Tibetan
དཔའ་སེར་པོའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བས་རྒྱས་གདབ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པས་རྣམ་སྣང་ལ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། སྣང་མཐས་རིན་འབྱུང་། རིན་འབྱུང་གིས་དོན་གྲུབ་ལའོ་ཞེས་པ་རྒྱས་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གཙོ་བོ་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྐབས་འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐུ་མདོག་གསལ་བར་ གསུངས་པ་འདི་གཙོ་བོར་བཟུང་ན་ལེགས་ཤིང་། རྒྱས་གདབ་ལའང་རྒྱུས་འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུས་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་སོགས་ཚུལ་དུ་མ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་དང་། ཞལ་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། ཞལ་ཕྱག་གི་མང་ཉུང་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མར་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་སུན་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་སོགས་ལ་བློ་གྲོས་གུ་མི་དོག་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་གནས་པ་ལྔ་པའི་དུམ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྡོམ་ཆུང་གི་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གྲགས་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་བདེན་པར་ཏེ་ངེས་པར་ས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སེར་པོས་རེངས་པའི་བྱ་བ་དང་། །དཀར་པོས་ས་ལ་ཞི་བའོ། །དམར་པོས་དབང་དང་དགུག་པ་སྟེ། །ནག་པོས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་ལས་ནི་ལས་སོ་སོར་ངེས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་དབང་གིས་ཁ་དོག་ནག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ཡིན་གྱི་སྤྱན་མའི་རིགས་མ་ཡིན་ལ་འདིས་བ
Chinese
是勇猛的黄色。或者，如《修法品》中所说，以所依和能依的关系来增广，这样，不动佛以毗卢遮那佛来增广，毗卢遮那佛以无量光佛来增广，无量光佛以宝生佛来增广，宝生佛以不空成就佛来增广，这是增广的定解。如是，三界的大自在主，无量种姓，具有嬉戏之轮，从主尊生起诸神，在其他一切续部中也应了知，直至三族和五族等无量。如是，此处所说时轮金刚的八十六尊神的身色，如果以主尊为主，则为甚佳。在增广方面，也有以因增广果，以果增广因，以及以自性增广等多种方式。诸神的身色也有六种姓的差别，四面方向的差别，事业成就时的差别，以及面容和手数量的多寡、手印等，也是如此多种多样，由于所化众生的想法，在其他续部中所说的，不能仅凭片面的见解就否定其他，因此，在类似这种情况下，最好不要心胸狭隘。然后是第五住处的段落，宣说智慧续小结集的生起次第，在方位的花瓣上，以眼母等为自性的金刚空行母等四位心髓瑜伽母，是给予地等界自性的寂静等成就，在轮涅槃集续中广为人知。但那些真实地、确定地给予地等事业的成就不会改变，而是以心中的面容等黑色等差别，给予驱逐等的成就。如是，根本续部中所说：黄色作僵硬之事，白色息灭于地，红色是自在和勾招，黑色是驱逐等等。如是所说。从面容的颜色上，可以确定各自的事业，因此，以心中的面容自在，颜色是黑色的金刚空行母是风界度母的种姓，不是眼母的种姓，此
English
It is the valiant yellow. Or, as stated in the chapter on sadhana, to expand through the relationship of the support and the supported, in this way, Akshobhya expands into Vairochana, Vairochana into Amitabha, Amitabha into Ratnasambhava, and Ratnasambhava into Amoghasiddhi, this is the certainty of expansion. Thus, the great sovereign of the three realms, with limitless lineages, possessing the wheel of play, the arising of deities from the main deity should also be understood in all other tantras, up to the limitless three families and five families, and so on. Thus, in this context, it is excellent to mainly focus on the eighty-six deities of the Kalachakra, whose body colors are clearly stated. In terms of expansion, there are also various methods such as expanding the fruit through the cause, expanding the cause through the fruit, and expanding through the nature itself. The body colors of the deities also have differences in the six lineages, differences in the four-faced directions, differences in the time of accomplishing actions, and the number of faces and hands, hand implements, etc., are also so diverse. Due to the thoughts of the beings to be tamed, what is said in other tantras cannot be refuted by relying on a one-sided view. Therefore, in situations like this, it is best not to be narrow-minded. Then, there is the section on the fifth abode, which explains the arising of the deities of the wisdom tantra, the small collection. On the petals of the directions, the four heart-essence yoginis, such as Vajra Dakini, whose nature is that of Chakshurmati and so on, are known to bestow the siddhi of pacification, which is the nature of the elements of earth and so on, in the collected tantras of Chakrasamvara. However, those that truly and certainly bestow the siddhi of the actions of earth and so on will not change, but rather, with the distinction of the black color of the face of the heart, etc., they will bestow the siddhi of expulsion, etc. As it is said in the root tantra: "Yellow does the work of stiffness, white pacifies on the earth, red is power and attraction, black is expulsion and so on." Thus it is said. From the color of the face, one can determine the respective actions, therefore, with the face of the heart, the power, the black-colored Vajra Dakini is of the wind element Tara lineage, not of the Chakshurmati lineage, and this
Tibetan
སད་བསྐྲད་སོགས་བྱེད་ཀྱི་ཞི་སོགས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ལས་ལཱ་མཱ་ནི་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོ་དབང་དགུག་དང་། སེར་པོ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་ས་ཁམས་སྤྱན་མ་རེངས་རྨོངས་དང་ དཀར་པོ་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་སེར་མོ་སྤྱན་མ་ཡིན་པ་སོགས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་མེད་ཅེས་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བའི་ཁ་དོག་གིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གནས་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་གྲངས་བསྡུས་ནས་མན་ངག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་སོགས་ནི། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མའི་ཁ་དོག་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་སེར་མོ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོ་སའི་ཁ་དོག་དང་བཤང་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །བྱང་གི་འདབ་མར་གཟུགས་ཅན་དཀར་མོ་བྱང་གི་སྐུའི་ཞལ་ལ་ལ་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྷོར་མེའི་ཁ་དོག་ལས་ལ་མཱ་དམར་མོ་ནི་གསུང་གི་ཞལ་དམར་པོར་ས་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་ང་གི་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ནག་པོ་གཅི་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྗང་གུའོ། །དུང་ཅན་མའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤར་དང་མེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་དྲུག་རྣམས་དང་། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་མོ་དྲུག་རྣམས་དང་། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་མོ་དྲུག་རྣམས་དང་། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་མོ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྒོ་དང་མཚམས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་མ་བྲིས་སོ་ཞེས་
Chinese
並非是做息滅等，而是做驅逐等。同樣，從紅色產生的是拉瑪，是火的界，白色的衣服是為了勾招權力；從黃色產生的是童女，是土的界，恰瑪能使僵硬愚昧消失；從白色產生的是具形母，是水的界，瑪瑪格能成就息增之事業。此處以四位女神的顏色之門來行事業的方式是這樣的，但本質並非一定是黃色的恰瑪等，也有這樣講述的。如是，以面部的分類顏色，對於方位之處所住的極暴怒母等九位女神的顏色，也應如是理解。如是，因為在勝樂金剛的根本續，顯明語句十萬頌中宣說之故，是薄伽梵的決定。因此，對於精進小者，文殊以簡略時輪金剛的本尊數量，以口訣來指示。此處，方位之花瓣上的恰瑪等是：在西方的花瓣上，從恰瑪的顏色產生黃色的童女，時輪金剛的西方是智慧之面，黃色是土的顏色，以及糞便脈的自性。在北方的花瓣上，白色的具形母是北方身之面，是拉拉那的自性。同樣，在南方，從火的顏色產生紅色的拉瑪，是語之面，紅色是薩那的自性。在東方的花瓣上，從我的顏色產生黑色的金剛空行母，心之面是黑色，是尿液脈的自性。同樣，以阿瓦杜底的自性，金剛亥母是綠色的。具螺女的自性，薄伽梵時輪金剛黑茹嘎是藍色的。同樣，在心、語、身的輪之脈上，在東方和火有六位黑色的空行母，在南方和無實有六位紅色的空行母，在西方和風有六位黃色的空行母，在北方和具力有六位白色的空行母，這些都安住在輪之脈上。同樣，在門和間隔的八大屍陀林中，八位女神的顏色也應如先前一樣理解。這些的事業廣大，成就之方式等，應從金剛手善月所著的廣釋六萬頌中知曉，因此未寫在此簡略續中云。
English
It is not doing pacifying etc., but doing expelling etc. Similarly, from red arises Lama, which is the element of fire, white clothes are for attracting power; from yellow arises the maiden, which is the element of earth, Chama can make stiffness and ignorance disappear; from white arises the embodied mother, which is the element of water, Mamaki accomplishes the activities of pacifying and increasing. Here, the way to perform activities through the color gate of the four goddesses is like this, but the essence is not necessarily yellow Chama etc., it is also said like this. Thus, with the color of the face's classification, the colors of the nine goddesses such as the extremely wrathful mother residing in the direction should also be understood in this way. Thus, because it is declared in the root tantra of Chakrasamvara, the great hundred thousand verses of explicit words, it is the determination of the Bhagavan. Therefore, for those with little diligence, Manjushri summarized the number of deities of the Kalachakra and indicated it with oral instructions. Here, Chama etc. on the petals of the directions are: on the western petal, from the color of Chama arises the yellow maiden, the west of the Kalachakra is the face of wisdom, yellow is the color of earth, and the nature of the excrement vein. On the northern petal, the white embodied mother is the face of the northern body, which is the nature of Lalana. Similarly, in the south, from the color of fire arises the red Lama, which is the face of speech, red is the nature of Sana. On the eastern petal, from the color of "I" arises the black Vajra Dakini, the face of the heart is black, which is the nature of the urine vein. Similarly, with the nature of Avadhuti, Vajravarahi is green. With the nature of the conch-bearing woman, the Bhagavan Kalachakra Heruka is blue. Similarly, on the veins of the wheels of heart, speech, and body, in the east and fire there are six black Dakinis, in the south and non-truth there are six red Dakinis, in the west and wind there are six yellow Dakinis, and in the north and power there are six white Dakinis, all of which reside on the veins of the wheels. Similarly, in the eight great charnel grounds of the doors and intervals, the colors of the eight goddesses should also be understood as before. The activities of these are vast, and the way to accomplish them etc. should be known from the extensive commentary of sixty thousand verses composed by Vajrapani Good Moon, therefore it is not written in this condensed tantra.