Tibetan
་རང་གི་ལག་མཐིལ་སེན་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭ་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བའི་བར་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་སྟེང་འོག་གི་བུག་པ་ཁ་དང་སྣ་བུག་བཤང་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བརྒྱད་པོ་ རྣམས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དབུས་ནས་སྒོའི་བར་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱེད་ལ་སོར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བདུན། སྒོ་ཁྱུད་དང་སྒོ་འགྲམ་ལ་སོར་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་གཉིས། ས་ནས་མེ་ལྕེའི་བར་ལ་སོར་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་དག་བསྡོམས་པས་ཕྱེད་བཅས་སོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལུས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་བར་དང་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་གཙུག་ཏོར་ནས་རྐང་པའི་བར་རོ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུངས། འདི་ལྟར་ན་རྟ་བབས་སྒོའི་སྟེང་དུ་འོང་བའི་ལུགས་སུ་སྣང་ངོ་ཞེས་བཤད། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུའི་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། སྟེང་འོག་ཞལ་དང་གསང་བར་ཞེས་པ་སྟེང་ཞལ་གྱི་མཛོད་སྤུ་དང་། འོག་གསང་བའི་པདྨའི་བར་སོར་ལྔ་བཅུ་ལས་སོར་བརྒྱད་དོར་ན་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུའི་ཚད་དེ་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོའི་དབུས་ནས་པདྨ་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱ་བས་ན། པདྨ་ཕྱེད་ལ་སྙིང་པོའི་དབུས་ནས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་མཚུངས་པར་སོར་གསུམ་རེ་གསུམ་རེས་བྱའོ། །སྒོ་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཁྱུད་དང་སྒོ་ལོགས་དག་དང་། སྒོ་ཡི་འགྲམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དག་གི་ཀུན་ནས་ལྔ་ཆ་དག་གིས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྒྱད་ཆ་སྒོ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་མི་མཚུངས་པར་འདི་དང་གདན་བཞི་སོགས་ལས་སྒོ་འཁོར་ལོའི་ལྔ་ཆས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི། བྱིས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་མའི་སྐྱེ་གནས་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་གཙུག་ཏོར་མེད་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཚད་སོར་བརྒྱ་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆ་སོར་བཞི་ཕྲི་བས་སོར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བརྒྱད་ཆར་ གསུངས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེས་ན་གླིང་བཞི་རྣམས་སུ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་རྣམས་སོ། །མངལ་བཟུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའོ། །བྱིས་པའི་ལུས་ནི་ལྷའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མངལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
用自己的手掌和指甲来观察吉祥尸林石栅栏火焰串之间，上下的孔，口和鼻孔、排泄道等八个门都是八大尸林。这样从中央到门之间，带轮中心的半圆加上半指是七指。门框和门边加上半指是十二指。从地面到火焰之间加上半指是十二指，这些加起来是六十二指半，是大中小坛城的半身，从头顶到秘密处之间，它的两倍是从头顶到脚之间，一些上师这样说。据说这样看来像是马降落到门上的方式。现在是薄伽梵母以身体的清净所说的坛城，上面是口和秘密处，上面是口之间的眉间毫毛，下面是秘密处的莲花之间五十指减去八指，就是二和水藏，也就是四十二的微尘法性的薄伽梵母的身体的量，它的两倍就变成了薄伽梵母的清净坛城。从坛城中心到莲花用三个半指来做，莲花一半也用中心的三指来做。然后用带串的六个轮相等地各做三指。门等等的门框和门扇，以及门的旁边，坛城轮的一切五分之一肯定会变得非常殊胜。以前说坛城的八分之一是门，这与此不同，从这和座四等来说，门用轮的五分之一来做。孩子出生的时候，母亲的产道变成十二指，因为薄伽梵母没有顶髻，所以胜者的身量一百指减去顶髻的部分四指，就是九十六指的八分之一说是十二指。因此四大洲中，女性的产道就是坛城的四个门。怀孕就是坛城的房间。孩子的身体就是天众，也就是说孩子们的出生是子宫的胎衣、法衣等的形态。
English
Use your own palms and fingernails to observe between the rows of flames in the auspicious charnel ground stone fence, the upper and lower holes, the mouth and nostrils, the excretory passages, etc. The eight gates are the eight great charnel grounds. Thus, from the center to the gate, the semicircle with the wheel center plus half a finger is seven fingers. The door frame and the side of the door plus half a finger are twelve fingers. From the ground to the flame plus half a finger is twelve fingers, and the sum of these is sixty-two and a half fingers, which is half the body of the large and small mandalas, between the crown of the head and the secret place, and twice that is between the crown of the head and the feet, some lamas say. It is said that this seems like the way a horse lands on the door. Now it is the mandala spoken by the Blessed Mother with the purity of her body, the upper is the mouth and the secret place, the upper is the hair between the eyebrows between the mouths, and the lower is the lotus of the secret place, fifty fingers minus eight fingers, which is two and the water store, that is, the body of the Blessed Mother with the nature of forty-two dusts, and twice that becomes the pure mandala of the Blessed Mother. From the center of the mandala to the lotus, use three and a half fingers to make it, and half of the lotus also use the three fingers from the center to make it. Then make the six wheels with the string equally with three fingers each. The door frame and door leaf of the door, etc., and the side of the door, all one-fifth of the mandala wheel will surely become very special. It was said before that one-eighth of the mandala is the door, which is different from this, and from this and the four seats, etc., the door is made with one-fifth of the wheel. When a child is born, the mother's birth canal becomes twelve fingers, because the Blessed Mother does not have a crown, so the body of the victor is one hundred fingers minus the four fingers of the crown, which is one-eighth of ninety-six fingers, which is said to be twelve fingers. Therefore, in the four continents, the female birth canal is the four doors of the mandala. Pregnancy is the room of the mandala. The child's body is the assembly of gods, that is, the birth of children is the form of the placenta, dharma robe, etc. of the womb.
Tibetan
པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ་ལྷའི་རྣམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་གསང་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆ་སོར་དྲུག་ཅུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལས་སྒོ་ནི་དེའི་ལྔ་ཆ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་ནི་བྱིས་པ་བཙའ་བའི་དུས་ཀྱི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ཡན་ལག་མེད་པ་སྟེ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ལ་དེ་ཡི་མཚོན་བྱེད་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ལྷུན་པོ་འདི་ནི་ཀུན་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ལ་ཐབས་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འོག་གི་ས་གཞིའི་གནས་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་ཤར་དུ་རལ་གྲིར་འགྱུར་ཏེ། དྲག་པོའི་ཟུར་དུ་རོ་ཡི་དབང་པོ་དང་། བྱང་དུ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་། རླུང་དུ་རིལ་བུ་དང་། ནུབ་ཏུ་མིག་སྨན་དང་། བདེན་བྲལ་དུ་རོ་ཙ་ན་སྟེ་བཅུད་དང་། ལྷོ༷་རུ་དཔལ་ལྡན་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། མི་ཟད་པའི་ནོར་མཐའ་དག་གི་གཏེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་མེ་ཡི་ཟུར་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དག་སྟེ་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་སྒྲ་གང་ཞིག་དེའི་མཐུས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་དག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཡི་རྩ་འདབ་ལ་སོར་གཅིག་ཡོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་སོར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འདབ་བཞི་པ་ལ་སོར་གཉིས་ཡོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དཔྲལ་བ་ཡི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོར་བཞི་ཡོད་པ་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་བཞི་པ་དང་། མགྲི༷ན་པ་དག་གི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལ་སོར་ལྔ་ཡོད་པ་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་ལྔ་པ་དང་། སྙིང་གའི་གནས་ཀྱི་རྩ་འདབ་སོར་བརྒྱད་དག་པས་སོར་བརྒྱད་པ་དང་། ལྟེ༷་བ་དག་གི་སོར་དགུ་དག་པས་སོར་དགུ་པ་དང་། གསང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ནི་གཅིག་གཉི
Chinese
因此，以化身或天神之相，世尊以世俗戏论之相宣说。然而，此处从秘密处到顶髻的部分六十指是坛城，门是其五分之一，即十二指。据说这十二指是根据婴儿出生时的道理而来。因此，众生的身体本质上与坛城的特征相符。俱生身是没有肢体的，不是男女的形象，而它的象征是佛塔和具有佛塔形象的须弥山，这完全不是智慧，也不是方便，因此被称为非男非女。须弥山之外，在下方的地基处，共同的八大成就真实存在，即：东方变为宝剑，在凶猛的角落是味觉，北方是甘露的果实，风中是丸药，西方是眼药，在真理缺失处是萝茶娜，即精华，南方是吉祥速行成就，一切无尽宝藏的宝库位于坛城之火的角落。坛城中央是供养所用的成就，即时轮金刚，天与人的上师梵天的声音，是不可摧毁的金刚那达之声，凭借它，能调伏者以各自的语言宣说佛法，使天等众生从愚痴的睡眠中彻底醒来。如是说。 然后，宣说了金刚的清净特征，此处金刚宝珠的脉瓣有一指，完全清净，因此金刚就变成了一指。顶髻的四个脉瓣有两指，完全清净，因此金刚是两指。同样，额头的十六个脉瓣有四指，清净，因此金刚是四指，喉咙的三十二个脉瓣有五指，清净，因此金刚是五指，心间的脉瓣有八指，清净，因此是八指，肚脐有九指，清净，因此是九指，秘密处完全清净，因此金刚是十二指。这样，从顶髻到秘密处，法器金刚是一二
English
Therefore, in the form of an emanation body or a deity, the Bhagavan spoke in the manner of conventional elaboration. However, here, from the secret place to the crown of the head, the sixty digits are the mandala, and the gate is one-fifth of that, which is twelve digits. It is said that these twelve digits are based on the reasoning of the time of childbirth. Thus, the bodies of sentient beings are inherently in accordance with the characteristics of the mandala. The spontaneously born body is without limbs, not in the form of male or female, and its symbol is the stupa and Mount Meru, which has the form of a stupa. This is not entirely wisdom, nor is it skillful means, so it is called a hermaphrodite. Outside of Mount Meru, in the place of the lower ground, the eight great common siddhis truly exist, namely: in the east it transforms into a sword, in the fierce corner is the sense of taste, in the north is the fruit of amrita, in the wind is a pill, in the west is eye medicine, in the absence of truth is rochana, which is essence, in the south is the auspicious swift-footed siddhi, and the inexhaustible treasure of all wealth is in the fire corner of the mandala. In the center of the mandala are the siddhis that are obtained for offering, which is the Kalachakra, the voice of Brahma, the teacher of gods and humans, which is the indestructible vajra nada sound. Through its power, the beings to be tamed are taught the Dharma in their respective languages, causing beings such as gods to awaken from the sleep of delusion. Thus it is said. Then, the characteristics of the purity of the vajra are explained. Here, the root petals of the vajra jewel have one digit, which is completely pure, so the vajra becomes one digit. The four root petals of the crown of the head have two digits, which are completely pure, so the vajra is two digits. Similarly, the sixteen root petals of the forehead have four digits, which are pure, so the vajra is four digits, and the thirty-two root petals of the throat have five digits, which are pure, so the vajra is five digits, and the root petals of the heart center have eight digits, which are pure, so it is eight digits, and the navel has nine digits, which are pure, so it is nine digits, and the secret place is completely pure, so the vajra is twelve digits. Thus, from the crown of the head to the secret place, the hand implement vajra is one or two.