Tibetan
ས་བླང་དོར་དུ་ཞེན་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱང་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པའོ། །འགྱུར་བ་ལས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་ཆ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁམས་འཕོས་པ་ལས་ཆགས་པ་བྲལ་བ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེ་སྡང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་འདོར་བར་འདོད་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཡུལ་དེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་འདོར་བས་བརྒྱལ་བ་སྟེ་བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་གོ། འདི་ལ་སྔ་མ་དག་གིས་ཞེ་སྡང་ལས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་གི་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལ་བཤད་པའང་སྣང་། དེ་ལྟར་སེམས་གང་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མི་འདོད་པའི་ཞེ་སྡང་དང་། བཏང་སྙོམས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་འབྱམས་པའི་གཏི་མུག་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་མ་རིག་པ་སྟེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་འཛིན་སྟངས་ཅན་གྱི་སེམས་བྱུང་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་མེད་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་མེད་བདེ་བའི་དོན་མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །མ་རིག་པ་དེ་ལས་འདུ་བྱེད་འབྱུང་སྟེ་དེ་ནི་ལས་སོ། །འདུ་ བྱེད་ལས་རྣམ་ཤེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་དང་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བཞིའི་དང་པོ་འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འགྱུར་བདེ་ལ་ཆགས་པའི་མ་རིག་པས་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ལུས་འཛིན་པ་དང་། དེ་ནས་སྲོག་ང་གི་འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བ་དང་། དེས་ཤེས་པ་སད་པར་བྱེད་པས་ནང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོའི་གནས་སྐབས་འདི་གསུམ་རིམ་པར་ལུས་ངག་ཡིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འབྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །མིང་གཟུགས་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ལས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་རེག་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་ཏེ། གཟུགས་དང་པོར་གྲུབ་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་སོ་སོའི་སྒོ་བཏོད་དེ་སྲོག་སྐྱེ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སད་པས་སོ། །དེ་ནས་རེག་པ་ལས་ཚོར་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཚོར་བ་ལས་སྲེད་པ་སྟེ་ལས་སོ། །སྲེད་པ་ལས་ལེན་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཚོར་བ་དང་། དེ་ལ་གཡོ་བའི་སྲེད་པ་དང་། དེ་དང་དུ་ལེན་
Chinese
执着于取舍之地，极度沉溺于贪欲，贪欲也是变化不定的。从变化中脱离对先前存在的执着，例如从欲界转移到色界时脱离执着一样。脱离执着的是具有嗔恨之相，令人不悦并想要舍弃。嗔恨的自性是不显现那个境，而是因舍弃而昏厥，所谓昏厥，就是对自性完全不了解的愚痴。对此，先前的大德们也曾解释说，由于嗔恨，意识在胎生的精血中昏厥。如此，心中生起想要的贪欲和不想要的嗔恨，以及遍布于舍弃不顾的愚痴，这就是不了解事物真相的无明，是与智慧光明相违背的、具有执着的随心所生之法，而不是像虚空中的花环一样仅仅是没有知觉。因此，对于不变安乐之义的无明就是烦恼。从无明中产生行，那就是业。从行中产生识，即痛苦，这是痛苦的最初根源，如此，胎生四个阶段中的第一个是微小阶段的身语意。如此，由于执着于易变的无明，在精血中执持身体，然后产生生命的行，由此使意识觉醒，因此内部十二缘起的第一个阶段，这三者依次称为身语意。然后从识中产生名色阶段，即烦恼。从名色中产生六处，即业。从六处中产生触，即痛苦，这是中间阶段的身语意。首先形成身体，开启各个处的大门，成为生命产生的道路，并且意识对境觉醒。然后从触中产生受，即烦恼。从受中产生爱，即业。从爱中产生取，即痛苦，这是第三个大阶段的身语意，通过身体六处的门产生感受，并且对它产生动摇的爱，并且接受它。
English
Clinging to the place of taking and discarding, indulging deeply in desire, and desire is also subject to change. From change, detachment from attachment to the previous state of existence, just as detachment from desire when transferring from the desire realm to the form realm. What is detached from attachment is characterized by hatred, being unpleasant and wanting to abandon it. The nature of hatred is not to manifest that object, but to faint due to abandonment, and what is called fainting is ignorance that does not fully understand its own nature. Regarding this, previous great masters have also explained that due to hatred, consciousness faints in the semen and blood of the womb-born. Thus, in the mind, desire for what is wanted, hatred for what is unwanted, and ignorance that pervades indifference arise, which is ignorance that does not understand the true nature of things, a mental factor with clinging that is contrary to the wisdom of enlightenment, and is not merely without awareness like a garland of flowers in the sky. Therefore, ignorance regarding the meaning of unchanging bliss is affliction. From ignorance arises action, which is karma. From action arises consciousness, which is suffering, the first root of suffering. Thus, the first of the four stages of womb-birth is called the body, speech, and mind of the small stage. Thus, due to ignorance clinging to change, the body is held in the center of semen and blood, and then the action of life arises, thereby awakening consciousness. Therefore, the first stage of the twelve links of interdependence internally, these three are successively called body, speech, and mind. Then, from consciousness arises the stage of name and form, which is affliction. From name and form arise the six sense sources, which is karma. From the six sense sources arises contact, which is suffering, the body, speech, and mind of the middle stage. First, the body is formed, and the doors of each sense source are opened, becoming the path for the arising of life, and consciousness awakens to the object. Then, from contact arises feeling, which is affliction. From feeling arises craving, which is karma. From craving arises grasping, which is suffering, the body, speech, and mind of the third great stage, feeling arises through the doors of the six sense sources of the body, and wavering craving arises for it, and accepting it.
Tibetan
པའི་སེམས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ནས་ལེན་པ་ལས་སྲིད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །སྲིད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ་ལས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལས་རྒ་ཤི་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་བཞི་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཏེ་སྲིད་པའི་ལུས་འཛིན་པའི་རྟེན་གྲུབ་པ་དང་། ལས་རླུང་གིས་འཕང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤིའི་རང་བཞིན་མྱོང་བའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་རྣམས་གནས་སྐབས་བཞིའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ནི། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྲིད་པར་འཁོར་བ་ལ་ཕྲ་བའི་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་རྒྱུན་འགྲོགས་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་། ལས་ཉོན་སྡུག་ བསྔལ་གསུམ་ཡང་ངོ་བོས་འབྲལ་མེད་དུ་ཚང་ཚུལ་གསུངས་པ་འདི་ལ་གནད་ཆེན་པོ་གོ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཅིང་། སྔ་མ་སྔ་མ་རྟེན་དང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་པོ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གི་འཁོར་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མངལ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་མ་སྦྱར་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་ལུས་ངག་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་ནས་སེམས་དང་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པས་ཇེ་རགས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ཞིང་། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གློ་བུར་བའི་ལས་རླུང་གི་འཕོ་བ་འབའ་ཤིག་གིས་བྱེད་པས་ན་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་ལ་སྦྱར་ཏེ་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་ལ་མཚོན་ན་མངལ་དུ་ལུས་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་གི་ལམ་འབྱེད་པ་སྒོ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལ་སེམས་སད་པའི་ཕྱིའི་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་མངལ་དང་པོ་འཛིན་པའི་ཟླ་བ་ནི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་སྲིན་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་རིག་པ་སྟེ་དེ་ནི་མངལ་ལོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་འདུ་བྱེད་དེ་སྒོའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཉ་དང་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལུག་དང་མིང་གཟུགས་ཏེ་མངལ་ལོ། །ལྔ་པ་གླང་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་སྒོའོ། །དྲུག་པ་འཁྲིག་པ་དང་རེག་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ཀརྐ་ཊ་དང་ཚོར་བ་སྟེ་མངལ། བརྒྱད་པ་སེང་གེ་དང་སྲེད་པ་སྟེ་སྒོ། དགུ་པ་བུ་མོ་དང་ལེན་པ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ
Chinese
这是因为生起（贪）的心。从取产生有，即烦恼。从有产生生，即业。从生产生老死，即痛苦。这指的是第四个大阶段的身体、语言和心，即成就了执持有之身的所依，以及业风推动而产生生，和体验老死自性的心显现的缘故。像这样将缘起支分与四个阶段的身体、语言、意三者，以及烦恼、业、痛苦三者相结合，是因为轮回者们以流转的习气在有中轮回时，微细的身体、语言、心三者相伴随而生起，并且业、烦恼、痛苦三者也以本体不可分离的方式具足。对此所说的要点非常重要，需要理解。以前者为所依，后者为所依的形态，显示了极其微细的三门以流转习气的力量而轮回的方式。因此，即使不将十二个月份分别对应，也没有矛盾。像这样，四个阶段是身体、语言、心和智慧的自性，即小阶段是智慧。然后，以心、语言和身体的阶段的顺序逐渐成熟。所有这些的根本仅仅是突发的业风的流转所致，因此，如果将水瓶座等三个时轮相结合，以象征在子宫中受生，那么在子宫中执持身体，开启生命之路的门，以及对外境生起觉知的外在区分这三者来理解。例如，人们最初受孕的月份是时轮水瓶座和缘起无明，这就是子宫。第二个月是宝瓶座和行，这是门。第三个月是双鱼座和识，这是外境。这三个月的自性是从子宫中出生者的幼小阶段。然后，第四个月是白羊座和名色，这是子宫。第五个月是金牛座和六处，这是门。第六个月是双子座和触，这是外境。这三个月的自性是中等阶段。然后，第七个月是巨蟹座和受，这是子宫。第八个月是狮子座和爱，这是门。第九个月是处女座和取，这是外境。
English
This is because of the arising of (desire) mind. From grasping arises existence, which is affliction. From existence arises birth, which is karma. From birth arises old age and death, which is suffering. This refers to the body, speech, and mind of the fourth great stage, that is, the basis for holding the body of existence is accomplished, and birth arises from the propelling of karmic winds, and the mind experiencing the nature of old age and death manifests. Thus, combining the limbs of dependent origination with the three of body, speech, and mind of the four stages, and the three of affliction, karma, and suffering, is because when sentient beings transmigrate in samsara due to the habits of transmigration, the subtle body, speech, and mind arise together, and the three of karma, affliction, and suffering are also complete in an inseparable manner. The key point of what is said here is very important and needs to be understood. The former is the basis and the latter is the dependent, showing how the extremely subtle three doors revolve by the power of the habits of transmigration. Therefore, even if the twelve months are not separately corresponded, there is no contradiction. Thus, the four stages are the nature of body, speech, mind, and wisdom, that is, the small stage is wisdom. Then, it gradually matures in the order of the stages of mind, speech, and body. The root of all these is only caused by the sudden movement of karmic winds, so if the three time wheels such as Aquarius are combined to symbolize conception in the womb, then holding the body in the womb, opening the door of the path of life, and the external distinction of awakening awareness to the external environment should be understood by these three. For example, the first month of conception for people is the time wheel Aquarius and dependent origination ignorance, which is the womb. The second month is Aquarius and formation, which is the door. The third month is Pisces and consciousness, which is the external environment. The nature of these three months is the small stage of those born from the womb. Then, the fourth month is Aries and name and form, which is the womb. The fifth month is Taurus and the six sense sources, which is the door. The sixth month is Gemini and contact, which is the external environment. The nature of these three months is the intermediate stage. Then, the seventh month is Cancer and feeling, which is the womb. The eighth month is Leo and craving, which is the door. The ninth month is Virgo and grasping, which is the external environment.