Tibetan
ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་སུམ་ཅུས་བགོས་པས་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་བརྒྱད་དང་ཟླ་བ་མདའ་ཡི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་བྱེ་བ་ལྔ་ས་ཡ་གཅིག་བརྒྱད་འབུམ་བཞི་ཁྲི་ཡིས་ཟླ་བ་སྟོང་ཆེན་དེར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་གཟའ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་པ་དུས་བཞིའི་དུས་རྫོགས་པ་དེ་ཡི་དུས་སུ་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བོས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་ལྔའམ་དྲུག་པོ་དག་ནི་རང་རང་གི་ ཚེ་ཚད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་ཏེ་འཆི་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཐིམ་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་ནང་དང་ཕྱིའི་ངེས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་གསུངས་པ། དུས་བཞི་རྫོགས་ཏེ་སྟོང་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནས་སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་འགོ་འཛུག་ཅིང་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འགོ་རྩོམ་པ་བཞིན་དུ། ནང་དུ་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་དང་ཉི་མ་རྡུལ་ཤར་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞུགས་ཤིང་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་ལུས་རིམ་པས་འགྲུབ་པའི་རྩ་ཡི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་སྐབས་འགའ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བྱིས་པ་གཡོན་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་ན་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང་པོར་འགྲུབ་ལ། གཡས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་ན་གཡས་ཀྱི་རྩ་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་འགྲུབ་ཅིང་དབུ་མའི་དབུས་ལ་སྐྱེས་ན་དབུ་མའི་རྩ་དང་སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་འགྲུབ་པས་ན་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་དང་པོར་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་གྱི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་དང་དེ་ནས་གཉིས་དང་སོགས་བཤད་པ་སྣང་ཡང་འདིའི་གཡོན་གཡས་དབུས་གསུམ་ཟེར་བ་མ་ཡི་དབུགས་ཡིན་ནམ་ཅི་ལ་སྦྱར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དབུ་མ་མ་ཆགས་གོང་དུ་རྩ་གཞན་དང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཆགས་པ་མི་སྲིད་ལ། དང་པོ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ནས་ཆགས་པར་གསུངས་པ་དང་མི་མཐུན་པས་འདིའི་ཁུངས་གང་ཡིན་དང་རྒྱུ་མཚན་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དང་པོ་དབུ་མའི་རྩ་གཅིག་དང་། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་གང་རུང་གཅིག་བཅས་གཉིས་དང་། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་བཅས་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ཆུ་གཏེར་ཏེ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་དང་། དེ་ནས་མདའ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་དང་། དེ་ནས་རོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བ་དང་། རི་བོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བདུན་པའི་ལྟེ་བ་དང་ནོར་རྣམས་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་རྩ་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རོ་དང་ རི་བོ་ནོར་གྱི་རྩ་ནི་གསང་བའི་རྩ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལྟེ
Chinese
將月亮的壇城分成三十個部分，以空空、天空、空海八個和月亮箭的日夜來計算，即五億一千八百四十萬進入那個大千月。像這樣，所有的星宿都進入空性，當四個時期的時間結束時，呼喚「唉！國王」，那麼五或六道的眾生，都因為各自的壽命結束而完全衰敗，也就是說，會徹底地死亡。融入的地方，必定是進入外在和內在的空性。現在再次講述內在和外在的確定性產生方式。四個時期結束並進入空性之後，就像再次開始圓滿的時期，星宿們也開始享受一樣。在內在，當胎兒的狀態中，月亮精液和太陽微塵顯現時，識進入並混合，也依賴於此，身體逐漸形成的脈的普遍作用，會非常盛大地發生。然而，有時候有人這樣說，如果孩子在左邊的時間結合時出生，那麼左脈和前額輪的中心會首先形成；如果在右邊的時間結合時出生，那麼右脈和喉輪的中心會形成；如果在中脈的中央出生，那麼中脈和心輪的中心會形成。因此，由於出生的影響，首先是三個輪和三脈中的任何一個，然後是兩個等等，這樣的說法也存在。然而，這裡所說的左、右、中三者，是指母親的氣息，還是指什麼，需要仔細考察。在中脈尚未形成之前，其他脈和輪的中心是不可能形成的。這與首先說從臍輪的脈輪開始形成是不一致的，因此需要考察這句話的來源和理由。因此，首先是一條中脈，然後是左右脈中的任何一條，共兩條，然後是左右兩條脈，共三條，然後是水藏，也就是臍輪的四脈瓣，然後是箭，也就是頂輪，然後是「屍體」，指的是六輪的中心，然後是「山」，指的是七輪的中心，然後是「財物們」，指的是八輪金剛的中心脈增長。屍體和山、財物的脈是秘密的脈和金剛脈以及金剛頂輪的中心。
English
Dividing the mandala of the moon into thirty parts, with the eight spaces of emptiness, sky, and ocean, and the days and nights of the lunar arrow, which is five hundred and eighteen million four hundred thousand, enter that great thousandfold moon. Thus, when all the planets enter emptiness and the time of the four periods is complete, calling out "Alas, King!", then the beings of the five or six realms will utterly decay due to the exhaustion of their respective lifespans, that is, they will completely die. The place of absorption is certainly entering the emptiness of outer and inner. Now, again, the way in which the certainty of inner and outer arises is explained. After the four periods are completed and entered into emptiness, just as the time of perfection begins again and the planets begin to enjoy themselves, so too, internally, in the state of the womb, when the lunar semen and solar dust appear, consciousness enters and mixes, and also relying on this, the universal function of the channels through which the body gradually forms will occur very grandly. However, sometimes some say that if a child is born at the time of a left conjunction, then the left channel and the center of the forehead wheel will be formed first; if born at the time of a right conjunction, then the right channel and the center of the throat wheel will be formed; and if born in the center of the central channel, then the central channel and the center of the heart wheel will be formed. Therefore, due to the influence of birth, first one of the three wheels and three channels, then two, and so on, such statements also appear. However, it is necessary to examine carefully whether the three, left, right, and center, referred to here, refer to the mother's breath or to what. It is impossible for other channels and the center of the wheels to form before the central channel has formed. This is inconsistent with the statement that the channel wheel of the navel first forms, so it is necessary to examine the source and reason for this statement. Therefore, first there is one central channel, then any one of the left and right channels, making two, then both left and right channels, making three, then the water store, that is, the four petals of the navel channel, then the arrow, that is, the crown, then "corpse," which refers to the center of the six wheels, then "mountain," which refers to the center of the seven wheels, and then "wealth," which refers to the growth of the channels of the center of the eight-wheel vajra. The channels of corpse, mountain, and wealth are the secret channels and the vajra channel and the center of the vajra top wheel.
Tibetan
་བའི་རྩ་རྣམས་སོ། །བུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགུ་པ་སྟེ་རྩ་དགུ་པ་ནོར་བུའི་སྒོ་ཡི་རྩར་ཟུག་པའི་དུང་ཅན་མར་འགྱུར་ཞིང་། བཅུ་པ་ཕྲ་མོའི་རྩ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཚངས་བུག་གི་དབུ་མའི་སྒོའོ། །ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་འཆད། གཞན་དག་སྲོག་རླུང་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བའི་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ནི་མུ་སྟེགས་སོགས་ལ་གསང་བས་གསང་བའི་རྩའོ། །ཡང་ན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་ནི་རོ་རྐྱང་ཡིན་ལ། གསང་བའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནི་ཁུག་པ་ཞེས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདི་རྣམས་ད་དུང་བརྟག་བྱར་སྣང་ངོ་། །རྩ་དེ་རྣམས་ནི་སྡེ་ཚན་བཅུ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཅིག་གི་སྡེ་ཚན་གྱི་རྩ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་དང་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གྱིས་གཙུག་ཏོར་དང་། གསུམ་གྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་། བཞི་དང་ལྔའི་སྡེ་ཚན་གྱིས་མགོ་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་རྩ་བཅུ་དྲུག་དང་། རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པའི་གནས་ཉེར་ལྔ་དང་། དྲུག་གི་སྡེ་ཚན་གྱིས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། བདུན་གྱི་སྡེ་ཚན་གྱིས་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བ་ཡི་རྩ་དང་། བརྒྱད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་ལྟེ༷་བར་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། གཙུག་ཏོར་དུ་དུས་ཏེ་བཞི་དང་། སྙིང་གར་ལག་འགྲོ་སྟེ་བརྒྱད། ཟླ་བའི་སྐྱེ་གནས་བཅས་དགུ་དང་། དཔྲལ་བར་མི་བདག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་དང་། མགྲིན་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དམར་ལྷག་ཕུར་སངས་བཞིའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩ་བཅས་སོ་དྲུག་དང་། ལྟེ་བར་སོ་གཉིས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ཉེར་ལྔའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྲལ་བའི་བཅུ་དྲུག་གི་མཐའ་བསྐོར་བས་ན་དཔྲལ་བའི་རྩ་ཡི་གནས་ལས་ཐ་དད་མ་ཡིན་པས་དཔྲལ་བ་ལ་བཞི་དང་ལྔའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་བཞག་གོ། དེ་བཞིན་ དུ་བདུན་གྱི་སྡེ་ཚན་ཞེ་དགུ་ནི་ཉི་མའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩ་དང་མཐའ་དག་ཉི་རྐང་ཞེ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ཡིས་གྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མགྲིན་པའི་ཕྱི་སྐོར་དུ་གནས་པས་མགྲིན་པའི་རྩ་ལས་ཐ་མི་དད་དུ་གནས་སོ། །དགུ་དང་བཅུའི་སྡེ་ཚན་རྩ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གང་ཞིག་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་གནས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་སོ། །གཅིག་ནི་དལ་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩའོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་བཞི་དང་། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་
Chinese
是脉的根本。名为孔穴的第九个，即第九脉，插入宝门处的脉，变成白色的髓。第十个细脉又回到上面的道路，是梵穴的中脉之门。有些上师这样解释。另一些则说，作为命气之所依的心间和脐间最初形成的八脉，因为对异教徒等保密，所以是秘密的脉。或者说，增长的八个是独觉支。秘密的脉阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）将通过“库卡”来指示，这样说，这些似乎还有待考察。那些脉被分为十个组，具备三种功德，具备五种境，是上下轮的辐条脉。也就是，一组的脉是阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者），两组是顶轮，三组是心间方向，四和五组是头部，即额头的十六脉，兔子的脚的二十五个位置，六组是喉咙方向，七组是太阳的脚行走的脉，八组是脐轮的脉，依次是：顶轮有四时，心间有八个手臂，加上月亮的生处共九个，额头有十六个，喉咙有三十二个，加上火星、水星、木星、金星四星的生处之脉共三十六个，脐间有三十二个，其二倍是六十四个。同样，月亮的脚的二十五脉围绕着额头的十六个，因此与额头的脉的位置没有区别，所以在额头放置了四和五两组。同样，七组的四十九个是太阳的生处之脉，将所有的太阳脚四十八个混合在一起，因为那些也位于喉咙的外围，所以与喉咙的脉没有区别。九和十组的一百八十一个脉，位于手和脚的关节处的脉，是内外方便智慧二者的区分。一个是慢行者的生处之脉。这样，顶轮的四脉，以及心间的方向
English
These are the roots of the channels. The ninth, called the aperture, that is, the ninth channel, which is inserted at the gate of the jewel and turns into white marrow. The tenth subtle channel returns to the path above and is the gate of the central channel of the Brahma aperture. Some lamas explain it this way. Others say that the eight channels that initially formed in the heart and navel, which are the support of the life force, are secret channels because they are kept secret from heretics and others. Or, the eight that increase are the Pratyekabuddha branches. The secret channel Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：Defiled) will be indicated by "Kukka," it is said, and these still seem to be examined. Those channels are divided into ten groups, possessing three qualities, possessing five objects, and are the spoke channels of the upper and lower wheels. That is, the channels of one group are Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：Defiled), two groups are the crown chakra, three groups are the direction of the heart, four and five groups are the head, that is, the sixteen channels of the forehead, the twenty-five positions of the rabbit's foot, six groups are the direction of the throat, seven groups are the channels through which the sun's feet travel, and eight groups are the channels of the navel chakra, in order: the crown chakra has four times, the heart has eight arms, plus the place of the moon's birth, a total of nine, the forehead has sixteen, the throat has thirty-two, plus the channels of the birthplaces of the four stars Mars, Mercury, Jupiter, and Venus, a total of thirty-six, and the navel has thirty-two, twice that is sixty-four. Similarly, the twenty-five channels of the moon's feet surround the sixteen of the forehead, so there is no difference from the position of the channels of the forehead, so the four and five groups are placed on the forehead. Similarly, the forty-nine of the seven groups are the channels of the birthplace of the sun, and all forty-eight of the sun's feet are mixed together, because those are also located on the outer periphery of the throat, so there is no difference from the channels of the throat. The one hundred and eighty-one channels of the nine and ten groups, which are the channels of the joints located on the hands and feet, are the distinctions between inner and outer skillful means and wisdom. One is the channel of the birthplace of the slow-goer. Thus, the four channels of the crown chakra, and the direction of the heart