Tibetan
་དང་རྡོར་ཕྲེང་གི་དོན་དུ་གཅིག་དང་། ལྷག་མ་གཅིག་ནི་ཚོན་གྱི་ས་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཆ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སུམ་ཆ། ཆ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ལྷག་མ་ར་བ་སོགས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཐིག་འདི་ཉིད་སྡོམ་ཆུང་སོགས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་རྟོག་པ་ཞེས་པ་བྱ་རྒྱུད་ལ་བཞེད་པའང་ཡོད་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལ་བྱས་ནའང་རུང་སྟེ། ལ་སོགས་པས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཡིན་མཐའ་དག་བླུན་པོའི་སྙིང་གི་དབང་གིས་ཞེས་པ་གཏི་མུག་གི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དམ་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་གྱི་སྐུ་ཡི་ཞལ་དཀར་པོ་ནས་སྤྲོས་པའོ། །འདིར་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ ཤེས་པའི་བླུན་པོའི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་དང་། བྱ་རྒྱུད་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་ལྟོས་ན་དབང་པོ་རྟུལ་བའི་བླུན་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཞེས་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་སྡོམ་ཆེན་གྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད་འདི་དང་འདིར་ནི་སྡོམ་ཆུང་གི་ལྷ་གྲངས་ལས་ཉིས་འགྱུར་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དེ་ལ་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་འདི་དག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོ་ནས་སྤྲོས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ་དང་པོ་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐིག་ནི་དྲུག་དང་བུག་པའི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དང་ཆ་ཆེན་རེ་ལ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་ཆུང་ངམ་ཆ་ཕྲན་དྲུག་རེ་ཡོད་པས་གོ་དྲུག་གོ། འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྒོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའོ། །དེ་ནི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱ་ཚད་དཔག་ཚད་འབུམ་བཞི
Chinese
以及金刚鬘的意义为一，剩余的一个是颜色的地基。像这样，在善逝增上的外侧，左右的部分是三十二等词语，中央是坛城的三分之一。十六份要做成方形的精华轮。这样就是四十八份。剩余的围墙等如同时轮金刚的坛城一样。有些人将这个线条用于小结等。像这样幻化网三者，另外还有认为是事续的“分别”。也可以用于所有的瑜伽续部。等等，无论属于事行部的哪一部，都是因为愚人的心的力量，也就是为了调伏具有愚痴习气的心的缘故，或者是因为时轮金刚左侧身像的白色面容所显现的。这里说的是不了解觉醒状态自性的愚人的心。如果说事续等是为了无上瑜伽部而做事的所化机，那么就是根器迟钝的愚人，也就是说，为了与他们的想法相符。之后宣说了瑜伽随行和总持大的本尊显现。大威德金刚瑜伽随行续部，这里小总持的本尊数量是两倍，大总持的七十二空行母的本尊，以及心语身的三个轮，两倍的智慧虚空风火水土的六个轮，以及位于其上的六种姓，以及八大尸陀林，两倍的人主也就是十六尸陀林的地，这些坛城的布置是从时轮金刚的西方智慧的黄色面容所显现的。这样说了之后，详细地说了大总持坛城的特征，首先线条的特征是，线条是六和孔的部分，也就是九十六，大份十六，每一大份有六个指甲一半的小份或小部分，所以是九十六。这个坛城是为了清净口等八门，所以在方位和角落有八门的圆形。
English
And one for the meaning of Vajra Mala, and the remaining one is the ground of color. Thus, on the outside of the Sugata increase, the left and right parts are thirty-two, etc., in the center is one-third of the mandala. Sixteen parts should be made into a square essence wheel. Thus, there are forty-eight parts. The remaining enclosure, etc., are like the Kalachakra mandala. Some people use this line for small summaries, etc. Like this, the three illusory networks, and also the "distinctions" that are considered to be Kriya Tantra. It can also be used for all Yoga Tantras. Etc., no matter which one belongs to the Kriya-caryā Tantra, it is because of the power of the fool's heart, that is, for the sake of taming the mind with the habit of ignorance, or because of the white face of the left side of the Kalachakra. Here it is said that the fool's mind does not understand the nature of the awakened state. If it is said that the Kriya Tantra, etc., are for the sake of the Anuttarayoga Tantra, then they are fools with dull faculties, that is, in order to conform to their thoughts. Then the manifestation of the deities of Yoga-anucara and Mahāsamvara was proclaimed. The great Vajrabhairava Yoga-anucara Tantra, here the number of deities of the small Samvara is twice, the deities of the seventy-two Dakinis of the great Samvara, and the three wheels of mind, speech, and body, twice the six wheels of wisdom, space, wind, fire, water, and earth, and the six lineages located on them, and the eight great charnel grounds, twice the lord of men, that is, the sixteen charnel grounds, these arrangements of the mandala are manifested from the western wisdom yellow face of Kalachakra. After saying this, the characteristics of the Mahāsamvara mandala were described in detail. First, the characteristics of the lines are that the lines are six and the part of the hole, that is, ninety-six, sixteen large parts, and each large part has six small parts or small parts of half a finger, so there are ninety-six. This mandala is round in shape with eight gates in the directions and corners in order to purify the eight gates such as the mouth.
Tibetan
་ཡོད་པ་དང་། ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིག་གོ་དྲུག་བཏབ་ནས། དབུས་སུ་སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུག་དྲུག་གི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དྲུག་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཆ་ཕྲན་བཞི་དང་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཀྱིས་ལྟེ༷་བར་ལྡན་པ་ཡང་ངོ་དེ་ལྟར་འདབ་མ་དང་ལྟེ་བར་བསྡོམ་པ་ཆ་དྲུག་གོ། དེ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་བཅས་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ ཡོད་པ་བཞིན་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་ཀར་འདྲ་ལ་ཤར་ནུབ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་ཚད་བསྡོམ་པས་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཐིག་གོ་དྲུག་ལས། གྱ་བརྒྱད་སོང་བའི་ལྷག་མ་དྲུག་དྲུག་ནི་ཤར་གྱི་ཚོན་ས་དྲུག་སོགས་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་འདྲ་ཞིང་། ཤར་ནུབ་ཐད་ཀར་བསྡོམ་ན་ཚོན་ས་ཆ་བཅུ་གཉིས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩིབས་རྣམས་ནི་ཆ་ཕྲན་བཞི་རེའི་ཚད་ཀྱིས་བྱ་ལ། དེའི་སྟེང་གི་སོ་སོའི་མཚན་མ། གྲི༷་གུག་སྔོན་པོ་དང་། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང་། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་དང་། རིན་ཆེན་དམར་པོ་དང་། རལ་གྲི༷་ནག་པོ་དང་། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལྗང་གུ་དྲུག་གི་ཚད་ནི་གཉིས་གཉིས་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེས་བྱའོ། །ཉི་མ་སྟེ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ས་དང་། དུས་ཏེ་དྲུག་དང་རོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་ཁ་ཁྱེར་དང་ནི་དོ་ཤལ་གྱི་སའོ། །ཆ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ར་བ་ལྔ་ཡི་རེ་ཁཱ་དང་། རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་གསུམ་གྱིས་དོ་ཤལ་གྱི་རྩ་བར་རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་ཡི་སའོ། །ཉི་མ་སྟེ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ལོགས་དང་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ས་སྟེ་སུམ་འགྱུར་ཉིན་བྱེད་ཅེས་པ། ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་སུམ་འགྱུར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་དུ་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་སོ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་ཕྱོགས་བྲལ་མཚམས་བཞི་དག་ཏུ་སྒོ་ནི་བརྒྱད་རྣམས་བྱ་སྟེ་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡི་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག་སྟེ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེའི་ལྟེ༷་བ་ལ་ནི་ཉི་མ་དང་རི་བོང་ཅན་དག་སྦྱར་བའི་གདན་ནོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་དང་ནི་དེ་ལ་གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་ཡིས་མཚན་པ་སྟེ། དེའི་འོག་གི་ས་ནི་ལྗང་ཀུ་དག་དང་། དེའི་རྒྱབ་དུ་ས་གཞི་ནག་པོ་
Chinese
如同身体有四肘一样，这样的位置以六十六条线来建立坛城。中央从心要向外，以六个部分各自形成六个轮。中央莲花的莲瓣有四个小部分，其一半有两个小部分，也具有莲心，这样莲瓣和莲心总共六个部分。这也就是莲心和外围的六个轮，这七个部分，东面有四十二个小部分，同样其他三个方向也相同，东西方向的宽度总共变为八十八。从六十六条线中，减去八十八后剩余的六个六份，如同东面的六个彩色区域一样，各个方向都相同。东西直接相加，彩色区域共十二份。莲花瓣外围的六个轮的辐条，以每个四小部分的尺寸来制作。其上的各自标志：蓝色弯刀，黄色轮，白色海螺，红色珍宝，黑色宝剑，以及绿色殊胜金刚杵鬘，这六种的尺寸是两个部分，即每个两个小部分。太阳，即十二小部分，是门和门框的位置。时间，即六和六味，也依次是门楣和项链的位置。三个部分也是左右五个围墙的线条，以及被称为顶端者的三个部分是项链根部的珍宝布料的位置。太阳，即十二小部分，是门板和门边的位置，即三倍太阳，小部分十二的三倍，三十六个部分是左右柱子上的马蹬。四个方向和四个角落设置八个门，这个总集的大坛城是圆形的。这个坛城的中央是各种颜色的莲花，即十六瓣莲花。其莲心是太阳和持兔者（月亮）结合的座垫。莲花瓣的外围，首先是蓝色智慧界轮，其上以蓝色弯刀鬘来标记。其下的地面是绿色的，其后是黑色地面。
English
Just as the body has four cubits, such places establish the mandala with sixty-six lines. From the heart essence in the center outwards, six parts each form six wheels separately. The lotus petals of the central lotus heart have four small parts, and half of that has two small parts, also possessing the lotus heart, so the petals and lotus heart together have six parts. That is, the lotus heart and the six outer wheels, these seven parts, the east has forty-two small parts, similarly the other three directions are the same, the width of the east and west directions totals eighty-eight. From the sixty-six lines, subtracting eighty-eight, the remaining six sixths are like the six colored areas in the east, all directions are the same. Adding east and west directly, the colored areas total twelve parts. The spokes of the six wheels outside the lotus petals are made with a size of four small parts each. The respective symbols on them: blue curved knife, yellow wheel, white conch, red jewel, black sword, and a green garland of supreme vajras, the size of these six is two parts, that is, two small parts each. The sun, that is, twelve small parts, is the place for the door and door frame. Time, that is, six and the six tastes, are also respectively the place for the lintel and the necklace. Three parts are also the lines of the five fences on the left and right, and the three parts called the top are the place for the jewel cloth at the base of the necklace. The sun, that is, twelve small parts, is the place for the door panels and door sides, that is, three times the sun, twelve small parts times three, thirty-six parts are the stirrups on the left and right pillars. Eight doors are set in the four directions and four intermediate directions, this great mandala of the great collection is round. In the center of this mandala is a lotus of various colors, that is, a sixteen-petaled lotus. Its lotus heart is a cushion combining the sun and the rabbit holder (moon). Outside the lotus petals, first is the blue wheel of the wisdom realm, marked with a blue garland of curved knives. The ground below it is green, and behind it is black ground.