Tibetan
ས་སྔོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་མོད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པའི་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གསོད་པ་དག་ཀྱང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། མི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མེད་པར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ། སྲོག་གཅོད་པའི་མཆོད་ སྦྱིན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་ངན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་འཐོབ་སྟེ་དཔེར་ན་སོལ་བ་ནི་འོ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་མངོན་པར་བཀྲུས་པ་དག་བྱས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་ཏུ་ཡུལ་དུས་འགར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་བར་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་སེམས་བསླུས་པའི་མི་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་ནི་མི་སྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་རང་གི་བུད་མེད་བསྲུང་བར་བྱས་ནས། རང་གི་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་རིགས་མ་འདྲེས་པའི་རང་གི་བུ་ཡིས་བྱིན་པ་དག་ཀྱང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་བའི་ཕ་ཡི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕས་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཞེས་པ་མི་བདེན་པར་ཤེས་ནས་མ་རངས་པའི་ཚིག་གོ། དེས་ན་མཐར་ཐུག་བདེ་མཉམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དག་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆུང་མ་གཏོང་བ་སོགས་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་གདུག་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་དུ་མ་བསྒྲགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྦས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་རིགས་སྲུང་བ་དག་པའི་ཆོས་སུ་འདོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་གྱི་དག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ་རིཊ་ཞེས་པ་ཚེ་འདི་དང་སླད་མར་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་བློས་རིགས་སུ་བཏགས་པ་བྱིས་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཙམ་མོ། །དཔེར་ན་གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་ཡིས་རང་གི་རྒོད་མ་བཟང་མོ་ལ་ནི་ཞུགས་ནས་རྟ་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུ་རིགས་གཞན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། རྟེའུ་བཟང་པོ་འདི་ཡི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྟ་གཞན་མངལ་འདེབས
Chinese
虽然宣说蓝色极为明亮，然而由于浊世的力量，正直的仙人（牟尼）们，他们的正确知识已经大大衰退，他们在这个世界上，为了天界的利益，宰杀其他众生，也将这些如实地宣说为吠陀的秘密。人们不加分别地跟随婆罗门的话语，为了获得天界的利益，极度投入到杀生的祭祀中。投入其中的人会堕入地狱，带来恶业的果报，无法获得天界的安乐。例如，即使经常用牛奶清洗煤炭，它也不会在任何时候变成月亮的颜色。同样，罪恶的祭祀也无法转化为善业。同样，没有修习甚深的正道瑜伽，吠陀的言辞，与内外誓言完全分离，那些被迷惑的人们，为了不让自己的妻子生下其他种姓的儿子，日夜守护自己的妻子，自己生育儿子，并且由未混杂种姓的自己的儿子所布施的供品，也会为了前往饿鬼世界的父亲而布施，父亲也会享用。说“年”是不真实的，是不满意的言辞。因此，将给予最终平等安乐果报的成熟之因，即舍弃妻子等双运的欲望布施，恶毒的婆罗门们并没有在吠陀中宣扬，而是深深地隐藏起来。像这样，虽然认为守护种姓是清净的法，但这是不明智的宗教，不是清净的法。种姓，没有任何能利益今生和来世的法，只是用思想假立的种姓，仅仅是束缚孩子而已。例如，如果其他种姓的公马与自己的良种母马交配，生下像骏马江协一样的其他种姓的后代，这匹良驹的荣耀和圆满也会使其他马怀孕。
English
Although the blue is said to be extremely bright, nevertheless, due to the power of the degenerate age, the righteous sages (Munis), whose correct knowledge has greatly declined, in this world, for the sake of heavenly realms, they also declare the killing of other beings as the very secret of the Vedas, just as it is. People, without discrimination, follow the words of the Brahmins, and for the sake of attaining heavenly realms, they engage greatly in sacrificial offerings of killing. Those who engage in it will be born in hells, bringing forth the fruits of evil deeds, and will not attain the bliss of heavenly realms. For example, even if charcoal is constantly washed with milk, it will not turn into the color of the moon at any time. Similarly, sinful sacrificial offerings cannot be transformed into virtuous deeds. Likewise, without the practice of profound and correct yoga, the words of the Vedas, completely separated from inner and outer vows, those who are deluded, in order to prevent their wives from giving birth to sons of other castes, guard their wives day and night, and themselves beget sons, and the offerings given by their own sons of unmixed caste will also be given for the sake of the father who has gone to the world of pretas, and the father will also enjoy them. Saying "year" is untrue, it is a word of dissatisfaction. Therefore, the evil Brahmins did not proclaim in the Vedas the giving of desires in union, such as abandoning wives, which is the ripening cause of giving the ultimate fruit of equal bliss, but hid it deeply. Like this, although they think that protecting the caste is a pure dharma, it is an unwise religion, not a pure dharma. Caste, there is no dharma that benefits this life and the next, it is just a caste falsely established by thought, merely binding children. For example, if a stallion of another caste mates with one's own good mare, and a descendant of another caste like the excellent horse Jangxie is born, the glory and perfection of this good colt will also impregnate other horses.
Tibetan
་པ་པོ་འདི་ཡི་མཐུ་ལས་སླར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དཔལ་དེ་འདྲ་ བྱུང་བ་རྟ་ཡི་བདག་པོ་ཡི་ནི་རྙེད་པ་དག་ཀྱང་ཅིས་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་རིགས་སྲུང་བའི་ཚིག་གང་གིས་རིགས་དང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་རང་གི་བུད་མེད་དག་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་སྤྱད་པར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ནན་གྱིས་བསྲུང་ཀྱང་ཤི་བར་གྱུར་ན་བསྲུང་བ་པོ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་རང་གི་བུད་མེད་སུ་ཞིག་སྟེ་ཀྱེ་མ་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རིགས་དང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་བཅིངས་ནས་ཐར་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེས་ན་རྟ་གཞན་ཞུགས་པས་རྟ་མཆོག་ཅང་ཤེས་སྐྱེས་ནས་རྟ་ཡི་རིགས་ཁྱད་འཕགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟར། འདོད་པའི་སྦྱིན་པས་འཁོར་བའི་རིགས་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཐོབ་པས་བུད་མེད་བསྲུང་བ་ལ་མི་ཞེན་པར་བདེ་བ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པ་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་བ་ལང་སྦྱིན་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་པ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་སོ་གཅིག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་དང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདེ་མཉམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བ་ལང་སྦྱིན་པ་དང་། ས་གཞི་སྦྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཟས་གོས་སོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ནི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཟས་དང་གོས་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། སྨན་དང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་དག་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ནད་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་དག་ཀྱང་འཕྲོག་པ་སྟེ་སྨན་བྱིན་པས་ནད་མེད་པ་དང་། ཁ་ཟས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་བཀྲེས་སྐོམ་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདྲའི་སྦྱིན་པ་དག་གིས་བདེ་མཉམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་ལ། འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་གནས་ སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་སྨྲོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རང་གི་ཆུང་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་།
Chinese
這個人的威力會再次不斷地出現，如果這樣，像馬的主人一樣獲得這樣的榮耀又有什麼不可能的呢？即使如此，用什麼樣的明咒來守護種姓呢？那些對種姓和女人有貪執的人，日日夜夜都會守護自己的女人，不希望被別人染指。即使如此嚴厲地守護，如果死了，守護者你是誰？你所守護的自己的女人又是誰呢？唉！像這樣不明白的人，因為貪執種姓和女人，被不善業束縛在輪迴中，無法布施能成為解脫勝妙不變之樂的因的欲施。因此，就像其他馬交配後生出駿馬吉祥一樣，馬的種類變得特別優秀。同樣，通過欲施獲得超越輪迴種類的大樂種類，因此不要執著於守護女人，為了不變之樂，應該對瑜伽士們行欲施，這是用暗示的方式說明的。第六，布施等福德資糧的自性安住，即布施牛等，從二百零六頌到二百三十一頌之間進行了闡述，首先在福德資糧中，最殊勝的是給予平等之樂果的欲施，經中說，在這個世間，布施牛，布施土地，以及布施食物、衣服等，在人世間能給予食物、衣服等受用圓滿的果報。布施藥物和食物，依次能消除一切疾病和消除飢渴，即布施藥物能使人無病，布施食物能使人沒有飢渴，但這樣的布施不能給予平等之樂的果報。如果行欲施，則在一切時處都能給予不變大樂的平等之果。尤其是在灌頂和會供輪的時候，供養金剛上師，更不用說了。因此，對於自己心愛的妻子和姐妹，
English
Through the power of this person, it will appear again and again. If so, what is impossible to obtain such glory as the owner of a horse? Even so, what kind of mantra should be used to protect the lineage? Those who are attached to lineage and women will protect their own women day and night, not wanting them to be touched by others. Even if they are so strictly guarded, if they die, who are you, the protector? And who is your own woman that you are protecting? Alas! Those who do not understand this way, because of their attachment to lineage and women, are bound to samsara by unwholesome karma, and cannot give the desire offering that can become the cause of the supreme unchanging bliss of liberation. Therefore, just as a thoroughbred horse is born after other horses mate, and the breed of horses becomes particularly excellent, similarly, by obtaining the lineage of great bliss that transcends the lineage of samsara through the desire offering, one should not be attached to protecting women, but should give the desire offering to yogis for the sake of unchanging bliss. This is explained in an implied way. Sixth, the inherent abiding of the accumulation of merit such as giving, i.e., giving cows, etc., is explained from verse 206 to verse 231. First, among the accumulations of merit, the most supreme is the desire offering that gives the fruit of equal bliss. It is said in the sutras that in this world, giving cows, giving land, and giving food, clothing, etc., can give the complete fruition of food, clothing, etc., in the human world. Giving medicine and food can successively eliminate all diseases and eliminate hunger and thirst, i.e., giving medicine can make people free from disease, and giving food can make people free from hunger and thirst, but such giving cannot give the fruit of equal bliss. If one performs the desire offering, then in all times and places, it can give the equal fruit of unchanging great bliss. Especially at the time of empowerment and the tsok khorlo, offering to the Vajra Master, what more needs to be said? Therefore, for one's beloved wife and sisters,
Tibetan
སྐལ་བཟངས་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསང་བ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྨད་འཚོང་མ་གཟུགས་བཟང་པོའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅན་ཀྱིས་སྤྱད་བྱ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རིན་གྱིས་བསླུས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱད་པ་གཞན་ལ་གསང་དགོས་པའི་གསང་བའི་མི་མོ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གསང་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་ནས་ཕུལ་ལོ། །རང་ལ་དབང་ནས་ཕུལ་ཆོག་པ་བུ་མོའམ་སྲིང་མོ་སོགས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདོད་བྱའི་ཡུལ་ནི་མང་པོ་ལ་དགའ་བ་རང་གི་ཆུང་མ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ན་ཚོད་དེ་ནི་སྨད་འཚོང་མའི་དམ་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་ལོན་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཉིས་སྦྱོར་ལ་དགའ་བ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་ལོ་གྲངས་ཅན་ནོ། །རང་དབང་སྲིང་མོ་སོགས་ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཚུན་ཆད་དུ་སྟེ་དེ་བཞིན་རང་གི་བུ་མོ་དང་བཅས་པའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་ནི་སུམ་ཅུའི་ལོ་རུ་སྟེ་དེ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་སྡུག་ཅིང་ཕངས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཕུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་མཚོན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དང་འཐད་ན་ལོ་ཡི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེས་འབྲས་བུ་ཅི་སྟེར་ན། སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉིད་ལ་དབང་བའི་འཛིན་མ་ས་གཞི་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང་ནི་གླང་ཆེན་དང་རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་། གསེར་གྱི་ཁུར་ཆེན་པོ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་བྱིན་ཞིང་། སླར་ཡང་རང་ལུས་ཀྱི་མགོ་དང་། ཁྲག་དང་ཤ་རྣམས་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་མང་པོར་རབ་ཏུ་བྱིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བཞེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་ལ། དེ་ནས་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཆུང་མ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱིན་ནོ། །གསང་བའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེས་བུ་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རིགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དཔེར་ན་ཟངས་མ་བྱིན་པ་ཡིས་ནི་གསེར་ཐོབ་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་འཆིང་བུ
Chinese
善家之女，对于寻求秘密欲乐的布施，应无执着地给予。其中，四种女性可被称为四印。妓女中姿色上乘者的布施，可供所有男子享用，故为业印，可议价后布施。秘密女，即需对他人保密的享用对象，亦即他人的妻女，是誓言印，需保守秘密，不得违越，然后献上。可由自己作主献上的女儿或姐妹等，是未受他人支配的法印。欲乐的对象，即喜好众多欲乐的自己的妻子，因受心意支配，故称为智慧印。她们的年龄是：上乘的妓女应年满十二岁；喜好结合欲乐功德之首——殊胜之乐的他人之妻，应年满十六岁；可自主的姐妹等，年龄应在二十岁以下，自己的女儿也一样；自己的妻子应在三十岁以下。应在她们楚楚可怜、令人怜惜之时献上，这只是一种表示，如果与上师的心意相合，年龄不一定非要如此。给予欲乐的布施会带来什么果报呢？往昔诸佛曾将自己拥有的土地布施给他人，以及大象、骏马和各种车乘，还有大量的黄金，都为了成佛而布施。后来，又将自己的头颅、鲜血和血肉等，以极其繁多的方式布施，但这些都未能使自己成就所寻求和渴望的佛果。之后，才布施了妻子等欲乐。以秘密布施，菩萨们依仗能生出胜者的具足一切殊胜的大手印——般若波罗蜜多母，于乐空无别的种性中，得以证得佛果。因此，给予欲乐的布施，譬如布施铜器而获得黄金，是相同的道理。
English
Virtuous daughters should also give generously without attachment to the pursuit of secret pleasure offerings. Among them, four types of women can be called the four mudras. The offering of a superior prostitute is to be enjoyed by all men, so it becomes a karma mudra, and it should be given after being redeemed with a price. A secret woman, that is, an object of enjoyment that must be kept secret from others, that is, the wife or daughter of another, is a samaya mudra, which must be kept secret and not violated, and then offered. A daughter or sister, etc., who can be offered at one's own discretion, is a dharma mudra that is not under the control of others. The object of desire, that is, one's own wife who likes many pleasures, is called a wisdom mudra because she is under the control of the mind. Their ages are: a superior prostitute should be twelve years old; another's wife who likes to combine the chief of the qualities of desire - the supreme bliss, should be sixteen years old; a sister, etc., who is independent, should be up to twenty years old, and so should one's own daughter; one's own wife should be up to thirty years old. It is indicated that they should be offered when they are pitiful and endearing, but if it is in accordance with the teacher's intention, the age does not necessarily have to be so. What fruit does giving the offering of desire bring? In the past, the Buddhas gave away the land they owned to others, as well as elephants, horses, and various chariots, and a large amount of gold, all for the sake of attaining Buddhahood. Later, they also gave away their own heads, blood, and flesh in extremely many ways, but these did not make them attain the Buddhahood they sought and desired. After that, they gave away pleasures such as wives. With the secret offering, Bodhisattvas rely on the great hand mudra that gives birth to the victors - the mother of Prajnaparamita, and in the nature of indivisible bliss and emptiness, they are born into Buddhahood. Therefore, giving the offering of desire is like giving copper and obtaining gold, which is the same principle.