Tibetan
དང་དུག་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རི་མོའམ་ཡང་ན་ཆུའི་ས་བོན་ཝ་ཡིག་གིས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཟླུམ་གྱི་རྣམ་པའམ་ཡང་ན་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པར་ཆུད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཡ་ཡིག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། དབང་དགུག་སོགས་ལ་མེ་དཀྱིལ་དང་ར་ཡིག་རེངས་རྨོངས་ལ་ལ་ཡིག་དང་ས་དཀྱིལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ཏེ་ཆོ་ག་ལྷག་མ་དབང་ལེ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའམ་སྙིང་པོར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་སྟེ་མགོ་གཏད་པ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་མེ་དང་གཡོ་བར་ཞེས་ང་དཀྱིལ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེའི་རྐང་པ་བསྟན་པ་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་དག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་ལ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ན་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ནི་གླིང་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་ཏེ་གླིང་དེ་དག་ཏུ་ཉི་མ་འཆར་བའི་ ཕྱོགས་ཤར་དུ་བྱས་པའི་རི་རབ་བྱང་དུ་འགྱུར་ལ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷོར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་དེའི་ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་བྱས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེས་ན་དབང་དང་དགུག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེའི་རྐང་པ་ལྷོར་གཏད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞི་བ་སོགས་ལ་སྙིང་པོར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་ནི་མེ་དང་རླུང་དུ་མགོ་བོ་གཏད་པ་སྔགས་པས་བྲི༷་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། རྐང་པ་དང་ཡིག་ངོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་བྱང་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་བསྐྲད་ལ་ཤར་དུ་རྐང་བ་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བོ་གཏད་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ན་ཙ་ཡིག་ལྟ་བུའི་ཙ་འཕྲུལ་ལྟེ་བ་དང་མཆུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏད་པ་འོང་བས་ཡི་གེ་རྣམས་འོག་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་འོང་ངོ་། །རེངས་རྨོངས་སོགས་ལ་ཡིག་མགོ་ཤར་དང་རྐང་པ་ནུབ་ཏུ་གཏད་དེ་བྲིས་ན་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་རིམ་བརྩེགས་ལྟ་བུ་གཡས་སྐོར་བྱས་པ་འོང་བས་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་འགྲེལ་པས་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་བཅུ་བའི་ཆོ་ག་ལས་ནི་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རེ་མིག་སོ་བཞི་དང་གནོད་བྱའི་རེ་མིག་སོ་བཞི་ནི་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་ཨང་ཀའི་རེ་མིག་སོ་སོ་ཡིན་ལ། དེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེ་བ་འདིའི་དབུས་སུ་བྲིས་ནས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་སོ་སོའི་རྫས་སོགས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡོད་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་དབང་ལེར་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་དང་དུས་སོགས་ཀྱི་གནད་དང་། སྒྲུབ་ལེ་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བར་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་ཆེ་བ་དང་འབྲེལ་མི་དགོས་པའི་ཨང་ཀའི་རེའུ་མིག་ཕན་གནོད་སོ་བཞི་བ་ཁོལ་བུའི་ཡིག་ཆ་འགའ་ཡང་ཡོད་པར་འདུག་གོ། ཨང་ཀའི་རེ་མིག་དེ་རྣམས་འདིའི་ཆ་ལག་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཡིན་པར་མངོན་ལ་ འདིར་ནི་ལྟེ་བར་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བ་ལས་ཨཾ་ཀའི་རེ་མིག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱར་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །འདི་དག་གི་ལག་ལེན་ཞིབ་ཆ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་བསད་པ་དག་དང་བསྐྲད་པ་དང་དགུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྨོངས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ནི་བྱེད་དེ། འདིར་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་བྱེ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲུབ་བའི་དང་པོར་བཛྲ་ཏི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་འཇམ་དཔལ་གྱི་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་རྗེས་སུ་ཞི་སོགས་ལས་གང་འདོད་འཁྲུལ་འཁོར་འདིའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། འདིར་ཞི་བ་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འདབ་མ་སོགས་ལས་སོ་སོ་ལ་བསྔགས་པའི་གཞི་ལ་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བའི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་བྱ་ཞིང་གཉིས་པ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་གསུམ་པ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་བྱས་ནས། ལྟེ་བར་ཡ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བྲི་སྟེ་དེ་ཡང་མུ་ཁྱུད་དང་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཤར་དུ་མ། ལྷོར་མེ། ནུབ་ཏུ་ད། བྱང་དུ་ཀྵེ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་དག་དང་། ཕྱོགས་བྲལ་མཚམས་བཞི་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གནས་པས་ན། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ལ་སྔགས་རྣམས་དང་བཅུ་དྲུག་པའི་རྩིབས་ལ་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་མིང་ཟུར་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ། དབུས་སུ་བྲི་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡ་དང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཤར་དུ་མ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པར་ཤར་དུ
Chinese
为了去除毒素，应该在咒轮的外围绘制水轮的图案，或者用水的种子字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：水）围绕。然后，在其外围绘制白色圆形月轮的形状，或者绘制包含在大象身体内的形状。同样，为了区分杀戮和驱逐，要绘制风轮或者用雅字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：风）围绕。对于控制和吸引等，要绘制火轮并用Ra字（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火），对于僵化和昏迷，用La字（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：地）和土轮围绕，其余的仪式如《控制仪轨》中所说。此外，在咒轮中心的中心或核心，作为外围字母的最佳部分，即头部朝向和带有顶点的火，以及移动，在中心方向上显示字母的脚部，这是控制和吸引的咒轮的绘制方法。像这样，字母的头部向内，字母的面部向外。正如须弥山王位于所有十二个洲的各自北方，在那些洲中，太阳升起的方向被认为是东方，须弥山转向北方，而火风轮转向所有洲的南方一样，这里咒轮的中心被认为是中心的须弥山。因此，控制和吸引的咒轮的字母的脚部朝向南方。同样，对于寂静等，在核心中，外围字母的脚部和头部朝向火和风，应该由持咒者书写。这是字母的头部向外，脚部和字母的面部向内，因此字母朝向北方的须弥山显现。同样，对于杀戮和驱逐，应该绘制脚部朝向东方，头部朝向西方。像这样，像匝字（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：无）一样的匝咒轮，中心和嘴部朝向外部，因此字母从下到上堆叠的形状会以顺时针方向书写。对于僵化和昏迷等，如果字母的头部朝向东方，脚部朝向西方书写，则与前者相反，从上到下像阶梯一样顺时针旋转，因此持咒者应该这样书写每个咒轮，注释中这样说。在《十合仪轨》中，有利益行为的三十四个方格和有害行为的方格。
English
To remove poison, one should draw a picture of a water wheel on the outside of the magic wheel, or surround it with the water seed syllable Va (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: water). Then, on the outside of that, draw the shape of a white, round moon wheel, or draw it contained within the body of an elephant. Similarly, to distinguish between killing and expulsion, draw a wind wheel or surround it with the Ya syllable (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: wind). For control and attraction, draw a fire wheel and surround it with the Ra syllable (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: fire), and for stiffness and confusion, surround it with the La syllable (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: earth) and an earth wheel, and the remaining rituals are as stated in the 'Control Ritual'. Furthermore, at the center or heart of the magic wheel, the best part of the outer letters, that is, the head facing and with a tip, fire, and moving, showing the feet of the letters in the central direction, this is the way to draw the magic wheel of control and attraction. Like this, the head of the letter is facing inward, and the face of the letter is facing outward. Just as Mount Sumeru is located to the north of each of the twelve continents, and in those continents, the direction in which the sun rises is considered east, Mount Sumeru turns to the north, and the fire-wind wheel turns to the south of all continents, so here the center of the magic wheel is considered like the central Mount Sumeru. Therefore, the feet of the letters of the magic wheel of control and attraction are facing south. Similarly, for pacification etc., in the core, the feet of the outer letters and the head facing fire and wind should be written by the mantra practitioner. This is the head of the letter facing outward, and the feet and face of the letter facing inward, so the letters appear to face Mount Sumeru in the north. Similarly, for killing and expulsion, one should draw the feet facing east and the head facing west. Like this, the Tsa mantra wheel like the Tsa syllable (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal Chinese meaning: none), with the center and mouth facing outward, so the shape of the letters stacked from bottom to top will be written clockwise. For stiffness and confusion etc., if the head of the letter is facing east and the feet are facing west, it is the opposite of the former, like a staircase from top to bottom rotating clockwise, so the mantra practitioner should write each magic wheel in this way, as stated in the commentary. In the 'Ritual of Ten Combinations', there are thirty-four squares for beneficial actions and squares for harmful actions.
Chinese
四者是十六个数字表格的各个数字表格，将其写在这个大轮的中央，其中讲述了各种利益和损害事业的材料等仪轨，并且详细地讲述了轮的修法，以及方位和时间等要点。据说，修持者应当具备此修法中所说的寂静等三摩地。似乎也有一些与大轮无关的数字表格，即利益和损害的四种表格的零散文件。这些数字表格似乎是此处的组成部分，是口诀的文献。 此处，在中央写上所作事业的转换词性的所调伏者之名，似乎没有必要与数字表格的轮相结合。这些的详细实践应当在其他地方了解。寂静以及增益和压伏，摧毁和杀害，驱逐和勾招和控制，以及僵直和束缚和迷惑等，此轮能在三有之地做到。在此，如前所说，通过念诵百万和火供十万等，在修轮之初，应当修持金刚提克什那（藏文：བཛྲ་ཏི་ཀྵྞ，梵文天城体：वज्रतिक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajratikṣṇa，汉语字面意思：金刚利）等文殊的大秘密真言，之后，从寂静等事业中随所欲求，通过此轮来修持，这是六轮之轮的定解。之后讲述了阎魔敌的轮。此处，对于寂静，以榕树叶等各自赞颂的基础，以中央和三圈外围环绕，第一圈外围有八辐，第二圈有十二辐，第三圈有十六辐。在中央写上雅字等，并且第一圈外围的八辐，如之后将要讲述的那样，东面为玛，南面为梅，西面为达，北面为克谢这四个方位，以及四个无方位的边角处，由于安住所调伏者名字的字母，因此，据说八辐安住于方位和无方位。十二辐上有咒语等，十六辐的辐条之间也有所调伏者的名字的四个边角，在中央书写会变得更好，即雅和八辐的东面为玛，十二辐的东面
English
The four are the respective number tables of the sixteen number tables, which are written in the center of this great wheel, in which the materials of various beneficial and harmful actions, etc., are described, and the methods of accomplishing the wheel are also explained in detail, as well as the key points of direction and time, etc. It is said that the practitioner should possess the samadhi of pacification, etc., as mentioned in this practice manual. It seems that there are also some miscellaneous documents of number tables that are not related to the great wheel, namely the four types of beneficial and harmful tables. These number tables seem to be a component of this, a manual of oral instructions. Here, in the center, write the name of the one to be subdued with the transformative words of the action to be performed, it seems that it is not necessary to combine it with the wheel of number tables. The detailed practice of these should be understood elsewhere. Pacification as well as increase and subjugation, destruction and killing, expulsion and summoning and control, as well as rigidity and binding and bewilderment, etc., this wheel can accomplish in the three realms. Here, as mentioned before, through reciting a million and fire offerings of a hundred thousand, etc., at the beginning of accomplishing the wheel, one should practice the great secret mantra of Manjushri such as Vajratikshna (Tibetan: བཛྲ་ཏི་ཀྵྞ, Sanskrit Devanagari: वज्रतिक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratikṣṇa, Chinese literal meaning: Diamond Sharp), and after that, from the actions of pacification, etc., according to one's desire, one should practice through this wheel, this is the definitive understanding of the wheel of six wheels. Then the wheel of Yamantaka is explained. Here, for pacification, based on the praise of each of the banyan leaves, etc., with the center and three circles surrounding, the first circle has eight spokes, the second has twelve spokes, and the third has sixteen spokes. In the center, write the letter Ya, etc., and the eight spokes of the first circle, as will be explained later, the east is Ma, the south is Me, the west is Da, the north is Kshe, these four directions, and the four directionless corners, because the letters of the name of the one to be subdued reside, therefore, it is said that the eight spokes reside in the directions and non-directions. The twelve spokes have mantras, etc., and between the spokes of the sixteen spokes also have the four corners of the name of the one to be subdued, writing in the center will become better, that is, Ya and the east of the eight spokes is Ma, the east of the twelve spokes