Tibetan
་འབྱུང་དབང་ཕྱུག་ངག་དང་ནུས་པ་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་ཡིད་དེ་དེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཤེས་པའི་བཀའ་མ་ཐོབ་ཅིང་མེད་པ་དེ་ནི་མིའི་རྣམ་རིག་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་ཡིན་ཡང་དོན་ལ་ཕྱུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཉམས་པ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཚེ་འདིར་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་སླད་མར་གྲོལ་བ་སྟེར་བའི་བཀའ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རང་དོན་ཉམས་པའོ། །རང་དོན་ཤོར་བའམ་ཉམས་པ་ནི་རྨོངས་པ་ཉིད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱེད་པོ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ཚེ་འདིར་ཅི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཐར་ཐུག་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀས་གྲོལ་པར་འདོད་པའི་ཕྱི་རོལ་བ་དག་གིས་འདོད་དེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་སྟེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ། བླ་མ་ལྟ་བུའི་མ་མེད་ཅིང་། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཕ་མེད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་དཀའ་བ། ། འཇིག་པ་ཆེ་ལས་གང་གིས་བསྒྲལ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་གང་གིས་སློབ་མ་ལ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་བསླབ་པ་བྱིན། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་སྟེར་བསླབས་པ་གང་། །དེ་ནི་ཐར་བ་སྟེར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལུང་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་སྟེར་བར་བཟུང་ནས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ལྐོག་གྱུར་ཅི་རིགས་ཤེས་པའམ། དུག་ཅི་རིགས་དུག་མེད་པར་སོང་བ་སོགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་བློ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སླད་པར་བྱས་ནས་བསླུ་བའི་ངག་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དེ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །བཀའ་ཐོབ་པ་དེ་དག་སེམས་མགུ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་ད་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ་མི་གཙང་བ་ཡང་བཟའ་བར་བྱའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་ཆང་བཏུང་བ་སོགས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཞིང་བསླུས
Chinese
从生主自在语和能力者遍入心这三者的教令加持力，对于没有获得通晓显现和隐蔽之义教令者，即使是具有人类辨识力的智者，实际上也是畜生。 喜欢利益一切有情，行乞为生，独自一人无友而住，这是自己的利益衰损，为什么呢？因为没有获得今生享用欲妙和未来给予解脱的教令，所以是自利衰损。 失去或衰损自利，这本身就是愚昧，在世间也广为人知。 因此，三界之主至高自在的教令，像这样给予今生安乐的享用和究竟解脱的果实，是外道们所希求的，他们认为通过自在的教令可以获得解脱。 像这样是从大自在到上师传承的次第而来，是通过上师的恩德而获得的。 因此，一切知者至高自在所说： “没有像上师一样的母亲， 没有像上师一样的父亲， 难以逾越的轮回大海， 谁能从大怖畏中救度？” 又说：“任何上师对于弟子， 从百逾缮那给予教诲， 教诲给予享用解脱者， 他是给予解脱者。” 如此思索，以多种方式认为仅仅凭借自在的教令就能给予解脱，被对欲妙的强烈贪执所压倒的那些愚昧者，以细微的方式将通晓各种隐蔽之事，或各种毒物变为无毒等完全知晓的智慧，引向那一方，并追随那些欺骗之语，也给予自在的教令。 那些获得教令者心中充满欢喜，现在我们依靠上师的恩德解脱了！现在我们什么都可以做，甚至可以吃不净之物！可以公然行于非类！杀生、不予取、妄语、饮酒等也可以做。 像这样，为了在此获得成就而做各种魔业，实在是错乱和被欺骗。
English
Through the blessing of the command of the three—the Lord of Existence, the powerful Speech, and the all-pervading Mind—one who has not obtained the command to know the meaning of what is manifest and hidden, even if he is a scholar with human discernment, is in reality an animal. To delight in benefiting all sentient beings, to live by begging, and to dwell alone without a friend is to diminish one's own purpose. Why? Because one has not obtained the command to enjoy desirable objects in this life and to grant liberation in the future, therefore one's own purpose is diminished. The loss or diminution of one's own purpose is indeed ignorance, as is well known in the world. Therefore, the command of the supreme Lord of the three worlds, such as this, which bestows the enjoyment of ease in this life and the ultimate fruit of liberation, is desired by those outsiders who believe that liberation can be attained through the command of the Lord. Such a thing comes from the lineage of the Great Lord to the Lama, and is obtained through the kindness of the Lama. Therefore, the all-knowing Supreme Lord said: "There is no mother like the Lama, There is no father like the Lama, The ocean of samsara is difficult to cross, Who will save from the great terror?" And: "Whatever Lama gives instruction to the disciple, From a hundred yojanas gives instruction, Whoever instructs in giving enjoyment and liberation, He is the giver of liberation." Thinking thus, in various ways, they assume that liberation can be granted merely by the command of the Lord, and those ignorant ones, overwhelmed by great attachment to desirable objects, subtly direct their minds towards that side with a detailed knowledge of knowing all kinds of hidden things or turning all kinds of poisons into non-poison, and follow those deceptive words, and also give the command of the Lord. Those who have obtained the command become greatly pleased in their hearts, saying, "Now we are liberated by the kindness of the Lama! Now we can do everything, even eat impure things! We can openly engage in what is not of our kind! We can also do killing, taking what is not given, lying, drinking alcohol, and so on." In this way, to perform various demonic deeds here for the sake of attaining accomplishment is truly confused and deceived.
Tibetan
་པ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ཐོབ་པར་བཟུང་ཡང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འཆི་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མཐར་ཐ་མལ་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མེར་བསྲེག་པའམ་ཁྱི་དང་བྱ་སོགས་ཀྱིས་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་སྲོག་ནི་ཞི་བའམ་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རང་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་འཆིངས་ཤིང་དེ་དང་བྲལ་བ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་སྡུག་མྱོང་བ་ལས་བྱེད་པོ་གཞན་གྱི་བཀས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཕྲོག་པ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་མེད་པ་ནི་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ལ་སླར་ཡང་སྐབས་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་རང་གི་བློས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕྲན་ཚེགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མཚན་བརྗོད་ལས། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སྐུ་གང་ཞིག་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་དང་མི་ཤེས་པ་བསྲེག་པར་བྱེད་པས་མིག་མི་བཟད་པ་དང་དེའི་སྤུ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སུས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་འབར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དབང་གི་དུས་སོགས་སུ་འབེབས་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ལྷ་གཞན་འབེབས་པ་དང་མི་འདྲ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བས་འབེབས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་ལུང་སྟོན་ལ་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཀུན་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་མིག་མངའ་བའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཡང་དབང་ལེ་ལས། སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཕྲ
Chinese
即使认定获得了自在天的旨意，但凭借至高自在天的恩德，那些（获得旨意者）的身体也不会变得不朽，也不会变得能够知晓过去、未来和现在发生的事情。那些最终会像普通人一样死去，身体被火焚烧，或者被狗和鸟等吃掉。他们的灵魂不会变成寂灭，也不会变成自在天和金刚持、遍入天。众生被自己内心的习气所束缚，从那习气中解脱才能获得解脱。由于自己先前的业力而感受苦乐，并非由其他作者的旨意来剥夺轮回的痛苦，也没有施予者，这在之前已经说过，而且在此时也会再次阐述。因此，瑜伽士们不应相信恶魔种类的咒语和神灵加持的微小智慧，因为它们不会变成超越世间的殊胜成就，而应该用自己的智慧进行辨别，因为这些微小的加持不会降下金刚智慧。那么，降下金刚智慧是怎样的呢？在《名号赞》中说：“金刚炽燃眼难忍，头发亦是金刚燃，降金刚者降者大，百眼者乃金刚眼。”意思是说，仅仅以眼睛看到金刚智慧炽燃之身，就能焚烧恶魔和无知，因此是眼难忍的。而且，它的毛发等也是任何人都无法摧毁的金刚智慧的光芒炽燃，像那样的大乐金刚在灌顶等时候降临，与降临普通的神不同，因为它给予真实的意义智慧，所以称为大降临。它能看到并预言所有时空的所知事物，并且从各个肢体的角度也能看到一切，所以是百眼者，拥有不可摧毁的金刚之眼。而且，在这部续部的国王中，在灌顶品中也说：“身降临者，具瑜伽者，以自性功德力，行身之事业。”等等，如是所说，因为没有那样降金刚者，所以，神和鬼
English
Even if it is assumed that one has received the command of Īśvara, by the grace of the supreme Īśvara, their bodies will not become immortal, nor will they become capable of knowing the past, future, and present. Those will eventually die like ordinary people, their bodies burned by fire, or eaten by dogs and birds. Their souls will not become pacified, nor will they become Īśvara, Vajradhara, or Viṣṇu. Sentient beings are bound by the imprints of their own minds, and liberation comes from being freed from those imprints. They experience happiness and suffering due to their own past karma, not by the command of another agent who takes away the suffering of saṃsāra, and there is no giver. This has been said before, and will be explained again in this context. Therefore, yogis should not trust in the mantras of the demon class and the minor wisdom blessed by the gods, because they will not become supreme achievements that transcend the world, but should discern with their own wisdom, because these minor blessings will not bring down vajra-jñāna. So, what is it like to bring down vajra-jñāna? In the *Nāmasaṃgīti* it says: "Vajra blazing, unbearable to the eye, the hair is also vajra blazing, the one who descends the vajra is the great descender, the hundred-eyed one is the vajra eye." This means that just by seeing with the eyes the body blazing with vajra-jñāna, one can burn demons and ignorance, therefore it is unbearable to the eye. And its hair and so on are also the sharp rays of vajra-jñāna that no one can destroy, such a great bliss vajra descends at the time of empowerment and so on, which is different from the descent of ordinary gods, because it gives the wisdom of true meaning, so it is called the great descent. It sees and prophesies all knowable things of all times and directions, and also sees everything from the point of view of all limbs, so it is the hundred-eyed one, possessing the indestructible vajra eye. And in this king of tantras, in the chapter on empowerment, it also says: "When the body descends, the one endowed with yoga, by the power of his own qualities, performs the actions of the body." And so on, as it is said, because there is no such vajra-descender, therefore, gods and spirits