Tibetan
ས་སོ། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་ཁོ་ནས་གཞོན་ནུ་མའི་པྲ་ཡི་སྣང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བླ་མའི་དྲིན་ཁོ་ནས་སྣང་བའང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་མཐོང་བའི་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཕྲད་པའི་ཁམས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་མ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་དེས་དེ་ལྟར་པྲ་སེན་མཐོང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་རུང་པར་འགྱུར་ཏེ་གྲོང་བའི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ན་ཆུང་མ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་གྲགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་བཞིན་ཞེས་སོ། །གཞོན་ནུ་མར་མ་ཟད། གཞོན་ནུ་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པ་ལའང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་པྲ་མཐོང་བ་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་དར་མ་དང་ན་ཆུང་དར་ལ་བབ་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཕོ་བདེ་མ་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་རང་གིས་བསྒོམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་གོང་དུ་སོར་སྡུད་ཀྱི་དུས་སུའང་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདིར་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གོམས་པ་དང་འཛག་བདེ་མ་མྱོང་བའི་གཞོན་ནུ་མ་དཔེ་དོན་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཅི་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གོམས་པ་མེད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྐར་རྩིས་སམ་མོ་དང་ལ་ཉེ་བརྟག་པའམ་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་ལྟས་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། གང་གི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐར་རྩིས་སོགས་གོམས་པའི་དབང་གིས་ལྐོག་གྱུར་ཅི་རིགས་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལྟས་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ སུས་བསླབ་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་རིག་པ་ཡིན་ལ་རྩིས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་འཆི་བ་སོགས་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་གིས་རྣ་བའི་ནང་དུ་གཏམ་བརྗོད་པའི་ཤ་ཟ་མོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེས་ལྐོག་གྱུར་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་བསྒྲུབས་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན
Chinese
如是。因此，不能说仅仅依靠上师的恩德就能见到少女的明点之相，同样，瑜伽士的显现也不是仅仅依靠上师的恩德。然而，少女有见到明点的咒语和融入神灵加持的因缘。什么呢？因为未曾体验过二根交合的界性转移之乐的缘故，才能被见到明点的咒语加持，而其他体验过二根交合之乐的少女则不能。这些在世间也广为人知，如少女之乐。不仅是少女，对于童真未失的少年，也有神灵加持而见到明点。同样，成年人和青春鼎盛者也能见到。同样，瑜伽士也因习惯于无上不变之乐，舍弃了外在的转移之乐，如同少女未曾体验过二根交合的转移之乐一样，依靠自己心性的加持力，能够见到过去、现在、未来的一切显现，并非不依赖于自己修习，仅仅依靠上师的恩德之力。在未获得无变之乐之前，即使在收摄时也能见到具有三时之相的空色，但此处是通过习惯于无变之乐和未曾体验过漏失之乐的少女，以比喻的方式来说明的。其他人会想，如果未曾习惯于无上不变之乐，也没有守持梵行，那么婆罗门和仙人们通过星算、占卜、观察吉凶或修持神通等方式，不是也能显示出许多过去未来的征兆吗？当婆罗门们通过习惯于星算等而知晓各种隐秘之事时，那是知晓征兆，那是无论谁学习都是共通的学问，也有依靠占算而如实知晓生死等事的。其他人修持在耳边说话的食肉女，让她说出隐秘之事。其他人修持地方的田地守护神，让他们……
English
So it is. Therefore, it cannot be said that the appearance of the bindu of a young girl can be seen only through the kindness of the teacher, and similarly, the appearance of a yogi is not only through the kindness of the lama. However, there is a reason for a young girl to see the mantra of the bindu and the blessing of the deity to enter. What is it? Because of the reason that one has not experienced the bliss of the transference of the realm of the union of the two organs, one can be blessed by the mantra of seeing the bindu, but other young girls who have experienced the bliss of the union of the two organs cannot. These are also well known in the world, such as the bliss of a young girl. Not only for young girls, but also for young boys who have not lost their virginity, there is also the sight of the bindu blessed by the deities. Similarly, adults and those in their prime can also see it. Similarly, yogis, too, because of the power of being accustomed to the unchanging bliss, abandon the bliss of external transference, just as young girls have not experienced the bliss of transference of the union of the two organs, they can see all the appearances of the three times by the power of the blessing of their own minds, not relying on their own practice, but only by the power of the kindness of the lama. Before attaining the unchanging bliss, even during the time of retraction, one can see the empty form with the characteristics of the three times, but here it is explained in terms of the young girl who is accustomed to the unchanging bliss and has not experienced the leaking bliss, using the method of analogy. Others may think, if one is not accustomed to the supreme unchanging bliss and does not maintain celibacy, then Brahmins and sages, through astrology, divination, observing auspicious signs, or practicing clairvoyance, etc., can they not also show many signs of the past and future? When Brahmins know various hidden things through being accustomed to astrology, etc., that is knowing signs, that is a common knowledge that anyone can learn, and there are also those who know birth, death, etc. as they are through calculation. Others practice the flesh-eating woman who speaks in the ear, and have her speak of hidden things. Others practice the field guardians of the land, and have them...
Tibetan
་གྱི་སེམས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་མ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཤིང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཕབས་ཤིང་ཞུགས་ནས་དོན་ཅི་རིགས་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་དེ་རྣམས་སྦྲུལ་གྱི་སོས་བཏབ་པ་སོགས་དུས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་དོན་ཅི་རིགས་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་བྲན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངག་བའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་སོགས་བསྒྲུབས་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བགེགས་བྱེད་པ་དང་། ཞི་བའི་ལྷ་བསྒྲུབས་ཏེ་རང་ལ་ལྟོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཅིང་ཆགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་གཞན་འདོད་པས་མྱོས་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། འགའ་ཞིག་གིས་རེངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་རྨོངས་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་གསད་པ་སོགས་དང་ཤིང་དང་རྡོ་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་དུ་མ་རྣམས་མི་མ་ཡིན་པ་མངགས་ནས་མི་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །གཞན་གང་དག་གདུག་པའི་ལྷ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་མངོན་ཤེས་སམ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་འཕྲལ་དུ་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འགྱུར་ ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་འཛག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཅི་འདོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དུག་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་དུག་མིན་པ་དུག་ཏུ་བྱེད་པའི་དུག་གི་དེ་ཉིད་དང་ལྐོག་གྱུར་མཐོང་བའི་མིག་སྨན་གྲུབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོ་རྩིས་སོགས་ཀྱི་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་གཞན་དག་ཡིད་ཆེས་ནས་བླང་བྱའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་འདི་སྐད་དུ་གང་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང་གདམས་པའི་བཀའ་ལུང་གི་འདོད་པ་ཅི་དགར་བསྟེན་པའི་བཀའ་མ་ཐོབ་ནས་མེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུག་བཟའ་བ་དང་མིག་སྨན་གྲུབ་པའི་བཀའ་མེད་པ་དག་ནི་མིའི་ནང་ན་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱུགས་དང་འདྲའོ་ཞེས་དང་། མིག་སྨན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྲ་མོའི་དོན་ཤེས་པ་ཚངས་པ་ལུས་དང་བདེ
Chinese
心中所想略有剩余便会说出来。其他人则修持母神，使其降临并进入他人身体，说出各种事情。还有些人修持龙王，使其进入因蛇毒等原因而衰弱的身体，说出各种事情。同样，修持奴仆，以修持者命令的言语进入其他众生的身体，诘问众生。有些人修持空行母和罗刹等，吸饮其他众生的血液。修持鬼神，使其进入众生的身体，使其颤抖摇动等，四处游走。修持邪魔和邪师，对其他众生制造障碍。修持寂静之神，守护依赖自己的众生。修持贪欲之神，使他人因欲望而迷醉，并使其泄精。还有些人修持其他恶毒之神，有些人使其僵硬，有些人使其愚痴，驱逐、分离、杀害等，甚至连树木和石头等的征兆都彻底消除，像这样派遣非人以无形之身进行各种微小的损害行为。还有些人修持恶毒之神和魔类，通过神通或幻术等手段，立即让他人相信，通过这些微小的行为，成为愚昧之人的上师，讲经说法，随心所欲地享受堕落的快乐。他们将毒药转化为药物，或将无毒之物变为毒药，以毒药的本性以及能够看到隐秘之物的眼药，对那些没有成就的人进行占卜等活动，使他人相信他们具有了解隐秘之事的智慧，并将此作为应该接受的精华。还有人这样说：没有得到自在天的灌顶，也没有得到随心所欲地依止密法的许可，同样，没有得到服用毒药和成就眼药的许可，这样的人即使在人类中被称为智者，也和牲畜一样。没有眼药就像这样，了解细微之事，清净身体和快乐。
English
Whatever remains slightly in the mind is spoken. Others practice the Matrikas, causing them to descend and enter the bodies of others, speaking of various matters. Still others practice the Naga kings, causing them to enter bodies weakened by snake venom, etc., speaking of various matters. Similarly, practicing servants, they enter the bodies of other beings with the words commanded by the practitioners, questioning the beings. Some practice Dakinis and Rakshasas, drinking the blood of other beings. Practicing spirits, they enter the bodies of beings, causing them to tremble and shake, etc., wandering around. Practicing obstacles and false teachers, they create obstacles for other beings. Practicing peaceful deities, they protect beings who rely on them. Practicing deities of desire and attachment, they intoxicate others with desire and cause them to ejaculate. Still others practice other malevolent deities, some causing stiffness, others causing ignorance, expelling, separating, killing, etc., even completely removing the signs of trees and stones, etc., like this, sending non-humans to perform various subtle harmful actions with invisible forms. Still others practice malevolent deities and classes of demons, immediately making others believe through clairvoyance or illusion, etc., through these subtle actions, they become the gurus of the ignorant, teaching the Dharma, enjoying the pleasures of decay as they please. They transform poison into medicine, or turn non-poison into poison, with the nature of poison and eye medicine that can see hidden things, for those who have not achieved it, they perform divination and other activities, making others believe that they have the wisdom to understand hidden things, and take this as the essence to be accepted. And some say this: those who have not received the empowerment of Ishvara, nor received the permission to rely on the instructions of the secret teachings as they wish, similarly, those who have not received permission to take poison and achieve eye medicine, even if they are called wise among humans, are like livestock. Not having eye medicine is like this, understanding subtle matters, pure body and happiness.