Tibetan
་དུ་བཞག་པའི་མར་མེ་དེས་གནས་གང་དུ་གཏེར་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་དེར། འབྱུང་པོའི་བདག་པོའི་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་མར་མེ་སྦར་ཏེ་གཏེར་ཡོད་པར་བརྟག་པའི་ས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་གྱུར་ན་དེར་གཏེར་ཡོད་ལ། ཐུར་དུ་མ་ལྷུང་ན་མེད་དོ། །ཐུར་དུ་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་ཞིང་ལྷུང་བ་དེའི་ཚེ་གནས་དེར་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཐུན་གསུམ་དུ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཇི་སྲིད་གཏེར་རང་གི་བློ་ལ་སྣང་ཞིང་བརྐོས་ན་ཐོབ་པའི་གནང་བ་བྱིན་པ་སོགས་བརྐོ་རུང་བའི་མཚན་མར་གྱུར་གྱི་བར་ཏེ་དེ་ནས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་གཏེར་བརྐོ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་རྫས་ནི་སུས་ཀྱང་གདོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་པར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། དང་པོར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉིས་བརྒྱ་དང་སོ་གཉིས་པ་ནས། ཉིས་བརྒྱ་སོ་བདུན་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། སྐབས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་མཐར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྟག་ཁྱབ་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྐྱེ་གནས་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་ཏེ་ཡིད་སྐྱོབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་པའང་སྣང་། སྐྱེ་གནས་དྲུག་གི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཞན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དྲུག་གི་སྔགས་ལ་མ་འདུས་པའི་སྔགས་མེད་ཀྱང་འདིར་གཙོ་བོའི་སྔགས་རྣམས་གང་རུང་ཡིན་ལ་གཙོ་བོར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་བས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་བསྒྲུབ་ནས། སླར་ཡང་ས་གཞི་ལ་ནི་ཞིང་གང་དུ་ནོར་དང་གཏེར་ཡོད་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཀླུ་མོ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རོ་དང་བཅུད་ཆེན་པོའི་སྨན་དེ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མིན་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཀླུ་བཅུ་དང་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་དེ་དག་གྲུབ་པ་ན་རབ་མཆོག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ལགས་པ་རལ་གྲི་རིལ་བུ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་བསམ་གྱིས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས། སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ཐ་མལ་པ་ལ་མཐར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་དབུ་མ་ལ་སྲོག་རྒྱུ་བ་དག་ནི་དབུ་མར་འགོག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཛིན་པས་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་བཅུ་བོ་རྣམས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་འགོག་པ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས། རྗེས་དྲན་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་གི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཉམས་མྱོང་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམ་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བསྒྲུབས་ནས་ལོ་ གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའམ་འགྲོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བ་ཡི་དུག་མི་བཟད་པ་གང་དེ་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ནི་དེ་མཐའ་དག་བདུད་རྩི་སྟེ། འདིར་སེམས་ཅན་འཆི་སྟེར་ཁུ་བ་འཕོ་བ་གང་དེ་འཕོ་མེད་དུ་བཅིང་བས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞེས་འཆད་པའང་སྣང་། མཆོག་ཏུ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་དེ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསམ་གཏན་གྱིས་བགྲོད་བྱའོ། །འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་མང་པོར་འབད་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ་དག་ཀྱང་རྗེས་དྲན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱར་བ་བདེ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ལས་རྙེད་པ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྟོབས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་མི་ཤེས་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དེ་རྣ
Chinese
在那裡放置的酥油燈，用來檢查哪裡有寶藏。出自《部多主咒成就法》的章節，因此受到高度讚揚，點燃酥油燈，觀察要檢查是否有寶藏的地方。如果酥油燈的火焰朝下，那裡就有寶藏；如果沒有朝下，就沒有。當火焰盤旋並朝下時，在那個地方，每天的每個時段都要念誦三遍部多主的咒語，直到寶藏顯現在自己的心中，並且給予挖掘的許可等，成為可以挖掘的標誌，然後咒師們才能獲得挖掘寶藏的物質成就。否則，它會變成煩惱，任何人都無法移走由非天守護的物質。第十八品，以無上不變的喜樂利益一切眾生的自性安住之處，首先從勝者主等二百三十二個偈頌到二百三十七個偈頌進行了闡述。此處，為了眾生的利益，闡述了成就兩種成就的方式，最後展示了以無上不變的喜樂恆常廣大地利益眾生的方式。也就是說，首先要修持金剛薩埵勝者主的語、意、智慧金剛所加持的六處咒語。據說，這裡也要修持不變喜樂智慧的生處，即六支瑜伽的咒語，也就是要修持救護意念。六處咒語，嗡（藏文，梵文天城體：ओ）, 阿（藏文，梵文天城體：आः）, 吽（藏文，梵文天城體：हुँ）, 霍（藏文，梵文天城體：हो）, 杭（藏文，梵文天城體：हं）, 啥（藏文，梵文天城體：क्ष）等等。此外，雖然沒有不包含在六處咒語中的咒語，即地、水、火、風、空、智慧的生處，但這裡任何一個主要的咒語都可以，主要可以修持十相自在的咒語，為了世間成就的利益，要修持夜叉女，然後再次修持那些說在哪塊土地上有財富和寶藏的人。同樣，修持龍女之後，要修持甘露果的味道和偉大精華的藥物，同樣要修持古
English
The butter lamp placed there is used to check where there is treasure. It is mentioned in the chapter on the method of accomplishing the mantra of the Lord of Bhutas, so it is highly praised. Light the butter lamp and look at the place to be checked for treasure. If the flame of the butter lamp faces downwards, there is treasure there; if it does not fall downwards, there is none. When the flame swirls and falls downwards, at that place, the mantra of the Lord of Bhutas should be recited three times in each period of each day and night, until the treasure appears in one's own mind, and permission to dig is granted, etc., becoming a sign that it can be dug. Then the mantra practitioners will obtain the material accomplishment of digging for treasure. Otherwise, it will turn into affliction, and no one can remove the substance protected by the Asuras. In the eighteenth chapter, the abode of the essence of benefiting all sentient beings with supreme, unchanging bliss is explained, starting with the two hundred and thirty-second verse, such as the Lord of Victors, up to the two hundred and thirty-seventh verse. Here, for the benefit of sentient beings, the method of accomplishing two kinds of accomplishments is explained, and finally, the method of constantly and extensively benefiting sentient beings with supreme, unchanging bliss is shown. That is, first, one should accomplish the mantras of the six places of origin blessed by the body, speech, mind, and wisdom vajra of Vajrasattva, the Lord of Victors. It is also said that here, one should also practice the mantra of the six-limbed yoga, which is the place of origin of unchanging bliss wisdom, that is, one should practice saving the mind. The mantras of the six places of origin are Om (藏文，梵文天城體：ओ,梵文羅馬擬音：Oṃ, 漢語字面意思：嗡), Ah (藏文，梵文天城體：आः,梵文羅馬擬音：Āḥ, 漢語字面意思：阿), Hum (藏文，梵文天城體：हुँ,梵文羅馬擬音：Hūṃ, 漢語字面意思：吽), Ho (藏文，梵文天城體：हो,梵文羅馬擬音：Ho, 漢語字面意思：霍), Ham (藏文，梵文天城體：हं,梵文羅馬擬音：Haṃ, 漢語字面意思：杭), Ksha (藏文，梵文天城體：क्ष,梵文羅馬擬音：Kṣa, 漢語字面意思：啥), etc. Furthermore, although there is no mantra that is not included in the mantras of the six places of origin, namely earth, water, fire, wind, space, and wisdom, here, any of the main mantras can be used, but mainly the mantra of the Ten Powers should be practiced. For the benefit of worldly accomplishments, one should practice the Yakshinis, and then again practice those who say where there is wealth and treasure on the earth. Similarly, after practicing the Naginis, one should practice the taste of the nectar fruit and the medicine of great essence, and similarly, one should practice the ancie
Chinese
其次，修持空行母等，也要修持极其恐怖的非天、起尸等。同样，修持十龙和十二大天等，当这些修成时，瑜伽士应当修持殊胜的诸天和人类的成就，如宝剑、药丸、眼药等一切。然后，通过个别思维，修持烟等空性的影像。通过命勤，对于平凡人最终产生死亡恐惧的中脉，要修持阻止命气在中脉中流动。然后，通过执持，修持将命等十气阻止在六轮中心的明点中。然后，通过忆念，修持顶轮的持兔（月亮）融化，明点滴落的十六喜的体验。然后，通过禅定，修持殊胜的不变乐，通过三年三方的修持，要修持俱生佛的智慧身，即遍及一切法的或行者的成就。如此修持的利益是：对于普通众生给予死亡的难以忍受的毒药，通过成就咒语加持后，那一切都是甘露。这里也提到，将给予众生死去的精液转移，通过束缚使其不转移，从而变成不死甘露。殊胜的随心所欲的成就，那不转移的大乐，是普通人无法到达的，瑜伽士通过禅定可以到达三有之地。那不变的殊胜智慧，即使在许多劫中努力也难以获得，忆念瑜伽士通过将金刚莲花结合，凭借安乐加持的力量，就很容易获得。因此，通过金刚瑜伽的六支结合的力量，就能成就为不变智慧的金刚持。因此，即使有如此卓越的，作为最伟大的意义的殊胜成就的，大印智慧的修持，众生却不了解，即使稍微了解，也不会如法修持，那些人
English
Secondly, having practiced the Dakinis and so forth, one should also practice the extremely terrifying Asuras, corpses, and so on. Likewise, having practiced the ten Nagas and the twelve great gods and so forth, when these are accomplished, the yogi should practice all the supreme attainments of gods and humans, such as swords, pills, eye medicine, and so on. Then, through individual thought, having practiced the empty images of smoke and so forth. Through life exertion, one should practice stopping the flow of life force in the central channel, which ultimately causes the fear of death for ordinary people. Then, through holding, having practiced stopping the ten winds, such as life, in the bindu at the center of the six chakras. Then, through remembrance, one should practice the experiences of the sixteen joys of the melting of the rabbit-holder (moon) at the crown of the head, the dripping of bindu. Then, through samadhi, having practiced the supreme unchanging bliss, through three years and three aspects of practice, one should practice the coemergent body of the wisdom of the Victorious Ones, which pervades all dharmas or the accomplishment of the practitioner. The benefit of practicing in this way is: for ordinary beings, the unbearable poison that gives death, when blessed by the accomplished mantra, all of that is nectar. Here it is also mentioned that the semen that gives death to beings is transferred, and by binding it so that it does not transfer, it becomes immortal nectar. The supreme, wish-fulfilling attainment, that unchanging great bliss, which is not accessible to ordinary people, the yogi can reach through meditation in the three realms. That unchanging supreme wisdom, which is difficult to find even if one strives for many eons, the yogi of remembrance, through combining the vajra and lotus, through the power of the blessing of bliss, it is easy to find. Therefore, through the power of the sixfold union of Vajra Yoga, one becomes accomplished as the unchanging wisdom Vajradhara. Therefore, even though there is such an excellent practice of the wisdom of the Great Seal, which is the supreme attainment of the greatest meaning, beings do not understand it, and even if they understand it a little, they do not practice it properly, those people.