུན་ཏེ་ཞེས་པ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་རྩ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་སོ་སོར་ལེགས་འཇུག་ཅེས་སོ། །གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་བརྒྱད་དོ། །འདི་དག་ལ་རྒྱུན་ཡོད་པའི་རྡུལ་བསགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དེ། སྒོམ་པ་པོ་རང་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པར་བལྟ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར་དང་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་གཟུགས་སོ། །ནང་རང་གི་གཟུགས་དང་ཕྱིའི་གཟུགས་གཉིས་ཀ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་དང་། མི་ སྡུག་པར་ལྟ་བས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བལྟ་བ་རྣམ་ཐར་གསུམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་བོ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་སྟེང་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་བསྣན་ན་དགུ་ཡིན་ཡང་། དང་པོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། བུག་པ་ཞེས་བྱ་ཡན་ལག་དགུ་ནི་གསུང་རབ་མཆོག་སྟེ་ཞེས་པ་བུག་པ་སྟེ་དགུའི་གྲངས་སུ་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ནི། མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ། འདིར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རྟོགས་བརྗོད་གསུམ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་དགུར་བསྡུ་བའི་ཚེ། གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་མདོ་སྡེ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་བྱའི་དོན་དུ་འདུས་ཤིང་། རྟོགས་བརྗོད་ནི་གླེང་གཞིའམ་སྐྱེས་རབས་སུའང་འདུ་ལ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་བྱུང་གཉིས་ཐེག་ཆེན་དུ་མཚུངས་པས་དགུའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གསུངས་པ། ཕལ་ཆེན་སྡེ་བས་ནི། གླེང་གཞི་རྟོགས་བརྗོད་གཏན་དབབ་གསུམ་ཀུན་ལ་འདུས་པས་དགུའོ་ཞེས་བྷ་བ་བྷ་དྲས་བཤད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ས་རྣམས་དག་ནི་ཕྱོ༷གས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་དང་། གསལ་བར་དབང་བཅུ་དང་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས
Chinese
清净者的五眼是：福德所生的肉眼，禅定所生的天眼，以及佛眼，智慧眼和圆满智慧眼五种。如《正法集经》所说。另有经中说为肉眼、天眼、智慧眼、法眼和佛眼。同样，世俗的五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。佛的超世五蕴是：戒蕴，以及定、慧、解脱和解脱知见蕴五种，即平凡的五蕴清净无垢，是无漏的五蕴。同样，地等五大种，眼等五根，色等五境，大便道等五业根，以及言说等五业根的作用。经中说“蕴、根、念”等六，因此，加上第六蕴——智慧蕴，成为六蕴；加上意根，成为六根；加上智慧界，成为六界。同样，身根及其作用，加上殊胜根，加上精液的流出，就变成六种。六随念是念佛，同样念法、念僧、念施、念戒、念天。七菩提分说的是：正念菩提分，同样，择法、精进、喜、轻安、定、舍的正念菩提分。供养是七种，即积聚资粮的七支，也就是礼拜、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请不涅槃、以及将善根完全回向无上菩提。八圣道分是：正见，同样正思、正语、正业、正命、正勤、正念和正定。如此就是八道支。
English
The five eyes of the pure are: the eye of flesh born of merit, the divine eye born of meditation, and the Buddha eye, the eye of wisdom, and the five eyes of perfect wisdom. As stated in the Sutra of the Collection of Righteous Dharmas. In another sutra, it is said to be the eye of flesh, the eye of the gods, the eye of wisdom, the eye of the Dharma, and the eye of the Buddha. Similarly, the five aggregates of the mundane world are the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness. The five transcendental aggregates of the Buddha are: the aggregate of morality, as well as the five aggregates of concentration, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation, that is, the five ordinary aggregates are pure and without defilement, and are the five aggregates without outflows. Similarly, the five elements such as earth, the five senses such as the eye, the five objects such as form, the five functional senses such as the anus, and the functions of the five functional senses such as speech. The sutra says that there are six aggregates, senses, and mindfulness, so adding the sixth aggregate, the aggregate of wisdom, becomes the six aggregates; adding the mind sense becomes the six senses; and adding the realm of wisdom becomes the six realms. Similarly, the body sense and its function, plus the supreme sense, plus the emission of semen, becomes six. The six recollections are recollection of the Buddha, similarly recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of generosity, recollection of morality, and recollection of the gods. The seven branches of enlightenment refer to: the branch of right mindfulness of enlightenment, similarly, the branches of right mindfulness of discrimination of Dharma, diligence, joy, tranquility, concentration, and equanimity. Offerings are seven, that is, the seven branches of accumulating merit, which are prostration, offering, confession, rejoicing, requesting the turning of the wheel of Dharma, requesting not to pass into Nirvana, and completely dedicating the roots of virtue to unsurpassed enlightenment. The eightfold noble path is: right view, similarly right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Thus, these are the eight branches of the path.
Chinese
各自好好地进入等等。有色之八者，即地、水、火、风、色、香、味、触八者。这些是以常有的微尘积聚的有色为主。八解脱者，即修行者自己以色为认识，以外器情之色皆观为空性，是为有色观色之第一解脱，即彼亦空性，是为一切种类的空色。内自己的色与外之色二者皆观为空性，是为无色观色之解脱。如是观可憎与不可憎，所作一切皆观为空性，是为第三解脱。以及虚空无边、识无边、无所有、非有想非无想之四处，观此四者为空性，是为第八解脱。其上若加想受灭尽定，则为九，然若前二合一而数，则变为八。彼一切皆修习为一切种类之空性。如是八种禅定之解脱，以及名为“孔穴”之九支，乃殊胜之经典，即孔穴，即安住于九数之差别，佛之经典九支者：经部、应颂、授记、偈颂、自说、缘起、如是语、本生、广解。此处若将希有、断定、譬喻三者分开，则经典支分为十二，然于摄为九之时候，断定是由经部等将所知之法全部断定，故包含于一切所知之义中，譬喻亦包含于缘起或本生中，广解与希有二者于大乘中相同，故为九，如是某些人所说。大众部则说：缘起、譬喻、断定三者皆包含于一切中，故为九，如是婆婆跋陀罗所说。十度以及地等乃是方位的量。如是诸佛之方位的力量，即十力，以及明晰之十自在与十二分。
English
Each should enter well separately, etc. The eight with form are earth, water, fire, wind, form, smell, taste, and touch. These are based on the assumption of substantial matter composed of enduring particles. The eight liberations are: when a meditator perceives form in oneself and views all external forms of the environment as empty, this is the first liberation of seeing form in form, which is also emptiness, the emptiness of all forms. Viewing both one's own internal form and external forms as empty is the liberation of seeing formlessness in form. Similarly, viewing the agreeable and disagreeable, and viewing all actions as empty, is the third liberation. And viewing the four realms of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception as empty, is the eighth liberation. If the cessation of perception and feeling is added, it becomes nine. However, if the first two are counted as one, it becomes eight. All of these are meditated upon as the emptiness of all forms. Thus, the eight liberations of meditation, and the nine branches called "apertures," are the supreme scriptures. "Aperture" refers to the distinction residing in the number nine. The nine branches of the Buddha's scriptures are: discourses, songs, prophecies, verses, self-utterances, origins, such occurrences, birth stories, and extensive explanations. If the marvelous, definitive, and narrative are separated here, the branches of scripture become twelve. However, when consolidating into nine, the definitive is included in the meaning to be understood by all, as the discourses and others definitively establish all knowable phenomena. The narrative is also included in the origin or birth story, and the extensive explanation and the marvelous are the same in the Mahayana, so there are nine, as some say. The Mahasanghika school says that the origin, narrative, and definitive are all included in everything, so there are nine, as Bhava Bhadra said. The ten perfections and the grounds are the measure of direction. Similarly, the directional powers of the Buddhas are the ten powers, and the ten clear powers and the twelve limbs.