Tibetan
དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ཡིད་འོང་ཟླ་བ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་རས་ལས། །དགྱེས་འཛུམ་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་འོད་དཀར་ཕྲེང་། །སྙིང་དབུས་ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་ལེགས་འགྱེད་པ། །དབྱངས་ཅན་ངག་གི་དཔལ་མོས་དཔལ་སྩོལ་ཅིག །གང་ལ་བསྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་མུ་ཁྱུད་དང་། །མཉམ་པ་ཡིད་ཀྱི་དཔལ་དུ་སྦྱིན་པ་ཡི། །རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་དབུས་སུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་ བསྟན་ཏེ། ཀྱེ། རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མཛད་ཅེས་བོས་ནས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ནི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བགྲོད་བྱ་དབང་བཞི་པ་ཡང་ཐོབ་ལགས་ན། སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་མཆོག་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པར་ནི་ཤེས་པར་འདོད་པ་བདག་གིས་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དེ་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་གི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཡིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ དང་། གཙུག་ཏོར་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་། །ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བ་སོགས་ཀླུའི་རྒྱལ
Chinese
时轮修法品释。 时轮修法品释。 时轮修法品释 敬录。 从妩媚的妙龄月容，绽放喜悦笑容的洁白光芒，在心间的昆达花园中尽情挥洒，愿妙音语自在赐予吉祥！ 依靠何者能获得二种成就，其喜宴景象与天空的边际相等，赐予内心喜悦，我乐于辨析续部的意义。 此处，在吉祥迦拉巴城的南方，马拉雅花园的中央，吉祥时轮坛城殿的东门尽头，珍宝门廊上，端坐于狮子座上的薄伽梵妙吉祥化身的人王扎巴，因太阳车祈请，从最初的佛陀处，在修法品中，善月祈请，佛陀薄伽梵的答复偈颂第一颂，向大众宣说。 胜者生者等第一颂 所示： 嘿！胜者生者，如是称呼后，善月我已获得七种灌顶，以及宝瓶和秘密灌顶等，以及世间智慧本智灌顶，以及摧毁一切有海怖畏的超世间瑜伽士所行之第四灌顶。 再次祈请，胜者至尊不动等诸佛父佛母及诸尊主，祈请宣说具有生起次第和圆满次第体性的时轮修法。 如是听闻善月之语后，胜者之主，即薄伽梵释迦牟尼佛进入时轮三摩地，金刚持宣说了时轮之修法。 又以ཡཾ字不动等善逝父母等，金刚手等菩萨眷属等， 顶髻等忿怒尊眷属等，匝只嘎等瑜伽母等，遍入天等诸天神等，胜者等龙王。
English
Commentary on the Chapter of Time Wheel Sadhana. Commentary on the Chapter of Time Wheel Sadhana. Commentary on the Chapter of Time Wheel Sadhana is present. From the charming face of the youthful moon, a string of white light of joyful smiles blooms. In the garden of Kundas in the heart, it is well scattered. May Yangchen's speech glory bestow glory! Relying on whom can one obtain two kinds of achievements? The joyous feast is equal to the horizon of the sky. Giving joy to the mind, I am happy to distinguish the meaning of the tantra. Here, in the south of the auspicious Kalapa city, in the center of the Malaya garden, at the end of the east gate of the auspicious Time Wheel Mandala Palace, on the precious porch, sitting on the lion throne, the incarnation of Bhagavan Manjushri, the King of Men, Zhaba, was requested by the sun chariot. From the first Buddha, in the chapter of Sadhana, the good moon requested, and the first verse of the Buddha Bhagavan's reply was spoken to the great assembly. The first verse, such as the Victorious One, is shown: Hey! Victorious One, after calling like this, the good moon, I have obtained the seven empowerments, as well as the vase and secret empowerments, as well as the worldly wisdom and innate wisdom empowerments, as well as the fourth empowerment that destroys all the fears of the ocean of existence and is practiced by the transcendental yogis. Again, I pray, Victorious Supreme Immovable and other Buddhas, fathers and mothers, and all the lords, please explain the Time Wheel Sadhana with the nature of the generation stage and the completion stage. After hearing the words of the good moon, the Lord of the Victorious Ones, namely Bhagavan Shakyamuni Buddha, entered the Time Wheel Samadhi, and Vajradhara spoke of the Sadhana of the Time Wheel. Also, the letter ཡཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) immovable, etc., the Sugata parents, etc., Vajrapani, etc., the Bodhisattva family members, etc., Topknot, etc., wrathful deity family members, etc., Zarcika, etc., Yoginis, etc., pervasive gods, etc., gods, etc., Victorious Ones, etc., Dragon Kings.
Tibetan
་པོ་རྣམས་དང་། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞི་སོགས་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་གསུངས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམས་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ།སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་ཞུས་ཤིང་ལན་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལས་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སོགས་མེད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཟུང་བདུན་ནམ།ནང་གི་སྐྱེ་བ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་བདུན་ཏེ། བསྲུང་འཁོར་སོགས་དང་། གདོང་དག་པ་དང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡ དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལམ་བརྟེན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༢ སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༣ ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། ༤ མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། ༥ སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། ༦ མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་བདུན་ལས། ༧ གནས་པ་དང་པོ་གཉིས་ནི་སྔོན་འགྲོ་དང་། གསུམ་པ་དངོས་གཞི་དང་། བཞི་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དྲུག་པ་བསོད་ནམས་དང་། བདུན་པ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དང་པོར་དུས་རྣམ་པར་དག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱི་བརྟག་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པ་ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འདི་ལྟ་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །
Chinese
以及忿怒尊等，狗面母等极忿怒母等，眷属神等寂静等之外的那些的修法，由胜者所说，为了通过观修色身成就究竟的奥明（梵文：Akaniṣṭha，梵文天城体：अकनिष्ठ，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：色究竟天）之果位。这是薄伽梵的定论。修法品被请问并回答的这个偈颂起，直到品完全结束为止，都是薄伽梵的回答，没有再次祈请等。这个修法品是外内双运七种，或者内在的七种生圆次第清净的自性而住立，即守护轮等，面容清净，以及从自己心间的月亮种子字的光芒中，生起如来而安住的自性。１、同样，安住于无上供养，忏悔罪业，随喜功德，皈依三宝和自我施舍，发起菩提心，依止道，以及缘于空性等自性而安住。２、在生起次第中，安住于坛城胜妙，事业胜妙，明点瑜伽和微细瑜伽等的修法自性。３、安住于外道世间成就的修法自性。４、安住于供养布施等和吠陀的究竟秘密真如智慧和六支瑜伽等的自性。５、安住于布施等的福德资粮的自性。６、安住于显现和隐蔽的心观修的自性。在七种安住中，７、前两种是前行，第三种是正行，第四种是事业成就，第五种是智慧的真如，第六种是福德，第七种是解释二次第的密意。这里首先以时间完全清净的薄伽梵时轮金刚的色身观察所说的第二个偈颂“月亮之身”等来表示，像这样的坛城主尊要通过等持来观修并成就。
English
And the wrathful deities, such as the Dog-faced Mother, and the extremely wrathful mothers, and the retinue deities, and those other than the peaceful ones, their methods of accomplishment were spoken by the Victorious One, in order to accomplish the ultimate state of Akanishta (Sanskrit: Akaniṣṭha, Devanagari: अकनिष्ठ, Romanization: Akaniṣṭha, Literal meaning: the highest heaven of form) by meditating on the Form Body. This is the definitive statement of the Bhagavan. From this verse where the method of accomplishment chapter is requested and answered, until the chapter is completely finished, it is the Bhagavan's answer, and there is no further request or the like. This method of accomplishment chapter is the seven unions of outer and inner, or the seven states of being of the inner generation and completion stages, which are the nature of purity, namely, the protective circle and so on, the purification of the face, and the nature of abiding by emanating the Tathagata from the rays of light of the moon seed syllable in one's own heart. 1. Similarly, abiding in the nature of unsurpassed offering, confession of sins, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, self-giving, generating the mind of enlightenment, relying on the path, and focusing on emptiness and so on. 2. In the generation stage, abiding in the nature of the method of accomplishment of the supreme mandala, the supreme action, the bindu yoga, and the subtle yoga and so on. 3. Abiding in the nature of the method of accomplishment of the worldly attainments of outsiders. 4. Abiding in the nature of offerings, sacrifices, and so on, and the ultimate secret suchness wisdom of the Vedas and the sixfold yoga and so on. 5. Abiding in the nature of the accumulation of merit of generosity and so on. 6. Abiding in the nature of meditating on the manifest and hidden mind. Among the seven abidings, 7. The first two are the preliminaries, the third is the main practice, the fourth is the accomplishment of action, the fifth is the suchness of wisdom, the sixth is merit, and the seventh is the explanation of the intention of the two stages. Here, firstly, the second verse, "the body of the moon," and so on, which speaks of the examination of the Form Body of the Bhagavan Kalachakra, whose time is completely pure, indicates that such a principal deity of the mandala should be meditated upon and accomplished through samadhi.