Tibetan
་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ཡི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་སྔར་ཇི་ལྟར་བྱིན་པ་དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འབྱུང་བར་སྣང་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དབང་གིས་ཡིན་ལ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདི་ནས་ཚིགས་བཅད་བདུན་གོ་སླར་བཞག་པའི་དོན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་ཏུ་སྣང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བ་སྐྱེ་འཇིག་གི་དབང་གིས་ཡིན་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ནི་གསར་དུ་མངལ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མཐར་མ་ཉམས་པ་སྟེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོས་སྒྲིབ་བྲལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་ཁྱབ་བྱེད་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སྟེ། དུས་ཉི་ཙེ་བ་མིན་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བར་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་རྟག་ཁྱབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་བརྙེས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱིས་འབད་རྩོལ་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པ་འདམ་ ལས་པདྨ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཡང་འདི་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་ཀྱེ་ཞེས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་བོས་པའི་ཚིག་གོ། ལས་ཀྱི་སར་གནས་ནས་ཅི་མཛད་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཀྱི་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷ་གཞན་དག་ནི་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་བར་སྟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟར་ཆོས་ཡང་དག་པ་བསྟན་པ་ཐར་པའི་རྒྱུ་དང་། ཆོས་མིན་སྟོན་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཐར་པ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་གཞན་གང་དག་གི་ཆོས་ལུགས་ལ་དགེ་བ་ཐར་པའི་རྒྱུ་མངོན་པར་འཇོམས་པ་རང་གི་ལུས་དང་གཞན་གྱི་ལུས་དང་རང་གི་བུད
Chinese
在地的上方，为三类根器的调伏对象，转动三乘*的法轮，示现如幻的化身。然后，世尊以清净之身，与生俱来的智慧之身，不增不减，如前一般，再次逝去。因此，佛陀示现如幻的化身，是由于福德的力量。由于非福德的力量，则会进入涅槃，不再显现，这是确定的。从这里开始，七个偈颂是为了更容易理解而重新安排的意义：佛陀的色身显现生灭，是由于众生相续中善的生灭的力量。因此，胜者的身体不是新从胎中出生，最终也不会消逝，而是以清净智慧之身的自性，无垢自性清净，常住于三有*之中，无所不在。那位世尊在一切时中，不是一时半刻，而是直到众生界限存在之时，都不会舍弃利益众生，以伟大的事业恒常周遍地行事，这是由于证得了究竟的清净智慧的力量，而不是被勤奋和造作之业所束缚的原因。诸佛和菩萨虽然安住于轮回中，却不被轮回的过患所染污，如同莲花从泥中生出一般。同样，世间自在观世音菩萨我虽然从轮回中解脱，却仍然安住于三有的处所，在业力之地。 “太阳啊”是呼唤轮之主，太阳的战车的词语。在业力之地安住后做什么呢？给予众生解脱之道，夺走地狱的恐惧，而遍入天等其他神祇，则从未像那样给予众生解脱。为什么呢？因为如此宣说正确的佛法是解脱之因，宣说非佛法是地狱之因，因此从遍入天等的教法中无法成就解脱。如此，任何其他神祇的教法中，善的解脱之因被明显地摧毁，自己的身体和他人的身体，自己的妻
English
On the surface of the earth, for the beings to be tamed of the three types of lineages, the wheel of the Dharma of the three vehicles is turned. Having shown the illusory body of emanation to sentient beings, again, the Bhagavan, with a pure body, the body of innate wisdom, without increase or decrease, just as before, departs again. Thus, the appearance of the Buddha's illusory body of emanation is due to the power of merit. Due to the power of non-merit, it will pass into nirvana and become invisible, this is certain. From here, the meaning of the seven verses rearranged for easier understanding is: The appearance of birth and death of the Buddha's form body is due to the power of the birth and death of virtue in the continuum of sentient beings. Therefore, the body of the Lord of Victors is not newly born from the womb, and ultimately will not perish, but with the nature of the pure body of wisdom, stainless, self-nature pure, it always abides as the pervader in the three existences. That Bhagavan, at all times, not just for a moment, but until the limit of sentient beings exists, will never abandon the benefit of sentient beings, acting constantly and pervasively with great activity, this is due to the power of attaining ultimate pure wisdom, and not from the cause bound by diligence and fabricated actions. Although the Buddhas and Bodhisattvas abide in samsara, they are not stained by the faults of samsara, just as a lotus is born from mud. Similarly, the Lord of the World, Avalokiteshvara, although I am liberated from samsara, still abide in the place of the three existences, in the place of karma. "Oh Sun" is the word calling to the chariot of the sun, the lord of the wheel. What does he do after abiding in the place of karma? He bestows the path of liberation to sentient beings, and takes away the fear of hell, while other gods such as Vishnu have never given liberation to sentient beings in that way. Why is that? Because declaring the correct Dharma is the cause of liberation, and declaring non-Dharma is the cause of hell, therefore liberation cannot be achieved from the teachings of Vishnu and others. Thus, in the teachings of any other gods, the cause of good liberation is clearly destroyed, one's own body and the bodies of others, one's own wiv
Tibetan
་མེད་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རང་གི་རིགས་བསྲུང་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་དེ། རང་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་ན་རང་གི་རིགས་དག་པའི་བུ་ཡི་ཕ་ཡི་དོན་དུ་མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བར་གཉེན་གྱི་བསོད་ནམས་ཏེ་ཤི་བ་དེའི་དོན་དུ་ཆང་ཟན་གཏོང་བ་ཤིད་ཟན་སོགས་མཚུན་གཏོར་གྱི་བསོད་ནམས་དག་ལས་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་ཏེ། རིགས་ལ་ལྟོས་ནས་དགེ་རྩ་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཏུ་འདོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་བྱེད་ཅིང་ཕྱུགས་དེ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དེས་བྱེད་པ་པོ་རང་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འཛིན་པ་དང་རང་གི་ཕྱོགས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཕན་ཚུན་འཐབ་པ་གཡུལ་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། ཆུ་བོ་གངྒ་སོགས་འཇུག་ངོགས་ལྔར་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། རི་ལས་ཏྲི་ཤཱུ་ལའམ་རྩེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་ལུས་པོ་ལྕེབ་སྟེ་ལྷུང་བར་བྱས་པ་ལས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཡང་སྲིད་མེད་པའི་ཐར་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཐར་པ་སྟེར་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ ཅན་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་དགེ་མི་དགེ་བསགས་པ་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་པ་ལས། རིགས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་ལ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་ན་ལུས་འདི་ལན་གྲངས་མེད་པར་བཀྲུས་པའམ་བསྲེག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་མེད་པར་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ལ་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ནས། གཞན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་མ་གང་ཡིན་ལ་ཕ་ནི་གང་ཡིན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ་དེ་འདྲའི་ཕ་མ་ཐར་པ་སྦྱིན་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་མཆོག་གི་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཟླ་ཆུང་མ་སྲིང་མོ་རྣམས་དང་རྗེ་བོ་དང་གཉེན་གྱི་སྡེ་ནི་གང་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནམ་ཡང་ཡོད་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་དབང་བསྐུར་བ་གང་གིས་མཆོག་གི་ཐར་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡིས་ཉི་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་བདག་གི་ཚིག་ལས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེ
Chinese
对于无有者执着，主要守护自己的种姓，自己死后，为了自己种姓清净的儿子之父，进行火供，以及与此相关的亲属的福德，即为了死者而施舍酒肉，施舍祭品等祭祀的福德，说由此可以获得天界。认为依靠种姓可以获得或不能获得善根。同样，对于祭祀，残害牲畜的生命，认为这些牲畜可以升入天界，并且由此施祭者自己也能获得巨大的福德，并且为了守护自己的阵营，勇士们互相争斗，如果战死，则会进入天界。以及在恒河等五处入河口沐浴，以及从山上将自己的身体倾倒在三尖（梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马音：triśūla，汉语字面意思：三叉戟）之上，认为由此可以获得至高的果位，乃至进入无有轮回的解脱，这些都不是给予解脱的法，而是众生各自相续中所积累的善与非善之业成熟于自身。种姓等不会使法完全清净，如果自身相续的烦恼没有被断除烦恼的对治所摧毁，那么即使无数次洗涤或焚烧这个身体，也无法消除心中的烦恼。因此，为了获得解脱，完全舍弃了实相的道路。除此之外，你的母亲是谁，能够夺走死亡的恐惧，父亲又是谁呢？如果以种姓来衡量，这样的父母能够给予解脱吗？同样，至上的儿子和女儿、兄弟、妻子、姐妹们，以及君主和亲属的群体又是谁呢？像这样的在世间永远不可能存在。因此，文殊金刚，我所加持的梵天仙人四亿五千万，这些显现乐空无别的实相，在时轮金刚坛城的中央，以金刚乘灌顶，谁能由此获得至上的解脱，你就能战胜太阳。仙人们，由于从文殊名称我这里获得了金刚灌顶，因此是金刚
English
They are attached to the non-existent, mainly protecting their own lineage. When they die, for the sake of the father of their lineage's pure son, they perform fire sacrifices, and the merits of relatives associated with this, such as offering wine and meat for the dead, offering sacrificial food, etc., saying that they can attain the heavens. They believe that whether or not one obtains virtuous roots depends on lineage. Similarly, for sacrifices, they harm the lives of animals, believing that these animals can ascend to the heavens, and that the sacrificer himself can also obtain great merit. And in order to protect their own side, warriors fight each other, and if they die in battle, they will enter the worlds of the heavens. And bathing in the five river mouths such as the Ganges, and throwing one's body from the mountain onto the trident (Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, Chinese literal meaning: trident), they believe that they can attain the supreme state, and even enter liberation without rebirth. These are not the teachings that give liberation, but rather the virtuous and non-virtuous deeds accumulated in the individual streams of beings ripen within themselves. Lineage, etc., will not make the Dharma completely pure, and if the afflictions in one's own stream are not destroyed by the antidotes that eliminate afflictions, then even if this body is washed or burned countless times, it will not be possible to eliminate the afflictions of the mind. Therefore, in order to attain liberation, the path of reality itself is completely abandoned. Besides that, who is your mother who can take away the fear of death, and who is your father? If measured by lineage, can such parents give liberation? Similarly, who are the supreme sons and daughters, brothers, wives, sisters, and the lord and the group of relatives? Such things can never exist in this world. Therefore, Manjushri Vajra, these four hundred and fifty million Brahma sages blessed by me, who manifest the reality of indivisible bliss and emptiness, in the center of the Kalachakra mandala, with the Vajrayana empowerment, whoever can attain the supreme liberation through this, you can defeat the sun. Sages, because they have received the Vajra empowerment from me, Manjushri Name, they are Vajra.