Tibetan
པར། ད་ནི་འོག་གི་སྒོ་ཅན་ཆུ་འབབ་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་རྩ་འདབ་དེ་དག་གི་ཉིས་འགྱུར་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ས་སོགས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ནི་ གཟའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་འདི་ཡང་གཽ་རི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྟེ། སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དཔྲལ་བར་རྩ་བཅུ་དྲུག་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འདབ་ལྔ་ལ་རླུང་རྒྱུ་བ་ནི་ལྷ་ལྔ་སྟེ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དུ་མ་ཚིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ལོའི་ཞག་གི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ནང་གི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཕྱིའི་རྟོག་སྒོམ་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་མ་གསུངས་པ། རིག་བྱེད་དུས་ཀྱི་ཞེས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ལྟེ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་འབབ་པའི་རྩ་དྲུག་ཅུ་དང་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ནི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་འབབ་པ་ཡིན་ལ་ཟླ་ཉིའི་དབུགས་རང་བཞིན་པ་རྒྱུ་བའི་དབུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་ཆ་ནི་སྟོང་པ་རྣམས་ཏེ། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པ་ཟླ་ཆ་དེ་ལ་བུ་ལོན་དུ་གྱུར་པའི་དབུ་མའི་དབུགས་ནི་འཁོར་བ་པ་དེའི་ཉམས་པ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་མ་ཉམས་པ་དེ་ནི་དབུགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་རྩ་ཡི་དབུས་སུ་དམན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་གང་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གཅིག་ནི་སྟེང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ ལ་རྒྱུ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན
Chinese
再者，现在要解说下方的有门流水脉三十二条，如是说。那些秘密脉瓣的两倍，即脐轮化身轮，有六十四条脉瓣，是六十四瑜伽母的自性之轮，是令地等五大种坛城流注之处。心间的脉瓣是，八曜的数目，这也是指高里等八位天女的差别。再次，其他的瑜伽母们，在前额有十六条脉，是无我母等与嘿汝嘎一起的十六尊。顶轮的五条脉中运行的风是五位神，如摩诃摩耶五神等。众多关节集合的脉瓣，依赖于一年三百六十天的数目，有三百六十位瑜伽母。如是，依赖于七万二千条脉的所依，命气和下行气极度运行的瑜伽母，是与脉的数量相同的差别，为了专注于内在意义的瑜伽士，世尊所说的这些，是无有外在分别念修的戏论而说的。现在，世尊所说的智慧印母，所谓“明时”六十四，即脐轮的六十四脉。其中，十二时合的呼吸，流注六十个时辰的六十条脉，以及空性的四条脉，是流注节间空性的。日月呼吸自然运行的呼吸之余，中脉智慧呼吸的部分是空性。轮回者的月亮部分衰减，月亮部分成为债务的中脉呼吸，与轮回者衰减的法不相符，中脉中月亮智慧的部分不衰减，那是六十四呼吸的最后，具有智慧呼吸之法性的母，创造三有的母，世尊的智慧印母空行母，转变为各种形象的母。如是，月亮脉的中央，减少的智慧部分，是不变安乐的自性，至高胜者的主人的自性印母，转变为两种，是哪两种呢？其中一种是向上在阿瓦杜帝 中运行，是世俗中的有情。
English
Furthermore, now I will explain the thirty-two channels with gates below, through which water flows, as it is said. The doubled number of those secret channels, namely the navel chakra emanation wheel, has sixty-four channels, which are the wheel of the nature of sixty-four yoginis, and it is the place where the five mandalas of earth and other elements flow. The heart's channels are, the number of the eight planets, which also refers to the distinctions of the eight goddesses such as Gauri. Again, the other yoginis, on the forehead there are sixteen channels, which are the sixteen deities including the selflessness mother and Heruka. The wind flowing in the five channels of the crown chakra is the five deities, such as the five deities of Maha Maya. The channels of the multitude of joint gatherings, relying on the number of three hundred and sixty days of the year, there are three hundred and sixty yoginis. Thus, relying on the basis of the seventy-two thousand channels, the yoginis in whom the life force and downward-clearing wind intensely flow, are the distinctions equal to the number of channels, for the sake of the yogis who are devoted to the inner meaning, these words of the Bhagavan are spoken without the elaboration of external conceptual meditation. Now, the wisdom mudra mother spoken by the Bhagavan, so-called "knowing time" sixty-four, that is, the sixty-four channels of the navel chakra. Among them, the twelve time unions of breath, the sixty channels that flow for sixty hours, and the four channels of emptiness, are the emptiness that flows between the joints. The remainder of the breath in which the sun and moon breath naturally flow, the part of the central channel wisdom breath is emptiness. The lunar part of those in samsara diminishes, the lunar part becomes the debt of the central channel breath, which is not in accordance with the diminished dharma of the samsaric being, the part of the lunar wisdom in the central channel does not diminish, that is the end of the sixty-four breaths, the mother who has the nature of wisdom breath, the mother who creates the three realms, the wisdom mudra dakini of the Bhagavan, transforms into a mother with various forms. Thus, in the center of the lunar channel, the diminished part of wisdom, which is the unchanging nature of bliss, the self-seal mother of the supreme victorious lord, transforms into two types, what are the two? One of them is flowing upwards in the Avadhuti , which is sentient beings in conventional truth.
Tibetan
་རྣམས་ལུས་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་ནི་དབུ་མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང་འགྲོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་མོ་དོན་དམ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཞི་བ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཉམས་པར་བྱེད་མའོ། །གང་ཞིག་ཉི་མ་ཡི་རྩ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་སྟེང་དུ་སྲོག་ལ་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་སད་རྨི་གཉིད་ལོག་གི་སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་མུན་གསུམ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྟག་པའི་དབང་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བཞི་དང་ཕྱོགས་བྲལ་མཚམས་བཞིའི་འདབ་མར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནུས་མ་བརྒྱད་དེ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དབུགས་ཏེ་ཡེ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་རྣམས་བསྡོམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་སྔར་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟགས་པས་སྒོམ་པའི་ཚེ་ན་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཙཱརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཞན་རྣམས་མཐའ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ནང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྟག་བསྒོམ་བྱེད་པ་ནི་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ལ་འཇུག་མི་ནུས་པ་ལ་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དབུ་མར་སྲོག་འགོག་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཆེས་ཟབ་པ་ཡིན་པས་འདི་དག་གི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་ལུས་ལ་དབུགས་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཡིན་པ་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་མཚུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འབྱུང་ཚུལ་གསུངས་པ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་རང་འགྲོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དུས་དྲུག་གི་ནང་ནས་དུས་གཅིག་རྫོགས་ཤིང་། ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་སྲོག་གི་དུས་གཅིག་གོ། དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་དེ་གཉིས་ལ་གཡོན་
Chinese
这些是使身体产生和聚集的命气。大幻化母，极猛厉母！产生和聚集的，是她啊！第二个手印是，与中脉上端的白海螺母，和下泄之气相伴的菩提心大乐，胜义不变的自性，诸佛的般若波罗蜜多母，离生灭，胜义涅槃，无漏之法，大寂静，诸佛的大幻化母，舒展和聚集的自性，使迁识的习气衰败的，是她啊！凡是安住于太阳脉的，太阳智慧的部分，上方安住于命气，具有微尘之性的，那就是醒、梦、睡眠的精勤，微尘、黑暗三者和五境的八功德的差别，在外境观察的角度来说，在坛城中，四方和无方四隅的莲瓣上安住的，八位能女神，是八个时辰享用的尽头之气，也就是总集了本元气的所有运行。同样，剩余的如前所述，在坛城中观察，修持时，所布置的坛城轮之女神，极度怖畏恶毒众生的，匝则嘎等极忿怒母们的究竟空行母，其他所有空行母们，也都是在外坛城安住的。那些内在确定的意义，是要认知为在自己的身体上气的运行。这样在外境观察修持，是对不能进入甚深内义的人，以广说的方式，为了世间成就的意义而宣说的。内在以金刚身，在中脉中以命气止息的瑜伽来修持，是极为甚深的，因此要知道这些道理是修持大手印成就的支分。 现在，外境星曜运行享用的方式，也是以内在身体上气息运行的力量所致，以及宣说了和它数量相等的空行母们产生的道理。这里，在外境中，太阳以自身规律极速运行，两个月完成太阳六时中的一时。内在，两个时际完成命气的一时。而且这两个时际中，左...
English
These are the life-winds that cause the body to arise and gather. Great Illusion Mother, extremely fierce Mother! She is the one who causes arising and gathering! The second mudra is the great bliss of bodhicitta, accompanied by the downward-cleansing wind, in the white conch-shell mother at the upper end of the central channel, the unchanging nature of ultimate truth, the Prajnaparamita Mother of all Buddhas, free from birth and death, ultimate nirvana, the undefiled Dharma, great peace, the great illusion of all Buddhas, the nature of expanding and gathering, the one who causes the habit of transference to decline, is she! Whoever dwells in the solar channel, the part of solar wisdom, above dwells in the life-wind, possessing the nature of dust, that is the diligence of waking, dreaming, and sleeping, the difference between the three of dust and darkness and the eight qualities of the five objects, from the perspective of observing the external environment, in the mandala, the eight power goddesses dwelling on the lotus petals of the four directions and the four intermediate directions without direction, are the breath at the end of the enjoyment of the eight periods, that is, the sum of all the movements of the primordial wind. Similarly, the remainder is as previously stated, observed in the mandala, when practicing, the goddess of the mandala wheel that is arranged, the ultimate dakini of the extremely wrathful mothers such as Tsartsi Ka, who terrifies the poisonous beings, all the other dakinis are also dwelling in the outer mandala. The meaning of those inner certainties is to be recognized as the movement of the winds in one's own body. Thus, observing and practicing in the external environment is for those who cannot enter the profound inner meaning, in an extensive way, spoken for the sake of worldly achievements. Inwardly, practicing with the vajra body, with the yoga of stopping the life-wind in the central channel, is extremely profound, therefore, knowing these principles is to be known as a branch of practicing the accomplishment of Mahamudra. Now, the way in which the outer planets move and enjoy is also due to the power of the inner breath moving in the body, and the way in which the dakinis equal in number to it arise is explained. Here, in the external environment, the sun moves extremely fast according to its own rhythm, and two months complete one of the six times of the sun. Inwardly, two moments complete one moment of the life-wind. Moreover, in these two moments, the left...