Tibetan
་དང་འགྲོ་བ་རིས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་བྱེད་ལས་རླུང་གི་འཕོ་བ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་དབུགས་འགགས་པ་ལས་གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་འཆར་གཞིའི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་བཀག་པར་གྱུར་ན། ཡུལ་ལམ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་བར་ཕྱེ་བའི་དུས་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དེའི་ངང་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེའི་སྐུ། ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་པ་དག་གི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་སྟེ་རྒྱལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་བློ་བྲིད་ནས་སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་མཛེས་ཆོས་དང་ཚུལ་འཆོས་བཟང་རྫུ་སྣ་ཚོགས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་རློམས་ཀྱིས་དྲག་སྤྱོད་མི་སྡུག་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ངེས་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མཆོག་སྟེར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་ཏེ་དབུ་མ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་གཟའི་རྒྱུ་བ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ནི། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྐང་པ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ནོར་དང་བུ་ལོན་ཁད་མཉམ་སྟེ་སྟོང་པར་འཇུག་ཅིང་། སླར་ཡང་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་འཇུག་ཅིང་ཡང་སྟོང་པར་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ། ནང་དུ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་སུ་དབུ་མར་ཐིམ་ཞིང་སྡུད་ལ། སླར་ཡང་དབུ་མ་ལས་རྩ་དང་ང་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་སླར་ཡང་དེར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བབ་ཀྱིས་སྐྱེ་སྡུད་རིམ་པར་བྱེད་ཀྱང་འཕོ་བའི་རྒྱུན་བཅད་ནས་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མ་ཐོབ་བར་དུ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་ལས་རང་གར་ཐར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྟོང་པར་འཇུག་
Chinese
而且六道轮回的众生也不存在，因为运动的业风的转移已经停止了。这样，当运动的呼吸停止，四个阶段的计划明点转移被阻止时，从所有的地方或十方，以及过去、未来、现在所区分的所有时间，都成为平等性，即至高无上的遍在者，即所有显现和存在的法都融入其中的遍在主宰，时轮金刚的智慧金刚身。永不改变的大乐，如同虚空和法界的无边无际，那将进入所有三时的时间中，因为三时在无时中显现平等性的意义，所以大手印成就为至高无上的不变之自性。因此，那些具有痛苦本性的轮回者，舍弃了变化的快乐，应当观想至高无上的上师，即胜者时轮金刚的智慧之面，那不变的大乐，第四灌顶的智慧。如果没有这样的瑜伽，而被世俗行为领域的思想所迷惑，做出各种妩媚的姿态、美丽的形象、虚假的宗教和伪装的善良，以及自以为是的苦行，做出令人厌恶的残暴行为，使众生极度恐惧的行为，那么具有真实意义的瑜伽母们是不喜欢的，也不会给予加持。现在，关于金刚呼吸，即行星运行进入中脉空性之界，是这样说的：在这里，所有外在的行星集合的运动，都像财富和债务一样平等，进入空性中。并且，像再次必然产生的次第一样进入，又消融于空性中一样。内在的脉的气的运动，在死亡的时候消融并收摄于中脉中。并且，再次从中脉产生脉和气，扩展，又以消融于其中的方式持续进入，虽然以法性的自然状态次第产生和收摄，但是，在切断转移的连续，没有获得本初之界的大乐身之前，将持续进入轮回之轮中，不能自己解脱。在这里，外在的行星的运行进入空性中。
English
Moreover, the beings of the six realms of samsara do not exist, because the movement of the karmic winds that cause movement has ceased. Thus, when the movement of the breath that causes movement ceases, and the movement of the bindus of the four stages of planning is blocked, from all places or all ten directions, and from all times distinguished as past, future, and present, there is equality, the supreme pervader, the main pervader in whom all phenomena of appearance and existence are transformed, the wisdom vajra body of Kalachakra. The great bliss that never changes, the infinity that is boundless like the sky and the realm of dharma, that will enter into the time of all three times, because the meaning of equality manifests in the three times without time, therefore the Mahamudra is established as the supreme unchanging nature. Therefore, those samsarins who have the nature of suffering, abandoning the changing happiness, should meditate on the supreme guru, the face of the wisdom of the victorious Kalachakra, the unchanging great bliss, the wisdom of the fourth empowerment. Without such yoga, being deceived by the mind of the field of conventional behavior, making various seductive gestures, beautiful images, false religion and disguised goodness, and asceticism that is self-righteous, doing disgusting violent acts, acts that make beings extremely fearful, the yoginis who have the true meaning are not pleased and do not give blessings. Now, about the vajra breath, that is, the movement of the planets entering the realm of the empty space of the central channel, it is said: Here, all the movements of the external planetary assembly, like wealth and debt, are equal and enter into emptiness. And, like entering again in the order of necessary arising, and again dissolving into emptiness. The movement of the inner channels of the winds, at the time of death, dissolves and gathers into the central channel. And, again, from the central channel, the channels and airs arise, expand, and again enter in the manner of dissolving into it, although they arise and gather in order by the natural state of dharma, but, having cut off the continuity of transference, until the great bliss body of the primordial realm is not obtained, it will continuously enter the wheel of samsara, and will not be liberated on its own. Here, the movement of the external planets enters into emptiness.
Tibetan
པ་དང་ནང་དུ་དབུ་མ་ལ་དབུགས་འཇུག་པ་སྦྱར་ ཏེ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་དབུགས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུགས་སམ་གཟའི་གཙོ་བོ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཁྱུད་པའི་དུང་ཅན་མར་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་དབུགས་འཇུག་པའི་དུས་གཅིག་ལ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་འདིར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ལའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ནུས་པ་འོག་མིན་པའི་དབུགས་གཙོ་བོའི་དབུགས་ཞེས་བཏགས་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོའི་གྲངས་ཀྱིས་བཞག་པའི་ཆོས་སོ། །ལོ་དེ་རྣམས་རྫོགས་པ་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་དུས་བཞི་ཆེན་པོའི་མཐར་གཟའི་རྐང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཐིམ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚད་ནི་ནུས་པའི་དབུགས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་ཏེ་མི་ལོ་ས་ཡ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཉིས་ཁྲི་པོ་འདི་ཡི་གྲངས་རྫོགས་པའམ་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་ན་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཏེ་ཐིག་ལེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཐིམ་པའམ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་དབུགས་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྩིས་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་ལ་རང་རང་གི་ནང་གི་དུས་བཞི་རྫོགས་པའོ། །ལོ་དང་དབུགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ནུས་པའི་དབུགས་གཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དུས་བཞིའི་མཐའི་ལོ་གཅིག་དང་། ནང་དུ་དབུ་མ་ལ་འཆི་བའི་མཐའི་དབུགས་གཅིག་སྟེ། ལོའི་མཐའ་གང་ལ་རྩོད་དུས་དང་འཆི་བའི་དུས་འབྱུང་ཞིང་། སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་དང་སྐྱེ་བའི་དུས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་བྱེད་ནུས་པའི་གཙོ་བོ་དུས་བཞིའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ཡི་རླུང་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དུས་བཞིའི་བཅུ་ཆ་ཡིན་ཞིང་དེ་རེ་རེ་ནི་ཕྱི་རོལ་ དུ་ལོ་དང་ནང་དུ་དབུགས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་མཁའ་རླུང་མེ་དང་ཆུའོ། །གསུམ་ལྡན་ལ་གཡོན་རྩ་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་སའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་བོར་བའི་ལྷག་མ་ལོ་ས་ཡ་གཉིས་དང་དགུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་ནས་དབུ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་དུས་བཞིའི་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ
Chinese
并且将气融入中脉之中，结合起来宣说，所谓“主要的气”是指被称为主要时轮的气，即智慧之气，或者说被曜星之主罗睺所拥抱的海螺，在左右十个坛城的气融入的同一时刻，所有星曜的足部都将因时间的结合而消融。其道理是，正如外在一样，内在也是如此的道理，因此将潜能非凡的气称为主要的气，这是根据外在人们的年份数量而设定的规律。当这些年份结束时，内外四大时期的末尾，所有星曜的足部都将空虚地消融，而其尺度被称为潜能之气，即空空虚空空眼火和水藏，也就是四百三十二维万年这个数字结束或过去的时候，星曜享用的部分全部空虚，消融或激发成一个点。同样，所有众生各自按照自己气息的尺度计算的数字，就是各自内在四大时期结束之时。这些年份和气息的末尾，一个潜能之气就是外在世界界四大时期末尾的一年，内在是中脉死亡末尾的一口气。在年份的末尾，争斗时期和死亡时期出现，然后又进入圆满时期和出生时期。像这样，能够完成所有四个时期之事业的主要时轮，强烈地降临到左右两脉上。这里所说的坛城是四大时期的十分之一，每一个坛城在外在是年份，内在是三万二千多万的气息。这样，在圆满时期有四个坛城，即左脉上的空、风、火和水。在三合时期，同样的左脉上有第五个坛城，即地的特征。那时，失去智慧部分的剩余是二百九十二万五千年的年份。之后进入中脉，这五个坛城的智慧部分是四大时期的年份的智慧部分。
English
And combining the entry of breath into the central channel, it is said that the so-called "main breath" refers to the breath of the main Kalachakra, which is the breath of wisdom, or the conch embraced by Rahu, the lord of the planets. At the same moment when the breaths of the ten mandalas on the left and right enter, all the feet of the planetary assembly will be dissolved by the combination of time. The reason for this is that, just as it is outside, so it is inside, so the extraordinary potential breath is called the main breath, which is the law set according to the number of years of people outside. When these years come to an end, at the end of the four great periods of inner and outer, all the feet of the planets will dissolve in emptiness, and its measure is called the breath of potential, that is, space, space, sky, space, eye, fire, water, and treasure, that is, when the number of 4,320,000 years ends or passes, all the parts enjoyed by the planets are empty, dissolving or stimulating into one point. Similarly, the number calculated by all sentient beings according to the measure of their own breath is the end of the four great periods within each of them. At the end of these years and breaths, one potential breath is one year at the end of the four great periods of the external world, and internally it is one breath at the end of death in the central channel. At the end of the year, the age of strife and the age of death appear, and then enter the age of perfection and the age of birth. In this way, the main Kalachakra, which is able to accomplish all the activities of the four periods, descends strongly on the left and right channels. Here, the mandala is one-tenth of the four periods, and each mandala is a year on the outside and more than 32 million breaths on the inside. Thus, there are four mandalas in the age of perfection, namely space, wind, fire, and water on the left channel. In the age of three unions, there is a fifth mandala on the same left channel, which is the characteristic of earth. At that time, the remainder of the lost wisdom part is 2,925,000 years. After that, entering the central channel, the wisdom part of these five mandalas is the wisdom part of the years of the four periods.