Chinese
永恒不变，乃是万物自性中俱生存在的大乐显现。那如实之基位显现，如虚空般，永不退转，因已见真谛。如是知，本即俱生，三时之中，亦不离自性，故为不变。然因风心之骤然染污所生之变异苦痛皆离，此大乐虽等同虚空，然对为骤然之障所染者，如道力渐除垢染之境，有易变与不变之乐，识与智，有情与佛，皆似先后骤然生起。此种显现，无可否认地存在，如此称谓亦无过失。然就究竟实相而言，如瑜伽母续云：‘此诸有情皆五佛，如舞者与善画师显现，何处有大乐唯一者，唯一之境乃作多舞。’应如是知。此乃略说要点。因此，于手印与合修之时，以三想入定，及明点缚于不变等，以及引乐之法等，所有之说，皆为引生见彼性之智慧之方便。由彼方便所引生之智慧，能使对实相如是见之表诠义智生起定解，此甚为重要。乃以见彼性之道成就佛果，非仅以乐及我执断灭故。见彼性之大小一切，皆为智慧之聚。而彼之成就方便，诸甚深道，亦应知为从引生智慧见之角度而言之殊胜道。其后宣说供养等之秘密实相。此处，如外道婆罗门从吠陀所说，于供养之时，牛、犀牛、马及象之
English
The unchanging or immutable is the great bliss that is manifestly present as co-emergent in the nature of all things. It is the manifestation of the state of the basis as it is. Just as space, it is impossible to waver from that state, because it is seeing the truth. Knowing this, it is co-emergent from the beginning, and in all three times, it never wavers from its own nature, so it is immutable or unchanging. Although the great bliss, which is free from all the pains of change caused by the sudden defilement of wind and mind, is equal to space, for those who are defiled by sudden obscurations, just as in the state where impurities are gradually removed by the power of the path, the happiness of change and non-change, sentient beings of consciousness and wisdom, and Buddhas all appear as if they arose suddenly, one after the other. This kind of appearance undoubtedly occurs, and there is no fault in saying it that way. However, in terms of the ultimate state of affairs, as it is said in the Yogini Tantra of All-Creating: 'All these beings are the nature of the five Buddhas. They appear like dancers and good painters. Wherever there is only one called Great Bliss, the state of being one performs many dances.' It should be understood as such. Here, I have spoken only a brief summary of the key points. Therefore, at the time of union with the mudra, entering into samadhi with the three concepts, binding the bindu immutably, and so on, and all the ways of drawing bliss that are spoken of, are methods for drawing the wisdom that sees the thusness. It is important that the wisdom drawn by that method gives rise to a definite understanding of the indicative meaning of wisdom that sees the thusness of things as they are, because Buddhahood is attained by the path of seeing the thusness, not just by bliss and the cessation of ego. All the great and small things that see the thusness are a collection of wisdom. And the profound paths that accomplish it should also be known as special paths from the point of view of drawing the sight of wisdom. Then, the secret reality of offerings and so on is spoken of. Here, as the Brahmins of the outsiders explain from the Vedas, at the time of offering, the cow, the rhinoceros, the horse, and the elephant
Tibetan
མགོན་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་རྣམས་བསད་ཅིང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་སྲོག་སོང་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བསད་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཤ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བཟུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་རིག་བྱེད་ལས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་གཟུཊ་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང་མིག་སོགས་ཡུལ་ཅན་ལྔ་རྣམས་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་དག་ལ་འགོག་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་དབང་ཡུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་བཅད་ནས་གཉིས་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགོག་པ་ཡིན་ལ་ཚུལ་འདིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་འགྲུབ་ཀྱི་བ་ལང་སོགས་བསད་ནས་དེ་ཡི་ཤ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་པ་རིག་བྱེད་པ་དང་ཀླ་ཀློའི་བསླབ་ལྡན་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི། བ་ལང་གི་ལྤགས་པ་ཁྲག་དང་ལྡན་པར་སོ་མ་བ་ལླི༷འི་བཏུང་བ་བྷ་གའི་ཁྲག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་གང་འཐུང་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ངེས་དོན་དུ་རང་གི་སྤྱི༷་བོའི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཞུ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའི་རྡུལ་ལ་བདེ་བ་རོ་མཉམ་པར་གནས་ཤིང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་འཐུང་བས་བདེ་བ་མཆོག་ཐར་བ་སྟེར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་གྱི་སོ་མ་བལླིའི་བཏུང་བ་ཁྲག་བཅས་འཐུང་བ་ མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་བཏུང་བས་བསམ་གཏན་གྲུབ་པ་མ་མཐོང་ལ། བྱང་སེམས་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐར་པ་སྟེར་བ་མངོན་སུམ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །འདིར་སོ་མ་བལླིའི་བཏུང་བ་ཞེས་པ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་རི་བོ་ས་འཛིན་ལས་རྩ་ཞི་བ་ཞེས་པ་བཏུས་ནས་སྔགས་སྟོང་བཏབ་པ་ཁྲག་བཅས་འཐུང་བར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པའོ། །འདིར་ཞི་བའི་བཏུང་བའམ་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་རིག་བྱེད་ལས་བཤད་དེ་འདི་དག་བཏུང་བ་འདི་ལ་གལ་པོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་ཕྱི་མར། མཐོ་རིས་དོན་དུ་མི་དང་བ་གླང་གསོད་ཅིང་བྷ་གར་དཀྲུགས་པ་ཞི་བའི་བཏུང་། ཞི་བའི་རིགས་བྱེད་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་སུན་འབྱིན་པར་རབ་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས། བ་ལང་པགས་པའི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བྷ་ག་མཆོག་དཀྲུགས་རྟ་ཡི་ཕོ་རྟགས་བཅད་པ་ལ། ཁུ་བ་ཁྲག་གིས་རྣམ་པར་བགོས་པ་སྦྲང་དང་མར་དང་བཅས་པ་ལྕེ་ཡིས་བལྡག་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ
Chinese
那些杀害了怙主即主尊们，为了祭祀的缘故而丧命的那些尸体，在祭祀的时候，被杀的那些尸体的肉等处，祭祀者您的诸根快乐地享受并受用啊，吠陀经中所说的那些，其确切的含义是，色等五境和眼等五根，对于修习二无差别智慧瑜伽的人来说是一种遮止，即断绝了庸常的根境联系，而遮止于二无差别之本体，以这种方式才能成就不变的大乐，如果宰杀牛等，然后享用它们的肉而成就大乐，那在任何情况下都是不成立的。同样，外道吠陀论者和野蛮的具戒苦行者们说，如果饮用带着血的牛皮，以及混有巴嘎血的苏摩酒，就能获得初禅，这确切的含义是，自己的头顶的月亮甘露精液融化，与智慧巴嘎的微尘安住于乐味平等之中，并且从那之中生起的无垢之法，周遍游行，以喜乐之身，通过体验俱生乐的瑜伽，不退转地饮用，从而赐予最胜解脱之乐，这才是其意义，而不是饮用带着血的苏摩酒，因为没有见到饮用那些能成就禅定，而菩萨以不退转的大乐赐予解脱是显而易见的。这里所说的苏摩酒，是指在国王聚集的时候，从持地山采集名为“寂静根”的草药，念诵千遍咒语后，带着血饮用，这是吠陀经论中所说的。这里所说的寂静饮或月亮饮，其修法等在吠陀经中有所阐述，他们非常重视这些饮品。在《后部续》中说：为了天界之义而杀人宰牛，在巴嘎中搅拌的寂静饮，那些寂静的行者们，也非常善于使人心生厌烦。牛皮的寂静饮，与殊胜的巴嘎搅拌，割断马的阴茎，精液与血混合，用舌头舔舐，伴随着蜂蜜和酥油。就像这样所说的一样。
English
Those who killed the protectors, the chief ones, and whose bodies were sacrificed for the sake of offerings, at the time of the sacrifice, the flesh and so on of the bodies of those to be killed, may your senses, the sacrificer, enjoy and partake of them happily, whatever is said in the Vedas, its exact meaning is that the five objects such as form and the five faculties such as the eye, for those who practice the yoga of non-dual wisdom, it is a prevention, that is, cutting off the ordinary connection between the faculties and objects, and preventing it in the non-dual essence itself, in this way the unchanging great bliss is achieved, if one kills cows and so on, and then enjoys their meat and achieves great bliss, that is not established in any way. Similarly, the non-Buddhist Vedic scholars and the barbarian ascetics with vows say that if one drinks cowhide with blood, and soma wine mixed with the blood of Bhaga, one will attain the first dhyana, the exact meaning of this is that one's own cranial moon nectar semen melts, and abides in the bliss of equal taste with the dust of wisdom Bhaga, and the stainless dharma arising from it, travels everywhere, with a joyful body, through the yoga of experiencing coemergent bliss, drinking without turning back, thereby bestowing the supreme bliss of liberation, that is its meaning, not drinking soma wine with blood, because it has not been seen that drinking those can achieve samadhi, and it is obvious that the Bodhisattva bestows liberation with unchanging great bliss. Here, the soma wine is said to be the herb called 'Silent Root' collected from the mountain of earth at the time of the gathering of kings, after reciting a thousand mantras, drinking it with blood, this is what is said in the Vedic scriptures. Here, the drink of peace or the drink of the moon, its practice and so on are described in the Vedas, and they attach great importance to these drinks. In the Uttaratantra it says: Killing people and slaughtering cows for the sake of heaven, the drink of peace stirred in Bhaga, those peaceful practitioners are also very skilled at making people feel disgusted. The peaceful drink of cowhide, mixed with the supreme Bhaga, cutting off the stallion's penis, the semen mixed with blood, is licked with the tongue, accompanied by honey and ghee. Just as it is said.
Tibetan
ར་བྲམ་ཟེ་གདུག་པའི་ཀུན་སྤྱོད་འདི་དག་སེམས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ་ཐར་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་གསང་བའི་མཐའ་ལས་བཤད་པ་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་འཕྲོག་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ངག་སྟེ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་འཇུག་དག་ཀྱང་ཡིད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་གཞིའོ། །དེ་གསུམ་པོ་དག་མཆོད་སྦྱིན་ངེས་ཚིག་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་དག་འདུས་པ་ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་ཚོགས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དང་དེ་དག་སོ་སོར་ཨོཾ་བྷྭུ་བྷཱོ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་ཉི་དང་བསྲེག་ཟ་སྟེ་སྒྲ་གཅན་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམས་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། ནང་དུ་ལུས་ལ་སེར་སྐྱ་ལུག་དང་ཀུན་འདར་མ་སྟེ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་དང་དེར་མ་ཟད་རིགས་ཅན་ གྱི་མདོས་བརྗོད་བྱ་དམངས་སོགས་རིགས་བཞི་ནས་རིགས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྡུས་ནས་ཉེར་བདུན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་དྲང་དོན་ཙམ་ཡིན་ལ། ངེས་དོན་དུ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཚང་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་པ་ཡུལ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འོག་གི་རྩ་ཡི་རྩེ་མོ་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་ཚངས་པའི་ལུས་ཀྱི་རིགས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ནི། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་། གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡུལ་སོགས་ཡོན་ཏན་གསུམ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་དོ་ཧ་མཛོད་དུ། གང་ཚེ་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག་གསུམ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་གཞིར་གྱུར་པ། །རིགས་མེད་དེ་ལ་མཆོད་ན་ལས་ཀྱི་ཡང་། །མཐའ་ཡི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐལ་ལས་གསང་བ་ཡི་ཚིག་འདི་དག་ཚངས་པའི་ཡིས་ནི་རིག་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་གསང་བའི་བརྡ
Chinese
那些婆罗门恶劣的行为，即使精通于令人厌烦，也不会成为解脱之因。此外，根据吠陀经的秘密要义所说，大梵天神身体巨大而广阔，是所有众生身体的本体。同样，掠夺者大自在天，因为他聚集一切，所以是语言。遍一切处者遍入天，也是意，即一切有情的身语意的本体或基础。这三者也是祭祀、咒语、维持统治这三种吠陀经的本体。它们合起来是阿、乌、玛三者组成的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，它们各自是嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、布（藏文：བྷྭུ་，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉语字面意思：布）、布哇（藏文：བྷཱོ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：布哇）这三个字。如此，这三位神在外是日月和食火者，即罗睺等三个星曜。以及遍布一切的惰性、黑暗、精勤这三种功德。在内，身体上有红、白、黑和遍动母，即三脉。不仅如此，将种姓者的祭祀对象，如民众等四种姓氏，分为一百六十九种，并归纳为二十七种，这些都是对外所说的表面的意义。究竟的意义是，它们都存在于胎生者的身体的种姓中。除此之外，五境的自性是上方的五个脉轮，三种功德的自性是下方的三条脉的顶端。维持统治的吠陀经，在内是身体上的那达形象，即不可摧毁的声音。如此，所有种姓者的梵天身体的种姓的中央，那不可摧毁、不坏的明点大乐，远离能境和所境的相状，具有三种状态的特征，是没有惰性等三种功德的大手印，是不变安乐的本体。考虑到这样的意义，《多哈宝藏》中说：“何时梵天遍入三眼者，所有世间一切皆为基，无种姓者若供养彼者，业之边际众皆尽灭。”正如所说的那样。如此，吠陀经的究竟秘密之语，是梵天对吠陀瑜伽士们的秘密指示。
English
Those cruel behaviors of Brahmins, even if skilled at causing annoyance, will not become a cause for liberation. Furthermore, according to the secret essence of the Vedas, the great Brahma, with his large and expansive body, is the very essence of the bodies of all beings. Similarly, the great lord who seizes, because he gathers everything, is speech. The all-pervading Vishnu is also mind, that is, the essence or basis of the body, speech, and mind of all sentient beings. These three are also the essence of the three Vedas of sacrifice, mantra, and maintaining dominion. Combined, they are the syllable Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) composed of A, U, and Ma, and individually, they are the three syllables Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Bhu (藏文：བྷྭུ་，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉语字面意思：布), and Bhuva (藏文：བྷཱོ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：布哇). Thus, these three deities are externally the moon, sun, and fire-eater, that is, the three planets Rahu and so on. And the three qualities of inertia, darkness, and diligence that pervade everything. Internally, in the body, there are red, white, and black, and the all-moving mother, that is, the three channels. Moreover, dividing the objects of sacrifice of caste members, such as the populace, into four castes, then into one hundred and sixty-nine, and summarizing them into twenty-seven, these are merely the superficial meanings spoken externally. The ultimate meaning is that all of them are complete in the caste of the bodies of those born from the womb. Apart from that, the nature of the five objects is the five chakras above, and the nature of the three qualities is located at the tips of the three channels below. The Veda of maintaining dominion is internally the form of Nada in the body, that is, the indestructible sound. Thus, in the center of the caste of Brahma's body of all caste members, that indestructible, imperishable bindu of great bliss is devoid of the characteristics of object and subject, has the characteristics of the three states, and is the great mudra without the three qualities of inertia and so on, and is the essence of unchanging bliss. Considering such a meaning, in the Doha Treasury, it says: "When Brahma, Vishnu, and the three-eyed one, all the worlds become the basis, if one worships that without caste, all the hosts of the limits of karma will be completely destroyed." Just as it is said. Thus, these secret words from the ultimate secret of the Vedas are the secret instructions of Brahma to the Vedic yogis.