Tibetan
་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཞལ་ཟས་དང་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་སྟོན་དང་ལ་སོགས་པས་ན་བའི་གསོས་སྨན་སོགས་སྦྱིན་པར་བྱ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཡང་ཡིག་གིས་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་པོ་གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡིན་ན་ཡང་། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་མིན་པའི་བློ་ཆུང་ཉན་ཐོས་པའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་གང་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་མ་གུས་པར་གྱུར་ཏེ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཚངས་སྤྱོད་དག་ས་ལ་གནས་པ་ལས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ། རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པས་མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པས་སངས་རྒྱས་དང་ཆ་འདྲ་ལ། མི་རྣམས་དག་ལས་དགེ་སློང་སུ་ཞིག་ཁུ་བ་ནམ་ཡང་མི་འཛག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་གནས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ་མི་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚངས་སྤྱོད་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགའ་བས་དེ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བའི་སླད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའི་མདོར་བསྡུས་དང་པོར། ཇི་ལྟར་ལོ་ཡི་མཚམས་སུ་བརྒྱ་ལམ་ན། །རི་དྭགས་ཟས་ཅན་སེང་གེ་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཚོལ། །རྡོ་ཡི་ཕྱེ་མ་དག་གི་ཁ་ཟས་ཅན། །ཕུག་རོན་རྣམས་ནི་རྟ
Chinese
应当向听闻的僧众们布施饮食和衣服等的供养，以及布施治疗疾病的药物等。应当向密咒瑜伽士布施能带来殊胜安乐的欲妙之布施，还有文字书写的用具等。如此，任何布施者，以对善业之果极度欢喜之心，以及对不变之安乐恒时爱恋之心，布施所欲之物，这些人圆满了福德和智慧的资粮，将前往殊胜安乐之自性金刚萨埵的处所受生。如是，僧众中最殊胜者，乃是安住于金刚乘道之瑜伽士们。然而，对于密咒金刚阿阇黎以及密咒道之导师胜者金刚萨埵，那些不精通甚深之义，心胸狭隘，安住于声闻乘者，若对密咒之见行不恭敬，甚至公然诽谤，则将被魔众之主所杀，迅速堕入极度恐怖之无间地狱。\ 如是，具足密咒瑜伽之僧众，比之声闻之僧众安住于清净梵行者，其梵行之功德更为殊胜，更何况其他功德？如何超胜呢？对于金刚阿阇黎密咒瑜伽士，至尊胜者之主以密咒之威力加持自身，如幻术般能成就佛陀，与佛无异。在众人之中，哪位比丘能处于永不遗精之誓愿的坚定之地？密咒瑜伽士与彼梵行者如何能相比？实不可比。如是，精勤于不漏之梵行，也是因为欢喜殊胜安乐，即佛陀之智慧身，为了获得它，而不是为了贪欲之安乐。\ 如是，第一品释的简略第一中：犹如年终的百道上，食草之狮寻求交合之乐，以石粉为食者，鸽子们是常...
English
One should offer food, clothing, and other offerings to the Sangha who have heard the teachings, as well as medicine and other remedies for the sick. One should give the bestowing of desired objects that bring supreme bliss to the mantra yogis, as well as writing materials and other necessities. Thus, any giver who, with a heart that greatly rejoices in the fruit of merit and with a mind that is constantly attached to unchanging bliss, gives whatever objects are desired, those individuals will perfect the accumulations of merit and wisdom and will go to be born in the realm of Vajrasattva, the nature of supreme bliss. Thus, the best of the Sangha are the yogis who abide on the path of Vajrayana. However, those who are not skilled in the profound meaning, who are narrow-minded, and who abide in the Hearer Vehicle, if they disrespect the view and conduct of mantra, and even openly revile the Vajra Master of Mantra and the Victorious Vajrasattva who guides the path of mantra, they will be killed by the Lord of Obstacles and will quickly go to the Avici hell, which causes supreme terror.\ Thus, the Sangha who possess mantra yoga are far superior in the qualities of celibacy than the Sangha of Hearers who abide in pure celibacy. What need is there to mention other qualities? How are they superior? The Vajra Master, the mantra yogi, is blessed by the Lord of the Best of Victors with the power of mantra, and like a magical illusion, he is able to accomplish Buddhahood and is no different from the Buddha. Among the people, which bhikshu is in the firm place of the vow never to emit semen? How can the mantra yogi be compared to that celibate? They are not comparable. Thus, diligently engaging in the celibacy of non-emission is also because of the joy of supreme bliss, the wisdom body of the Buddha himself, in order to attain it, and not for the sake of the bliss of desire.\ Thus, in the first summary of the commentary on the first chapter: Just as on the hundred paths at the end of the year, the lion, who eats grass, seeks the pleasure of intercourse, those who eat stone powder, the pigeons are always...
Tibetan
ག་ཏུ་འཁྲིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་གཅིག་རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་འདོད་ལྡན་ལ། །རྨི་ལམ་དང་སད་པ་དག་ལས་འཛག་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལོག་ལ་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་ནི། །སོས་བཏབ་མི་འཚོ་དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་པ། །ཁུ་བ་སྡུད་པ་མེད་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་མའི། །ཞེས་བུད་མེད་ཀྱི། སྐྱེ་གནས་དེ་ཡིས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་དྲེག་སྐུད་པའི་གོས་དག་ནི། །མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་མེ་ཡིས་རེག་པ་ལས། །འབྲོས་པར་བྱེད་ཀྱི་གཡོ་བ་མེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཁུ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་གནས་རེག་པ་དག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་དེ་ཡང་སྨན་སོགས་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱིས་མེ་དང་འཕྲད་པས་ཡང་དག་འཆིང་། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤེས་རབ་དག་དང་ཡང་དག་ཕྲད་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དགེ་སློང་གཙང་མ་རྣམས་ཀྱང་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་སད་པའི་སྐབས་སུ་ཁུ་བ་བསྡམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཕྲད་པ་སོགས་སུ་སྣང་བའི་རྐྱེན་ལས་འཛག་པ་བསྡམ་མི་ནུས་ལ། གང་དུ་བུད་མེད་དང་འཕྲད་ན་མི་འཛག་པར་སྡོམ་ནུས་པའི་མི་ཕལ་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད་མོད། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཁུ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྡམས་པར་བྱེད་དེ། ཤེས་རབ་འགྲོགས་ལས་གང་གི་དཀར་པོ་ཟག །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཅི་ཡིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་དོན་དུ་ཁམས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མེ་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཡིན་ཡང་སྨན་སོགས་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མེ་ལ་མ་བརྟེན་པར་དངུལ་ཆུ་འཆིང་མི་ནུས་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་མའི་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབས་ཀྱང་ཁུ་བ་འཛག་མེད་དུ་བསྡམ་ནུས་པའི་ཚངས་སྤྱོད་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མི་ཡི་དགེ་སློང་ཚངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དག་གོ་ཟེར་ན་གོང་དུ་ཡར་སྦྱར་རྒྱུ་འདྲ་ཡང་འདིར་དགེ་སློང་དག་གམ་ཞེས་འདུག་པ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་པའི་དགེ་སློང་དག་གམ་ཕྱི་རོལ་པའི་དཀའ་ཐུབ་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འཚོ་བས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། གོས་མེད་པ་གཅེར་བུ་པ་དང་སྐྲ་བྲེག་པའམ་འབལ་བར་བྱས་པའི་མགོ་ཟླུམ་དང་སྐྲ་མ་བྲེག་པའི་རལ་བ་ཅན་དང་། དྲན་པའི་གཞུང་དང་བྷ་ར་ཏ་སོགས་ཕྱི་རོལ་
Chinese
何处行淫事，因一次恒常精液泄。二者皆无胜妙乐，如是苦行者与贪欲者，从梦中与醒时而泄故。如若睡眠时，蛇之伤，救活亦不生，如是苦行者，无有摄集精液故，无力也。如是女性之，生处彼所损也。如若石灰线之衣，火焚烧彼即得清净。如是士夫众之殊胜者，心乃智慧与般若也。如若水银火所触，逃逸而无动摇不改变。如是 无有方便之精液，恒常从生处所触也。如若动摇彼亦以药等之，力量与火相遇而真实束缚。如是精液以甚深瑜伽，与智慧等真实相遇故。如是所说，如持梵行之苦行者清净比丘众亦以忆念于醒时摄持精液，然于梦中与女性相遇等显现之因缘而泄，不能摄持也。何处与女性相遇若不泄能遮止之凡夫亦无有也。然密咒之瑜伽士众以安乐之因精液以瑜伽之力量遮止也。与智慧相伴从何处白色泄，彼之安乐以何增长耶。如是等所说一般，为不变安乐之智慧殊胜之义而束缚脉（khams）。火乃水银之敌然以药等所具之方便不依靠火亦不能束缚水银一般，虽于智慧母之生处摩擦亦能不泄而遮止之如是梵行于人之比丘梵行极清净者亦无有也。如是。若云比丘等耶，如上文相似，然此处云比丘等耶，如是佛教之比丘等耶，或外道之苦行者以乞食为生而四处游荡者，无衣之裸体者与剃发或拔发之圆顶者与不剃发之发髻者，忆念之论典与婆罗多等外道
English
Where to engage in sexual acts, because semen is always discharged once. Neither has supreme bliss, likewise, ascetics and those with desire, because they discharge from dreams and awakenings. Just as when a snake is asleep, its wound, even if revived, does not live, so too, the ascetic, because there is no gathering of semen, is powerless. Thus, the female's, place of birth is damaged by that. Just as clothes of stone lime thread, are purified by being burned by fire. Likewise, the noble ones among men, their minds are wisdom and prajna. Just as mercury, when touched by fire, flees and does not move or change. Likewise, semen without method, is always from the touch of the place of birth. Just as that movement is also with medicine and other, powers, when meeting with fire, it is truly bound. Likewise, semen, with very deep yoga, truly meets with wisdom and so on. As it is said, even the pure monks who are ascetics of celibacy, with mindfulness, hold back semen when awake, but in dreams, due to the causes of encountering women and so on, they discharge and cannot hold it back. Wherever one encounters a woman, there is no ordinary person who can prevent discharge. However, the yogis of mantra hold back semen, the cause of bliss, with the power of yoga. From where does the white discharge when accompanied by wisdom? How will that bliss increase? As it is said, like that, for the sake of the unchanging bliss of wisdom, one binds the essence (khams). Fire is the enemy of mercury, but just as mercury cannot be bound without relying on fire by means of medicine and other means, even if rubbed in the birthplace of the wisdom mother, such celibacy that can prevent discharge without leaking is not even found in human monks who are perfectly pure in celibacy. Thus. If it is said, "Are they monks?" it is similar to the above, but here it says, "Are they monks?" Are they Buddhist monks or external ascetics who live by begging and wander everywhere, naked ones without clothes, and shaven-headed or bald-headed ones with shaved or plucked hair, and those with matted hair who do not shave, the treatises of memory and the Bharata and other external