Tibetan
་མོ་འབེབས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། རེ་ཤིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལྟ་ཞོག་གི། ཉི་ཙེ་བའི་འབེབས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་སོགས་གསེར་དུ་བྱེད་པའི་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་དང་ལུས་གཞོན་ནུར་བྱེད་པའི་སྨན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ སོགས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེང་སང་དུས་ངན་འདིར་ཁོག་ཞུགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་ངག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྩིས་སུ་བྱེད་པ་མང་ཡང་དེ་དག་གིས་ནི་ནད་ཕྲ་མོ་ཞི་བ་ཙམ་ཡང་ནུས་པར་དཀའ་ལ། བླང་དོར་བསྟན་པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཕུགས་སུ་བསླུ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མང་བས་མིང་ལྷར་བཏགས་ཀྱང་སྐལ་བ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་འདིར་ལྷ་ཚུལ་བཞིན་འབེབས་པ་དཀོན་པས་ཅི་ནས་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ཡིད་རྟོན་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གདམས་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་འདྲའི་བཀའ་ལུང་གིས་མི་གྲོལ་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོའི་བླ་མས་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་སྟེར་བ་པོ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བླུན་དད་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང་མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་བཀའ་སྟེར་བ་པོ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཅིང་བཅུད་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་ཡང་ཅི་སྟེ་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཕྲ་མོའི་རིགས་རང་གིས་བསྟེན་ནས་གཞན་ལ་འདི་བསྟེན་དང་འདིས་ཁྱོད་ལ་ཕན་ཆེན་པོ་ཐོགས་སོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱང་ཕལ་པ་ལས་མཆོག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རང་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་མིན་པས། དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལུང་ཙམ་དང་ལྷ་འདྲེ་ཕྲ་མོས་གྲོལ་བ་སྦྱིན་པ་ལྟ་ཞོག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་རང་ལ་བསོད་ ནམས་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
降神者們不會給予佛陀的果位，更不用說佛陀本身和被稱為三界之主的偉大成就了。這些尼澤瓦的降神者們，也不會成就將刀劍和鐵等變成黃金的精華成分，以及使身體年輕的藥物精華的獲取等。現在這個惡劣的時代，很多人非常重視附體神靈的言語，但他們連平息小病都難以做到。所給予的取捨教導，也大多最終會變成欺騙，這樣的情況也很多，即使名字被稱為神，但在這個黑暗面的時代，如法降神也很稀少，因此無論如何信任這類事物，都被說是魔鬼的欺騙。這些話語是觀世音菩薩直接對未來的人們的教誨，應該明白。像這樣說了不能從教令中解脫出來的方式。因為至高自在的教令給予者的上師，也會搶奪他人的財物。這裡，如果至高自在的教令給予者上師的恩德，能讓愚笨且極度迷惑的人們，在此生獲得顯赫的三界王位，最終獲得遍知一切的果位，那麼為何這樣的教令給予者上師會有貧困的痛苦，以及為何沒有成就精華的果位呢？如是所說，自己依靠神靈和微小精靈之類，然後對他人說依靠這個，這個會給你帶來很大的利益等等，像這樣從平凡中沒有獲得任何至高圓滿的，也同樣應該觀察。這樣通過多種理性的方式進行觀察，對於各自的前世與他人的福德和智慧二資糧分離的人來說，獲得遍知一切的果位是不可能的。僅僅是自在的教令，以及神靈和微小精靈給予解脫，更不用說暫時的微小利益，對於自己沒有福德的人來說，也是無法成就的。因此，福德和智慧的資糧
English
Those who invoke deities will not grant the fruit of Buddhahood itself, let alone the great accomplishments of Buddhahood itself and the lord of the three realms. These invocations of Nizewa will also not accomplish the essence of turning swords and iron into gold, nor the acquisition of medicinal essences that rejuvenate the body. Nowadays, in this degenerate age, many people highly value the words of possessed spirits, but even pacifying minor illnesses is difficult for them. The teachings on what to adopt and abandon mostly end up being deceptive, and such cases are numerous. Even if named as deities, in this dark age, invoking deities properly is rare. Therefore, trusting in such things is said to be being deceived by demons. These words should be understood as the direct advice of Avalokiteśvara to future beings. The way in which one cannot be liberated by such decrees is explained. Because the guru who bestows the decree of the supreme lord also steals the possessions of others. Here, if by the grace of the guru who bestows the decree of the supreme lord, foolish and greatly deluded people were to attain manifest high status, the kingship of the three realms in this life, and ultimately the state of omniscience, then why would such a guru who bestows decrees have the suffering of poverty, and why would he not have the state of accomplished essence? As it is said, relying on deities and minor spirits oneself, and then telling others to rely on this, saying that this will bring you great benefit, etc., like this, not having attained anything supreme or perfect from the ordinary, this too should be examined in the same way. Thus, when examined through various forms of reasoning, for those who in their previous lives were separated from the two accumulations of merit and wisdom of others, it is impossible to attain the state of omniscience. Merely the decree of the lord, and the granting of liberation by deities and minor spirits, let alone temporary minor benefits, cannot be accomplished for a person who lacks merit. Therefore, the accumulation of merit and wisdom
Tibetan
་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པ་འདིའི་ཚིགས་བཅད་རེ་དྲུག་པར། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་ཚིགས་བཅད་དོན་གཉིས་པར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཏན་གྱི་ཐར་པའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་སེམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་གིས་མ་བསྒྲུབ་ན་བླ་མའི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤྱོད་ཆོས་རྣམས་ནི། །འགར་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཐར་སྟེར་མིན། །ལམ་ཉེར་སྟོན་བྱེད་གང་གིས་ན། །རྒྱལ་བ་བཀའ་ཡིས་ཐར་སྟེར་མིན། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཐར་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོན་མི་འགྱུར། །ཞེས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚིག་གིས་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་ལྟར། བླ་མའི་བཀའ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བ་མིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་གྱི་བཀའ་ལུང་ཙམ་བྱིན་པས་ཐར་བ་སྟེར་པ་པོ་མིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་གཞན་ ཐར་ནུས་ན། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཅན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོན་པ་གཏད་ནས་ཐམས་ཅད་ཐར་བ་བྱེད་རིགས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐར་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷའི་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་རེས་ཀོ་ལོང་སྡོམ་ཞིང་གླགས་འཚོལ་བར་བྱེད་ལ། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
因此，应当利益众生。如《续部之王》第五品第六十六节所说：“众生皆是佛”等，为了福德资粮的缘故，应当利益众生，为了智慧资粮的缘故，应当修持无上不变的智慧。如果不是为了利益众生，就不能圆满福德资粮，如果不是修持无上不变的智慧，就不能圆满智慧资粮，这是如来佛的心意。如《续部之王》第五品第六十二节所说：“众生的罪恶之心，将被人类之主魔众所加持。”等，为了瑜伽士究竟解脱的缘故，应当以无上不变的大手印瑜伽来修持自己的心。如果自己不修持，仅仅依靠上师的教言是无法解脱的，因为薄伽梵是正确道路的指示者，而修道则取决于自己。正如所说：教令所行诸法者，何人亦不予众生解脱，指路明示者，胜者亦不以教令予解脱。若以上师之恩德，有情众生得解脱，彼时具悲解脱者，不以三摩地而示现。如国土之王的言辞能行饶益和损害一样，上师教言的所行诸法不能解脱，因为佛是指路人，仅仅给予教言并不能给予解脱。如果上师的教言能够使他人 解脱，那么，对众生具有慈悲心的胜者们，就应该将解脱以三摩地的方式指示给一切众生，然后让一切众生都获得解脱，然而事实并非如此。因此，为了获得解脱和世间的成就，瑜伽士不应该修持外道神灵的咒语，因为在这里，即使修持那些稍微有害的外道神灵，他们也会稍微地束缚修持者，伺机而动，并且那些神灵的力量会……
English
Therefore, one should benefit sentient beings. As it is said in the sixty-sixth verse of the fifth chapter of the "King of Tantras": "All sentient beings are Buddhas," etc. For the sake of accumulating merit, one should benefit sentient beings, and for the sake of accumulating wisdom, one should cultivate the supreme and immutable wisdom. If it is not for the benefit of sentient beings, one cannot perfect the accumulation of merit, and if one does not cultivate the supreme and immutable wisdom, one cannot perfect the accumulation of wisdom. This is the intention of the Tathagata. As it is said in the sixty-second verse of the fifth chapter of the "King of Tantras": "The sinful minds of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lords of men," etc. For the sake of the ultimate liberation of the yogi, one should cultivate one's own mind with the supreme and immutable Mahamudra yoga. If one does not cultivate oneself, one will not be liberated merely by the instructions of the guru, because the Bhagavan is the one who shows the right path, but the practice of the path depends on oneself. As it is said: Those who practice the Dharma according to the teachings, no one gives liberation to beings, the Victorious Ones who show the way, do not give liberation by teachings. If sentient beings could be liberated by the grace of the guru, then the compassionate liberators would not show liberation to all sentient beings through Samadhi. Just as the words of the king of the country can bring benefit and harm, the practices of the Dharma according to the guru's teachings cannot liberate, because the Buddha is the guide, and merely giving instructions does not give liberation. If the guru's instructions could liberate others, then the Victorious Ones who have compassion for sentient beings should instruct all sentient beings in liberation through Samadhi, and then let all sentient beings attain liberation, but this is not the case. Therefore, for the sake of attaining liberation and worldly accomplishments, yogis should not practice the mantras of non-Buddhist deities, because here, even if one practices those slightly harmful non-Buddhist deities, they will slightly bind the practitioner, wait for an opportunity, and the power of those deities will...