Tibetan
།རླུང་གི་རིགས་དག་གིས་རེངས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཡི་རིགས་དེ་ཡིས་ཀྱང་གདུག་པའི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་ལྷུང་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ནི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནོར་བུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་པ་སྦལ་བ་སོགས་ཀྱི་མགོ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུས་ཀྱང་སྐྱོན་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་གང་དག་ཆུ་དང་རོ་དང་ནོར་བུ་དང་རེག་པ་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་དག་གི་མཐུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནོར་བུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྫོགས་པའོ། །འདི་ནས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་གོ་སླར་བཞག་པའི་དོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྣོད་ཆགས་ནས་སླར་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པ་དག་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་དབུགས་དང་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ལྷུན་པོ་རྫོགས་པ་ནི་འདིར་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་རྭ་རྣམས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷུན་པོ་དེ་ཡི་སྙིང་པོའི་ཆ་ལ་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷུན་པོའི་ ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཁའ་ལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་གོ་ལའི་རླུང་གི་གཞི་ལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་ས་ལ་འཛམ་གླིང་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ་ནི་མི་རྣམས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་ནང་གི་གླིང་དྲུག་རྣམས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རོ་ཡི་ཁ་ཟས་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་དང་། གཞན་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་སོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་རྭ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་ཤར་དུ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དང་། ལྷོར་དུས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལྷ་མིན་ཏེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོ་དང་། ནུབ་ཏུ་ཆུ་གཏེར་ཏེ་ཀླུ་རྒྱ་མཚོ་དང
Chinese
风的种类能够夺走僵硬。天空的种类也能夺走恶毒的见解的彻底堕落。智慧的种类能够夺走一切过失，如同珍宝和宝珠一样，共同的如青蛙等的头上生出的，以及人主们的身体上存在的宝珠也能夺走过失。像那样，地等法性，无论是水、味、宝珠、触觉、咒语和药物等，它们的力量都是不可思议的自性。如此，在佛的刹土中，宝珠和药物等多种功德圆满。从这里开始，两句偈颂是为了容易理解而放置的意义是：薄伽梵智慧之身，具有时间之轮的自性，将完全进入所有佛的刹土，器世间的一切。器形成后，再次从所有因缘聚合的结合，缘起的能量中，由于善与非善的果报，有情众生将完全进入。之后，由于众生各自的呼吸和昼夜的流逝，外在和内在的时间结合将变成十二缘起支。这十二支在外在是十二个月。在这十二个时间结合的宫位中，须弥山圆满，这里是佛塔的形状，角堆叠在上方。是半个金刚杵或者金刚杵的自性。唉，人主啊，那须弥山的核心部分是身语意的坛城。须弥山的 外围是天空中的星辰之轮，在地球的空气基础上旋转，其下是在业的土地上，大赡部洲的土地上居住的是人们。在享受的土地上，内部的六个洲是具有甘露果实味道食物的人们。其他天和夜叉等居住在那里。须弥山顶部的角上依次居住着八方守护神，东方是天主帝释天，东南是火神，南方是时即阎罗王，西南是非天即真理缺失的罗刹，西方是水藏即龙王海。
English
The types of wind can take away stiffness. The types of sky can also take away the complete fall of malicious views. The types of wisdom can take away all faults, just like jewels and gems, the common ones that grow on the heads of frogs and so on, and the jewels that exist on the bodies of human lords can also take away faults. Like that, the nature of earth and so on, whether it is water, taste, jewels, touch, mantras, and medicines, all their powers are of inconceivable nature. Thus, in the Buddha's field, jewels and medicines and other various qualities are complete. From here, the meaning of placing two verses for easy understanding is: The Bhagavan's wisdom body, which has the nature of the wheel of time, will completely enter all Buddha's fields, all of the container world. After the container is formed, again from the combination of all causes and conditions, from the power of dependent origination, sentient beings will completely enter due to the results of good and non-good. After that, due to the breath of each sentient being and the passage of day and night, the combination of outer and inner time will become the twelve links of dependent origination. These twelve links are twelve months externally. In the center of these twelve time-combined houses, Mount Meru is complete, here is the shape of a stupa, with horns stacked on top. It is half a vajra or the nature of a vajra. Alas, lord of men, the core part of that Mount Meru is the mandala of body, speech, and mind. The outside of Mount Meru is the wheel of stars in the sky, rotating on the basis of the earth's air, below which on the land of karma, on the land of the great Jambudvipa, reside the people. On the land of enjoyment, the six inner continents are the people who have the taste of nectar fruits as food. Other gods and yakshas and so on reside there. The eight directional guardians reside successively on the horns on top of Mount Meru, the east is the lord of gods Indra, the southeast is the fire god, the south is time, that is, Yama, the southwest is the Asura, that is, the truth-lacking Rakshasa, the west is the water treasury, that is, the Naga king sea.
Tibetan
་། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་དང་། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་ནི། བྱང་ཤར་དུ་དྲག་པོ་དབང་ལྡན་ནམ་དབང་ཕྱུག་དང་། འོག་དང་སྟེང་དུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་དང་ཆུ་གཏེར་གདོང་སྟེ་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་དེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ནང་བཅུད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་རགས་རིམ་བསྟན་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་གཟའ་སྐར་གྱི་གནས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ། སྐབས་འདིར་ཉི་མའི་འཁོར་ཚད་སྟོན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བླ་མ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས་རྒྱ་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་བ་འདིར་བསབས་པ་ནི། ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་བགྲོད་པ་ལྷོ་དང་བྱང་གི་མཐར་ནི་རྐང་པ་གསུམ་བཅས་བ་ཚའི་ཆུ་གཏེར་དང་། ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་ཇི་སྙེད་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བགྲོད་པ་དག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ནི། ལྔ་བཅུའོ་གང་དུ་གོ་ལ་ཕྱེད་ཀྱི་རེ་ཁཱར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཆུ་ཚོད་མཁའ་མེ་སྤྱོད། གང་ཞིག་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལ་མིག་དང་ཀླུ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་བགྲོད། ཅེས་འབྱུང་ཞིང་དེའི་དོན་ནི། ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགྲོད་པ་ལྷོ་ཡི་མཐར་ཉི་མའི་འཁོར་དཔག་ཚད་འབུམ་གྱི་ རྐང་པ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་རྐང་པ་གསུམ་བཅས་པའི་གྲངས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་རི་རབ་ཀྱི་དབུས་ནས་ལྷོར་དོར་བའི་ས་བ་ཚའི་ཆུ་གཏེར་གྱི་ཕྱེད་དང་། བྱང་གི་མཐར་ནི་ཀཻ་ལ་ཤའི་བྱང་གངས་ཅན་གྱི་མཐའ་ནི་ཇི་སྙེད་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཉི་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ཕྱེད་ཀྱི་བགྲོད་པ་དག་ལ་གངས་ཅན་ནས་ཆུ་དཀྱིལ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ནི་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་འགྲོའོ། །ས་དཀྱིལ་གྱི་མཐའ་གང་དུ་གོ་ལ་ཕྱེད་ཀྱི་རེ་ཁཱ་སྟེ་རི་མོར་སླེབ་པའི་དུས་སུ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མཉམ་པ་ཆུ་ཚོད་མཁའ་མེ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཞིག་ཁྲི་ཁྲག་ལྔ་ལ་མིག་དང་ཀླུ་དང་ཟླ་བ་སྟེ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ། དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་དོན་གསུམ་དང་། དོན་གསུམ་ཆ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཉིན་རེ་དང་ཉིན་རེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁམས་དང་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ལས། ཆུ་སྲིན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་སྟོང་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། བུམ་པ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་ཉིད་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཉ་དང་ལུག་དང་གླང་དང་འཁྲི
Chinese
西北是风神，北方是夜叉，东北是猛烈的自在天或自在，下和上与眷属一起是遍入天和水藏面，即四面梵天。所谓“与眷属一起”是词语之间的明示，即施加于所有十方守护神。这些显示了世界内部蕴含的粗略情况。特别是讲述了执掌时分的星宿宫位的轮转。此时，喇嘛却扎巴桑波从汉文经典中翻译并加入了一段偈颂，显示太阳的运行度数：白日运行之尽头，南与北边三足水藏连，以及凯拉什山之量，方向运行千俱胝，五十之处半球线，昼夜时分空火用，五千俱胝眼龙月，分分获得日日行。其意为：白日所行之轮，南尽头，太阳运行量为十万俱胝之足，二万五千足，连同三足之数七万五千，从须弥山中心向南抛弃的萨瓦擦水藏一半。北尽头，即凯拉什山的北方雪山的尽头，如其量而行。太阳方向运行，即一半的运行，从雪山到水中心一半之间运行五十千俱胝。大地中心尽头，半球之线，即到达图画之时，昼夜相等，时分空火，即三十享用。此后左右，每日太阳享用五千俱胝，眼龙月，即一百八十二又二分之一分获得，二百二十三度，以及七十一分之七十一，日日运行。如是说。此处讲述了十二宫的界、族等差别，摩羯座是识和空界的自性，宝瓶座是行和风界，双鱼座、白羊座、金牛座和双
English
The northwest is the wind god, the north is the yaksha, and the northeast is the fierce Ishvara or Shiva. Below and above, together with their retinue, are Vishnu and the water-hoarding face, namely the four-faced Brahma. The phrase "together with their retinue" is a clarifying remark between words, which is applied to all ten directional guardians. These show the rough situation of the world's inner content. In particular, it explains the wheel of constellations and houses that hold the divisions of time. At this time, Lama Chokdrak Palzangpo translated and added a verse from a Chinese text showing the degrees of the sun's movement: "The movement of the day-maker, at the southern and northern ends, is the water-hoard with three feet, and as much as Mount Kailash. The directional movement is fifty thousand kotis. At the semi-spherical line, day and night use thirty hours of space and fire. Whatever five thousand kotis obtain by the parts of eye, naga, and moon, it travels day by day." Its meaning is: The movement of the sun's mandala, at the southern end, the sun's movement is one hundred thousand kotis of feet, twenty-five thousand feet, together with three feet, the number seventy-five thousand, half of the Savatsa water-hoard thrown south from the center of Mount Meru. At the northern end, the northern end of the snowy mountains of Mount Kailash, it goes as much as it is. The sun's directional movement, that is, half of the movement, travels fifty thousand kotis from the snowy mountains to the middle of the water. At the end of the earth's center, at the semi-spherical line, that is, when it reaches the drawing, day and night are equal, the hours of space and fire, that is, thirty are enjoyed. Then to the right and left, each day the sun enjoys five thousand kotis, the eye, naga, and moon, that is, one hundred and eighty-two and a half parts are obtained, two hundred and twenty-three degrees, and seventy-one out of seventy-one parts, it travels day by day. So it is said. Here, the distinctions of the twelve houses, such as element and class, are explained. Capricorn is the nature of consciousness and the empty element, Aquarius is action and the wind element, Pisces, Aries, Taurus, and Gemini.