Tibetan
ས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་ཚུལ་སོགས་དང་དེར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བར་བཞེད་པར་གསུངས་ཀྱི་མི་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་སམ་གདུང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དེར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དེ་རྣམས་ལ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞི་སྦྱིན་པ་ཡིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་གནས་པའི་བཀྲེས་སྐོམས་དང་ནད་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་དག་བསོད་ནམས་འདོད་པས་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཟེར་ཞེས་བཀོད་ཀྱང་ལོ་གྲག་ཟེར་གསུམ་ཕལ་ཆེར་མ་རངས་པའི་ཚིག་དང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་གོ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་ཅུང་མི་བདེའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དེར་གནས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་མཁན་སུ་ཡང་མེད་ན་དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་མི་བཞུགས་ལ་དེ་ལྟ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་བྱ་དང་བྱི་བ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་པ་དང་དེར་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་དུ་དགེ་འདུན་གཅིག་ནི་ཡོད་པའམ་གནས་དེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དམ་པའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གནས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་གང་ཟག་དེ་ཉིད་མཆོག་གསུམ་ལས་མི་ཕྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྒྱུད་ཅན་ཡིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། ཆོས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གནས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་ཐར་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་ཡི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡི་གེ་དག་ཏུ་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། དགེ་འདུན་སྐྲ་བྲེག་ནས་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན་པས་འདི་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་མཆོད་པར་བྱས་ནས་མཆོག་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་་ བ་རྣམས་འཁོར་བར་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཚོགས་བསགས་པའི་ཞིང་གི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་པར་བྱའོ། །དགེ་
Chinese
为了守护此地，如来薄伽梵曾说，吉祥寺的建造方式等，以及在那里进行开光是如来所赞同的，而不是不赞同的，因为为了使世间三宝的种姓或血脉长久延续。对于住在寺院里的僧团，以医药和食物等四种资具供养，就能平息住在寺院里的饥渴和疾病，因此希求福德的施主应当布施，经中如是说。这里虽然写着“说”，但“年”、“说”、“说”这三个词大多是不满意的词，也是理解他人意愿的词，所以有些不妥。如果没有任何人向住在寺院里的人布施，那么僧众就不会住在那里，如果那样的话，这座佛教寺院就会变成地上动物、鸟类和老鼠等居住的地方。这样一来，建造寺院和在那里进行开光也就没有意义了。无论在哪个寺院，只要有一位僧人存在或守护那个地方，那么，唉！人间的君主啊！圣法和佛陀也会在那里。为什么呢？因为那个人本身就是不离三宝的善种姓者，并且是佛陀的追随者，所以是僧众。他的传承中的教法和证法就是圣法。依靠那教法的佛陀也存在，因此他是三宝的传承者。因此，人们为了解脱，应当亲近皈依佛、法、僧。这里所说的佛，是指寺院里所供奉的佛像，以及书写着佛语文字的经卷，它们本身就是圣法。僧众是指剃发并穿着袈裟的人们，因此应当将这些视为三宝而进行供养，这样与三宝相关的善根就不会在轮回中白白浪费，最终会成为获得涅槃之因，如经中所说。因此，积聚资粮的殊胜福田是三宝，所以应当依靠三宝来积聚资粮。善
English
In order to protect this place, the Tathagata Bhagavan said that the manner of building the auspicious monastery, etc., and the consecration performed there are approved by the Tathagata, not disapproved, because it is for the long-term continuation of the lineage or bloodline of the Three Jewels in this world. By offering medicine and food, etc., the four requisites, to those monastic communities residing in the monastery, one can pacify the hunger, thirst, and diseases of those residing in the monastery, therefore, donors who desire merit should give alms, as stated in the scriptures. Although it is written here as "saying," the three words "year," "saying," and "saying" are mostly words of dissatisfaction, and also words for understanding the intentions of others, so it is somewhat inappropriate. If no one gives alms to those residing in the monastery, then the Sangha will not reside there, and if that is the case, this Buddhist monastery will become a dwelling place for animals, birds, and mice, etc., on the earth. In that case, building the monastery and performing the consecration there will also be meaningless. Wherever there is a monastery where one member of the Sangha exists or guards that place, then, alas! O lord of humans! The sacred Dharma and the Buddha will also be there. Why? Because that person himself is of a good lineage inseparable from the Three Jewels, and is a follower of the Buddha, therefore he is the Sangha. The teachings and realizations in his lineage are the sacred Dharma. The Buddha who relies on that Dharma also exists, therefore he is the holder of the lineage of the Three Jewels. Therefore, people should draw near and take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha for the sake of liberation. Here, the Buddha refers to the image of the Victorious One enshrined in the monastery, and the scriptures written with the words of the Buddha, which are themselves the sacred Dharma. The Sangha refers to those who have shaved their heads and wear robes, therefore these should be regarded as the Three Jewels and offerings should be made, so that the roots of virtue associated with the Three Jewels will never be wasted in samsara, and will ultimately become the cause for attaining nirvana, as stated in the scriptures. Therefore, the supreme field for accumulating merit is the Three Jewels, so one should accumulate merit by relying on the Three Jewels. Good.
Tibetan
འདུན་གྱི་སྡེ་དེ་ལ་ཡང་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་སྦྱིན་གནས་མཆོག་ཡིན་མོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་རྣམས་ནི་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཚེ་འདིར་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེར་བ་ཉིད་ནུས་པ་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ངེས་དོན་གྱི་སྐྱབས་གནས་གང་ཞིག་ཡིན་ཅེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ཡིས་ངེས་དོན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བསྟན་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་དེས་བསྟན་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེར་གནས་ནས། འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་ངམ་ཡིད་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོག་གི་སྐྱབས་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དེ་ནི་འདིར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི་འདིར་ནི་གཉིས་སུ་སླར་ཡང་དབྱེ་ན་དམན་པ་ཉན་ཐོས་པ་ཡི་དགེ་འདུན་དང་། བླ་ན་མེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གང་ཡིན་པའོ། །བཞིར་དབྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། སླར་ཡང་འདིར་ནི་དགེ་བསྙེན་ ཆེན་པོ་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིར་གྲགས་པ་དེ་དག་གོ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ནི་དབང་གོང་མ་ཐོབ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྙེན་ཡང་དབང་བདུན་ཐོབ་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པ་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞིང་གི་མཆོག་དགེ་འདུན་གང་ཞིག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དུས་རྟག་པར་ཡིད་ལ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་ཉན
Chinese
僧众的团体也有低劣和殊胜的差别。虽然声闻等僧团在世间是殊胜的布施处，但那些不住于果金刚乘道者，莫说今生，即使是千百万劫，也无法给予殊胜的遍主金刚萨埵不变的安乐。那么，今生就能给予佛陀安乐的真实皈依处是什么呢？安住于甚深密咒见行之中的金刚上师们，就是真正的佛陀，因为他们具有佛陀真实不移的大乐智慧，并且行持佛陀的事业。至极殊胜的大地上，真实的法是上师善妙地开示真实密咒乘之理。僧团是那些安住于金刚上师所开示的空性大悲无二之殊胜道密咒乘中，以不变的安乐而极度欢喜的心或意，以及对一切众生都慈悲爱护者。如此，殊胜的皈依处有三种。此僧宝，在此处分为四种和两种。如果再次分为两种，则是低劣的声闻僧团和无上的密咒僧团。分为四种，则是安住于别解脱戒的比丘和比丘尼们，以及再次此处的大优婆塞和优婆夷，即世尊所称的四众眷属。在密咒乘中，比丘和比丘尼是获得上位灌顶后，安住于圆满次第的瑜伽母和瑜伽士们，他们欢喜并修持俱生乐。优婆夷和优婆塞也是获得七种灌顶，安住于生起次第的密咒修行者们。因此，对于进入因和果乘道的殊胜福田僧众，为了积聚福德和智慧二资粮，应当时常以心中极度渴望的各种布施来行布施。什么是呢？听。
English
Even the community of Sangha has differences of inferior and superior. Although the Sangha of Shravakas and others are the supreme objects of offering in the world, those who do not abide in the path of the Vajrayana of the result, not to mention this life, even hundreds of millions of lifetimes cannot give the unchanging bliss of the supreme Lord Vajrasattva. Then, what is the true refuge that can give the bliss of Buddhahood in this very life? The Vajra Masters who abide in the profound secret mantra view and practice are the actual Buddhas, because they possess the wisdom of the great bliss of the Buddha's true and unwavering mind, and they perform the deeds of the Buddha. On the supreme ground of the earth, the true Dharma is that the Guru excellently teaches the principle of the true Mantra Vehicle. The Sangha are those who abide in the supreme path of the Mantra Vehicle, the inseparability of emptiness and compassion, taught by the supreme Vajra Master, and whose hearts or minds are filled with great joy by the unchanging bliss, and who cherish all sentient beings with compassion. Thus, there are three kinds of supreme refuge. This Sangha Jewel is here divided into four kinds and two kinds. If it is divided again into two, it is the inferior Sangha of Shravakas and the unsurpassed Sangha of Mantras. Divided into four, they are the monks and nuns who abide in the vows of individual liberation, and again here, the great Upasakas and Upasikas, who are known as the fourfold retinue of the Blessed One. In the Mantra Vehicle, the monks and nuns are the Yoginis and Yogis who have received the higher empowerments and abide in the completion stage, who rejoice in and practice co-emergent bliss. The Upasikas and Upasakas are also those who have received the seven empowerments and abide in the generation stage, practicing mantras. Therefore, for the supreme field of Sangha who have entered the path of the cause and result vehicles, in order to accumulate the two accumulations of merit and wisdom, one should always give various kinds of offerings that are greatly desired in the heart. What are they? Listen.