Tibetan
ས་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་དགུ་བཅས་ཉིན་བྱེད་དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་སོར་རྣམས་དག་གིས་རིམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚད་མི་འདྲ་བ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཟད་པར་རླུང་མེ་ཆུ་ས་བཞི་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་སྦྱར་ཏེ་དེ་དག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། རྣ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སོར་གཅིག་པ་དང་། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སོར་གཉིས་པ་དང་། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་སོར་བཞི་པ་དང་། མགྲིན་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཡང་སོར་ལྔའོ། །ཕྲག་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་སོར་བརྒྱད་པ་དང་། སྙིང་གར་འདོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སོར་དགུ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱི་ཆེད་དུའོ། །ལག་གིས་གསོར་བའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། དབུས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གསུམ་གྱི་ཆ་སྟེ་དེ་གསུམ་མཉམ་པར་བྱའོ། །གསོར་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྭ་རྣམས་དབུས་ལ་ཟུག་ ཅིང་ཟུལ་པ་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྭ་རྣམས་ཁ་གདེངས་ཏེ་སོ་སོར་རྣམ་པར་གྱེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞི་དང་དྲག་པོ་ལའོ། །དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆ་གསུམ་པ་ཡི་དབུས་དང་སྟེང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་ཞལ་ཡང་བཏོད་པའོ། །སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་བ་ལང་གི་ཁ་ལྟར་ཟུམ་པ་ནི་ཞི་བ་དང་། པདྨའི་འདབ་མའི་གཟུགས་ལྟར་གྱེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིར་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་དྲིལ་བུའི་མཁར་བའི་ནང་གི་དབུས་དང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་ཡང་ཚད་མཚུངས་སོ། །བ་ལང་གི་ཁ་ལྟར་ཟླུམ་པ་ཞི་བ་དང་པདྨ་རྒྱས་པའི་ཁ་ལྟ་བུ་དྲག་པོ་སྟེ། སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་ཟུམ་པ་དང་དྲག་པོ་ལ་གྱེས་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་ཚད་ཀྱི་སུམ་ཆའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ལ་ཞལ་བཞི་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་བཏོད་པ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་སུམ་ཆ་དེ་ཡི་སུམ་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་འོག་དང་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་ཡི་ཚད་ཀྱི་པད་མའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དག་ཀྱང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་བཤད་ཀྱང་འབྲོ་ཤོང་གི་འགྱུར་འདི་ལྟར་ན་དེ
Chinese
土地、水、宝藏的箭，以及八大龙王和九，还有太阳的十二个指头，都依次排列。那七种不同尺寸的金刚杵，完全是风、火、水、土四种元素，以及欲界天中的天神、非天和人类的数量，按照同样的顺序排列，就叫做它们的金刚杵。这是手持金刚杵的分类。接下来讲述金刚杵的装饰等分类。耳朵的装饰是单指金刚杵，拇指的是双指金刚杵，额头上的金刚杵串珠是四指，颈部的金刚杵串珠也是五指。肩上的金刚杵串珠是八指，挂在心间的金刚杵是九指，这是为了瑜伽士的金刚杵装饰。用手挥舞的手持金刚杵是十二指。以上所说的那些金刚杵的特征是：中间、上方和下方分为三部分，这三部分要相等。挥舞的金刚杵的角刺入中间并收拢的是寂静金刚杵，角张开并各自分开的是忿怒金刚杵，这就是寂静和忿怒的区别。讲述铃铛的特征。铃铛也像金刚杵一样分为三部分，中间和上方与金刚杵相同，也要制作铃口。上方的金刚杵的角像牛嘴一样闭合的是寂静，像莲花花瓣一样张开的是忿怒的特征。这里，在之前的注释中，铃铛的把手内部的中间和上方，金刚杵和铃口的大小也相同。像牛嘴一样圆润的是寂静，像莲花盛开的口一样的是忿怒。上方的金刚杵，寂静时闭合，忿怒时张开。这里，金刚杵的角向外扩展的范围是金刚杵尺寸的三分之一。在金刚杵的中央，在中心制作带有四张脸的形状，是中央三分之一的三分之一。同样，在中心的下方和上方，也有中心尺寸的八瓣莲花，并带有珍珠串。虽然这样说，但按照仲敦巴和琼波仁波切的翻译，
English
The arrow of earth, water, and treasure, as well as the eight great dragon kings and nine, and the twelve fingers of the sun, are all arranged in order. Those seven vajras of different sizes are completely the four elements of wind, fire, water, and earth, as well as the number of gods, asuras, and humans in the desire realm, arranged in the same order, and are called their vajras. This is the classification of hand-held vajras. Next, the classification of vajra ornaments, etc., is discussed. The ear ornament is a single-finger vajra, the thumb is a two-finger vajra, the vajra rosary on the forehead is four fingers, and the vajra rosary on the neck is also five fingers. The vajra rosary on the shoulder is eight fingers, and the vajra hanging on the heart is nine fingers, which is for the vajra ornaments of yogis. The hand-held vajra that is waved by hand is twelve fingers. The characteristics of those vajras mentioned above are: the middle, upper, and lower parts are divided into three parts, and these three parts should be equal. The horns of the waved vajra that pierce into the middle and are gathered together are the peaceful vajra, and the horns that are open and separated from each other are the wrathful vajra, which is the difference between peaceful and wrathful. The characteristics of the bell are discussed. The bell is also divided into three parts like the vajra, and the middle and upper parts are the same as the vajra, and the mouth of the bell should also be made. The horns of the upper vajra that are closed like the mouth of a cow are peaceful, and the horns that are open like the petals of a lotus are the characteristics of wrath. Here, in the previous commentaries, the size of the vajra and the mouth of the bell are the same in the middle and upper parts inside the handle of the bell. What is rounded like the mouth of a cow is peaceful, and what is like the open mouth of a lotus is wrathful. The upper vajra is closed when peaceful and open when wrathful. Here, the extent to which the horns of the vajra extend outward is one-third of the size of the vajra. In the center of the vajra, the shape with four faces is made in the center, which is one-third of the center's one-third. Similarly, below and above the center, there are also eight lotus petals of the center's size, with strings of pearls. Although it is said like this, according to the translation of Dromtön and Kyungpo Rinpoche,
Tibetan
་ལྟར་འབྲུ་གནོན་དཀའ་བས། རྡོ་རྗེའི་རྭའི་དཀྱུས་ཚད་ཀྱི་ཁྱོན་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་དང་། ཞལ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ༷་བ་དང་། ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་དེའི་གཤམ་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་རེ་རེ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་རྭ་ཡི་ཚད་དེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ལས་བྱའོ་ཞེས་པ་འདྲའོ། །རྭ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སུམ་ཆའི་ཁྱོན་དང་མཚུངས་པ་བཞི་ནི་ལྟེ་བའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་ཡང་ན་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་དབུས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་འདིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའམ་འགའ་ཞིག་རྩེ་དགུ་བསྟན་པར་བཞེད། རྭ་དབུས་མའི་རྩ་བའི་སྦོམ་སར་རྭ་བཞིའི་ནང་གི་སུམ་ཆ་ཙམ་མོ། །རྭ་བཞི་ཡི་ནང་དང་སྤོམ་སའི་ཟླུམ་པོ་དག་གི་ཞིང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ སུམ་ཆའི་བཞི་ཆའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྭ་བཞི་ཡི་སུམ་ཆ་ནི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་འོག་གི་ཆ་སྟེ་སྟེང་དུ་རྭ་ཡི་ཆ་གཉིས་པ་ནི་བ་ད་རཱི༷་ཡི་ཞེས་པ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚེར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཟུར་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་སྟེང་གི་དབུས་རྭའི་རྩེ་མོ་ལ་ཟུག་པའམ་བསྲེས་པའི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུམ་པའོ། །དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་རྣམ་པར་གྱེས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མ་ཟུམ་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུའི་ཞལ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་གནས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞལ་བཞི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲིལ་བུ་ལ་ཡང་ཞལ་བཞི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་པ་སྟེ་ཞལ་བཞི་མའི་ལུགས་གཅིག་གོ། ལུགས་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བུའི་ཞལ་གྱི་སྟེང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དག་ཚད་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ངོ་། །བ་ལང་ཁ་དང་ལ་སོགས་པ་པདྨ་ལྟར་གྱེས་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །འདིར་དྲིལ་བུའི་ཞལ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་པ་ནི། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ཀཱ་ལི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དབྱངས་མེད་པ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ཐབས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཞལ་མེད་དོ། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པས་ཨཱ་ལི་དབྱངས་ཀྱི་ཆོས་དེ་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མ་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་
Chinese
如同难以压制谷物一样。金刚杵的爪的周长是金刚杵的三分之一。连同面部的中心，以及中心之上和之下的八瓣莲花，连同珍珠串，每一个也都要按照中心和爪的尺寸，即金刚杵的三分之一来制作，这似乎是相似的。爪与金刚杵的三分之一的范围相同，四个对应于中心的四个方向，或者显示为无方向的中心，这表明金刚杵有五个尖端，或者有些有九个尖端。中央爪的根部的粗细大约是四个爪内部的三分之一。四个爪的内部和圆形膨胀部分的区域是金刚杵的三分之一的四分之一。外部四个爪的三分之一是向外延伸的下部，上面爪的第二部分被称为“巴达拉”，类似于榆树的刺，纤细且略呈三角形，刺入或混合在上部中央爪的尖端，这被称为闭合。对于忿怒金刚杵，口部张开，则应分开而不闭合。因此，铃铛的面部如何呢？如同身语意智慧的明点完全清净，慈爱等四无量心的位置使金刚杵有四个面部一样，智慧微尘的明点的法，空性等四解脱门完全清净的铃铛也应有四个面部。这是一种推理，即四面部的仪轨。第二种仪轨，即一面部，将在后面解释。铃铛面部上方的莲花瓣以及其上的半截金刚杵，尺寸也如前所述。牛面等像莲花一样张开，也如前所述。这里，制作铃铛面部的第二种仪轨是：白天称为“薄伽梵金刚持”，这是“嘎”字等显明的法，没有元音，是无法用语言表达的。因此，具有方法显明自性的金刚杵的中心没有面部。夜晚称为“智慧极度著名”，因为“阿”字等元音的法是表达的自性，所以没有代表智慧的铃铛，是薄伽梵母的一面部，这构成了金刚杵铃的特征。现在
English
Just as it is difficult to suppress grains. The circumference of the vajra's claws is one-third of the vajra. The center, along with the face, and the eight petals above and below the center, along with the string of pearls, each should also be made according to the size of the center and the claws, which is one-third of the vajra, which seems similar. The claws, equal to one-third of the vajra's extent, are four corresponding to the four directions of the center, or shown as the directionless center, which indicates that the vajra has five points, or some have nine points. The thickness of the base of the central claw is about one-third of the inside of the four claws. The area inside the four claws and the round swelling parts is one-fourth of one-third of the vajra. One-third of the outer four claws is the lower part that extends outward, and the second part of the claw above is called "Badari," which is like the thorn of an elm tree, slender and slightly triangular, piercing or mixing into the tip of the upper central claw, which is called closing. For the wrathful vajra, the mouth is open, it should be separated and not closed. So, how are the faces of the bell? Just as the drops of body, speech, mind, and wisdom are completely pure, and the position of the four immeasurables such as love makes the vajra have four faces, so too, the bell with the dharma of the drops of wisdom dust, the four doors of liberation such as emptiness, completely pure, should also have four faces. This is a reasoning, that is, one ritual of the four faces. The second ritual, which is one face, will be explained later. The lotus petals above the face of the bell and the half vajra on it, the size is also as previously stated. The cow face and others, opening like a lotus, are also as previously stated. Here, the second ritual for making the face of the bell is: during the day it is called "Bhagavan Vajradhara," which is the clear dharma of "ka" etc., without vowels, which cannot be expressed in language. Therefore, the center of the vajra, which has the nature of clarifying method, has no face. At night it is called "Wisdom Extremely Famous," because the dharma of vowels such as "a" is the nature of expression, so the bell that does not represent wisdom is one face of the Bhagavan Mother, which constitutes the characteristic of the vajra bell. Now