Tibetan
ག་པའི་རིགས་གཅིག་དག་ལ་འཇུག་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཆགས་སྡང་སྤངས་པར་གདམས་པ་ལ་དང་པོར་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྤང་བྱའི་གཙོ་བོ་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་ཡིན་པས་དེ་སྤངས་པར་གདམས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བ་བཟློག་པར་བྱ་ཚུལ་ནི། གལ་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞན་གྱིས་དབྱུག་པས་བསྣུན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་དབྱུག་པ་དག་ནི་ཉེས་པ་ཅན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བའི་དངོས་རྒྱུ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱུག་པ་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དབྱུག་པ་འདི་ནི་ཉེས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་སྐྱེས་བུའི་ལག་ པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་བསྣུན་པ་ཡིན་གྱི་དབྱུག་པ་འབའ་ཤིག་གིས་བསྣུན་པ་མི་སྲིད་པས་འདིར་ནི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་ལག་པ་ཡི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། ལག་པ་འདི་ནི་ཉེས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ལག་པ་བསྐུལ་ཏེ་བྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསྐུལ་བའི་ལག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་ནི་ཉེས་པ་ཆེའོ་སྙམ་ན་སེམས་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདིར་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་གདུག་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བའི་མེ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་སེམས་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་མེ་དགེ་རྩ་བསྲེག་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཉེས་པ་ཅན་ཏེ་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་དགྲ་བོ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲོ་བ་འདི་གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་གྱི་ཁྲོ་བའང་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ལའང་ཐོག་མར་ཆགས་པ་སྤང་དགོས་ཏེ་དངོས་པོ་གང་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྡང་བ་དང་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་རབ་མཆོག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཡིད་དུ་སྡུག་ཅིང་འདོད་པའི་ཆུང་མ་སྐྱེ་བོ་གཞན་དང་འགྲོགས་པ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སོགས་སུ་འགྱུར་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུང་མ་ལ་ཆགས་པ་སོགས་ཉེས་པའི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་དེ་ནི་རྩ་བ་ནས་དབྱུང་བའི་སླད་དུ་མཐའ་དག་རྒྱལ་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་དེ་ནི་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་དག་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཐར་པ་སྟེར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ
Chinese
应当进入何种部类中！如是。如是进入金刚乘后，为了教诫断除贪嗔，首先菩萨所断的主要对境是对众生嗔恨，因此教诫断除嗔恨。如下，对于生起嗔恨的理由分别进行观察后，断除嗔恨的方法是：如果自己的身体被他人用棍棒击打而痛苦，那么棍棒是有罪的，因为是身体感受痛苦的直接原因，因此对棍棒嗔恨是有道理的。如果棍棒不是有罪的，因为这是人以手 推动击打的，仅仅棍棒击打是不可能的，因此这里一切罪过都是手的罪过。如果认为手不是有罪的，因为是人的心推动手做的，不是没有心的推动仅仅是手做的。如果认为心是有罪的，心也在此处是被能使自他二者毁灭的巨大毒火嗔恨所推动，心没有自主。因此，焚烧善根的嗔恨之火才是罪恶的，应当像对待一切众生的仇敌一样看待，菩萨们应当杀死自己相续中的嗔恨，也要平息他人的嗔恨。对此，首先要断除贪欲，因为从对任何事物的贪执之因中，会产生嗔恨、傲慢、吝啬等过失，对于最殊胜的天和人来说，由于自己喜爱贪恋的妻子与他人交往，会转变为嗔恨之心等。因此，为了从根本上断除对妻子贪恋等罪过的根本——贪欲，一切的佛子菩萨们都应当将自己的妻子布施给追求欲望布施的人。因此，随喜欲望布施，能给予大乐和平等性的果实，利益众生，并且这个巨大的福德资粮，是给予三界解脱的唯一亲友，并且一切时中能救护众生脱离旁生、饿鬼和地狱。
English
Into which category should one enter! Thus it is. Having thus entered the Vajrayana, to advise the abandonment of attachment and hatred, the main object to be abandoned by the Bodhisattva is hatred towards sentient beings, therefore advising the abandonment of that. As follows, having examined separately the reasons for the arising of anger, the way to avert anger is: If one's body is struck by another with a stick and becomes painful, then the stick is at fault, because it is the direct cause of the body's feeling of pain, therefore it is reasonable to be angry at the stick. If this stick is not at fault, because it is moved and struck by the hand of a person, it is impossible for the stick alone to strike, therefore here all faults are the fault of the hand. If one thinks that the hand is not at fault, because it is the mind of the person that moves the hand to act, it is not the hand alone that acts without the mind's prompting. If one thinks that the mind is at fault, the mind too, in this situation, is moved by the great poison fire of anger, which destroys both oneself and others, and the mind has no autonomy. Therefore, the fire of anger that burns the roots of virtue is the only one at fault, and should be regarded as the enemy of all beings, and Bodhisattvas should kill the anger in their own minds and also pacify the anger of others. To that end, one must first abandon attachment, because from the cause of attachment to anything, faults such as hatred, pride, miserliness, etc. arise, and for the most excellent gods and humans, the mind of hatred etc. arises from their own beloved and desired wife associating with another person. Therefore, in order to eradicate from the root the root of faults such as attachment to one's wife, all the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, should give their own wife to those who seek the gift of desire. Therefore, rejoicing in the gift of desire, which gives the fruit of great bliss and equality, benefits sentient beings, and this great accumulation of merit is the only friend who gives liberation from the three realms, and at all times saves beings from animals, pretas and hell.
Tibetan
་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མཆོག་གི་ཐར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཆགས་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཆགས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཁུ་བ་འཕོས་ ནས་བདེ་བ་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཉམས་ཤིང་སྐྱེ་འཆི་བརྒྱུད་མར་མྱོང་བས་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལས་བྱང་སེམས་དེ་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ཡིས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ནི་རྒུད་པ་ལས་གཏན་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་གང་ཞིག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གསང་བའི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་གང་ཞིག་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཉམས་པར་འཛག་མེད་དུ་སྲུང་བར་མཛད་དོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་དཀའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་གཞན་གྱི་བུ་སྐྱེད་ན་རིགས་ཉམས་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ཞིང་རང་གིས་བུ་མ་བསྐྱེད་ན་མཐོ་རིས་མི་ཐོབ་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ལུགས་དེ་ནི་རྫུན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་སྙིང་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་རྩ་བའི་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་དང་སྲོག་དང་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་དེ་ཙམ་ལྔ་ཞེས་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་དང་ངག་སོགས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཕྱུགས་དང་བཅས་པ་མི་ཡི་ལུས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་ཅིང་ཁྱད་མེད་བཞིན་དུ། མི་འདི་རྣམས་དག་ལས་མི་འགའ་ཞིག་རིགས་ནི་ཐུ་བོ་སྟེ་གཙོ་བོ་དང་མཆོག་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་གཞོན་ནུ་སྟེ་སྔ་མ་ལས་དམན་པ་གང་ཞིག་ཡིན། མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པའི་མི་ཡི་བླ་མ་སྟེ་གོང་མའི་རིགས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིགས་ཀྱིས་དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་རིགས་ནི་ཐུ་བོ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པའི་བརྟགས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཙམ་ ལས་དོན་ལ་གནས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། བསྲེག་བྱ་ས་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉིས་བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་ནས་ཚིགས་བཅ
Chinese
因为能夺走轮回的怖畏，所以希求殊胜解脱大乐者，应当行持如是不染著的布施。因此，众生因贪著而精液流失，从不变的安乐中退失，相续不断地经历生死，从而从恒常的安乐中退转，而菩萨以不退转的束缚来救护他们，使他们从衰败中永远解脱。众生在每天的各个时段守护的儿子和妻子等，救护众生的王子们却将之施与他人。众生将自己安住于隐秘心间的菩提心——大乐之所依，向外舍弃，而诸佛却不令其衰损，无漏地守护。因此，诸佛殊胜的行为，是天、龙和非天们难以做到的。因此，如果自己的妻子生了别人的孩子，就会因为种姓衰败而堕入恶趣，如果自己不生孩子，就无法获得善趣，这种说法是虚假的。例如，众生的身体由地、水、火、风、空和精勤等三种功德，以及根本的意、智、我执和命，还有色等五蕴，以及眼等五根，如此内外十处，以及语等五种业根组成。这二十四法连同牲畜，普遍存在于人的身体中，并且没有差别。然而，这些人中有些人认为种姓是高贵的，是主要的和殊胜的，有些人是低贱的，比前者低劣。婆罗门你以种姓自傲，认为自己是人主国王和人之上师，也就是高种姓，你有什么理由认为种姓是高贵的呢？只是依靠世间愚昧的臆测之词而产生种姓的傲慢，实际上毫无意义。第十七，精华和食精等身体成就的修法之自性安住于何处呢？从可焚烧的土地等二百零一条偈颂开始。
English
Because it takes away the fear of samsara, those who desire the supreme liberation of great bliss should engage in such undefiled giving. Therefore, beings lose their semen due to attachment, and fall from unchanging bliss, experiencing birth and death continuously, thereby falling from constant bliss, while Bodhisattvas protect them with unwavering bonds, freeing them forever from decline. What beings protect, such as sons and wives, at every moment of every day, the princes who protect beings give to others. What beings outwardly relinquish, the Bodhicitta that dwells in their secret hearts—the support of great bliss—the Buddhas protect without decay, without leakage. Therefore, the supreme conduct of the Buddhas is difficult for gods, nagas, and asuras to accomplish. Therefore, if one's wife bears another's child, one will fall into the lower realms due to the decline of lineage, and if one does not bear a child oneself, one will not attain the higher realms, this teaching is false. For example, the bodies of beings are composed of earth, water, fire, wind, space, and the three qualities of diligence, as well as the fundamental mind, intellect, ego-grasping, and life, and the five aggregates such as form, and the five senses such as the eye, thus the ten internal and external places, and the five action senses such as speech. These twenty-four dharmas, together with livestock, are universally present in the human body, and there is no difference. However, some of these people think that the lineage is noble, the main and supreme, and some are base, inferior to the former. Brahmin, you are proud of your lineage, thinking that you are the lord of men, the king, and the teacher of men, that is, of high lineage, what reason do you have to think that lineage is noble? It is only based on the words of worldly ignorant speculation that arrogance of lineage arises, but in reality, there is no meaning at all. Seventeenth, where does the nature of the practice of bodily accomplishments such as essence and essence-eating reside? Starting from the two hundred and first verse, such as the land to be burned.