Tibetan
་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དང་གཉིས་པོ་རྣམས་དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད། ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་འབྱུང་པོར་གྲགས་པ་མ་མོ་དོན་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས། ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ཁྲོ་སྐྱེས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་བྱེད། ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ལ་མ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བས་ཁ་སྦྱར་བའི་འོ་དག་བྱེད་ཅིང་འཆི་མེད་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡུམ་ན་ཆུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་དགའ་བས་འཁྱུད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་བསྲུང་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི་མཐའ་དག་ས་གཞི་དག་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པ་སོགས་རྒྱས་པའི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དེ་ཡི་དོན་དུ་ནི། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་ཕྱེ་བའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་ཉིད་དང་ནི་ཨི༷ཀྵའི་ཞེས་པ་བུར་ཤིང་གི་གཞུ་ཉིད་བསྒོམ་ལ། དེ་ལས་རྫོགས་པ་ཡི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བ། ཕྱག་ནི་གཉིས་ཀས་གཞུ་དང་མདའ་ནི་གཡས་པའི་རྣ་བའི་ བར་དུ་བཀང་བ་གདན་པདྨ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པར་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རྟ་དམར་པོ་ལ་ཞོན་པ་དབང་གི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་ག་ལྟེ༷་བ་གསང་བ་དག་དང་མགོ་དང་ཁ་ལ་མདའ་ལྔ་ཡིས་བསྣུན་པར་བྱས་ཤིང་། མགྲི༷ན་པར་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ནས་ལྷ་མོ་དེ་ཡིས་རང་དབང་མེད་པར་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་ལ་གཙོ་བོས་འདི་དབང་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་པས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཤིང་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་དྲུང་དུ་ངེས་པར་བཀྲི་བ་སྟེ་ཁྲིད་པར་བྱས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེ་བ་དང་སྤྱོ་བར་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བཅག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྲོ་སྐྱེས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་དབྱུག་པར་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣུན་པར་བྱེད་ལ། ཙར་ཙི་ཀཱ་སོགས་འབྱུང་པོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཁེངས་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པར་བྱས་ནས། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེའི་ལུས་ལ་སེན་མོ་རྣོན་པོ་འདེབས་པས་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་དྲངས་ཤིང་། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེའི་སེམས་མྱོས་ཤིང་བློ་གྲོས་ཉམས་པར་བྱས་ནས། ཡུམ་བཞིས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་ང་རྣམས་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཅིངས། ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་བྲལ་གཅེར་བུ་དེ་ཉིད་བསྒྱེལ་ནས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཞབས་ཀྱི་འོག་གང་ལ་ལྷུང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་དག་གིས་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡིད་ནམ་ཡང་ཕྱིར་མི་ཕྱོགས་པར་བདག་ཉིད་འབའ་ཤིག་ལ་དགའ་ཞིང་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་དེར་ནི་དབང་གི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་དབང་དེ་བཞིན་ལ། ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་གཡོན་ཞགས་པ་དང་གཡས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ པ་དག་གིས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་འགུག་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་གནས་ཁམས་གསུམ་པོ་གང་ན་གནས་པ་དེ་ནས་རང་དབང་མེད་པར་དགུག་པའི་ལས་ནི་གོང་དུ་དགུག་པ་དང་རྐང་པས་དགུག་པའི་ལས་རྣམ་པ་མང་པོར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་དགུག་པ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རང་གི་དྲུང་དུ་རྐང་པས་གོམས་པ་འདོར་ནས་འོངས་མི་དགོས་པར་ནམ་མཁའ་ལས་ཅིག་ཆར་དགུག་པ་དང་རྐང་པས་དགུག་པ་ནི་རྐང་པས་གོམས་པ་འདོར་ནས་རང་གི་དྲུང་དུ་འོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་པས་མྱུར་དུ་འོང་པ་དང་། རིམ་གྱིས་མཐར་འོངས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་མར་འགྱུར་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་ངོས་ནས་ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་མོ་མི་མོ་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་དགུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྣམ་པ་མང་པོར་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །བསྐྲད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ཧཱུྃ་ཡིག་རིང་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲི༷་ནག་པོ་བསྒོམས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་མདོག་ནག་པོ་བུང་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གི་པདྨ་གཡས་རལ་གྲི༷་དང་ནི་གཡོན་བསྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང་པ་ཞགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཅན། མདོག་སྔོ་བའི་རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམས་པའི་དོར་སྟབས་ཅན། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ཅན་དེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་བྱས་ནས་ཁྲོས
Chinese
以及等等供养的十位女神，都因此而感到满足。而像匝则嘎等被称为精灵的二十位母神，能使远离他人的伤害等恐惧，而十位最殊胜的怒生母，则像对待孩子一样地守护。龙女们像母亲一样慈爱地亲吻孩子，十二位不死的伟大天神的十二位年轻母亲，则以欢喜之心拥抱身体。狗面母等凶猛的女神们，则能守护免受敌对势力的侵害。如此行事的必要，是为了平息遍布大地的一切众生的疾病等侵扰，以及为了增长寿命、财富等。因此，为了实现息增事业的目标，瑜伽士应当修习能带来息增之定的最胜安乐。这是息增事业的禅定。同样地，在日月中央观想红色的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。由此完全转变，观想一朵未开放的红色莲花，以及一支带有花苞的箭，还有名为ཨི༷ཀྵའི་（藏文，梵文天城体：इक्ष，梵文罗马拟音：ikṣa，汉语字面意思：甘蔗）的甘蔗弓。由此圆满成就的红色女神，如太阳般明亮。双手拉满弓箭至右耳旁，以左腿伸展的姿势，骑着红色的马，驱使进入怀柔所要控制之人的家中。女神用五支箭射击所要控制之人的心、脐、秘密处、头和口，用弓束缚其喉咙，使之不由自主地行动，并在顷刻之间将其带到坛城中。然后，主尊授予她“以此为所欲为”的命令。墓地的凶猛女神们使其赤身裸体，龙女们也必定将其带到各位神灵面前。女神们以责骂和呵斥的方式摧毁其傲慢，怒生母们则用杵和棍棒击打，而匝则嘎等精灵母神们则使其略微感到恐惧。
English
And thus, the ten offering goddesses are satisfied by this. The twenty mother goddesses, such as Tsa-tsi-ka, who are known as spirits, eliminate the fear of harm from others, and the ten most supreme wrathful mothers protect like children. The Naga goddesses lovingly kiss the children like mothers, and the twelve young mothers of the twelve immortal great gods embrace the body with joy. The fierce goddesses, such as the dog-faced mother, protect from hostile forces. The necessity of doing so is to pacify all the diseases and other afflictions of all beings throughout the earth, and to increase lifespan, wealth, and so on. Therefore, in order to accomplish the goals of pacifying and increasing activities, the yogi should meditate on the supreme bliss that brings about the Samadhi of pacifying and increasing. This is the Samadhi for accomplishing pacifying and increasing activities. Similarly, in the center of the sun and moon, visualize the red seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion). From this complete transformation, visualize a red lotus that has not yet opened, and an arrow with a bud, as well as a sugarcane bow called ཨི༷ཀྵའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: इक्ष, Sanskrit Roman transliteration: ikṣa, Chinese literal meaning: Sugarcane). From this, the red goddess, who is perfectly accomplished, is as bright as the sun. With both hands drawing the bow and arrow to the right ear, riding a red horse in a posture with the left leg extended, she urges entry into the house of the one to be controlled through subjugation. The goddess strikes the heart, navel, secret place, head, and mouth of the one to be controlled with five arrows, binds the throat with the bow, causing them to act involuntarily, and in an instant, leads them into the mandala. Then, the main deity grants her the command, "Do as you please with this one." The fierce goddesses of the cemetery strip them naked, and the Naga goddesses also certainly lead them before the various deities. The goddesses destroy their pride by scolding and rebuking them, the wrathful mothers strike them with pestles and clubs, and the spirit mothers such as Tsa-tsi-ka cause them to feel slightly afraid.
Chinese
并且所有傲慢都被消除之后，诸如内心中央的娇媚女神等供养神灵也以锐利的指甲刺入其身体，使其心不由自主地被吸引。心咒金刚母们使其心陶醉，智慧衰退。四位明妃以地、水、火、风束缚其身体的所有肢体。众能母剥去其衣服，使其赤裸，摧毁其所有血脉中的脂肪，使其落于主尊的脚下。如此控制之后，再次让遍主主尊们对其进行控制，使其心永远不再向外，仅仅喜悦和满足于自身。如此，对于所调伏者，应进行如此的调伏事业。其他一切都与调伏相同。两位手的女神，左手拿着绳索，右手拿着金刚铁钩，对于想要勾召的所调伏者，无论其位于三界中的何处，都应不由自主地进行勾召，勾召的事业有向上勾召和用脚勾召等多种方式。所谓向上勾召，是指所调伏者无需用脚行走来到自己面前，而是从空中立即勾召而来；而用脚勾召，是指用脚行走来到自己面前，这取决于瑜伽士的能力，有迅速到来和逐渐到来等多种差别。从所调伏者的角度来看，有变成天女、龙女、人女等多种形态。所谓多种形态，也有解释为勾召的等持应反复进行多种形态。驱逐的等持是：观想在太阳和月亮的中央，如同乌云一般，从长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的黑色宝剑。从那完全变化中生出的神，颜色是黑色的，像蜜蜂的颜色，手中的莲花，右手拿着宝剑，左手拿着期克印，具有绳索的法器。在蓝色的水牛上，左脚伸展，右脚弯曲的姿势。极其愤怒的脸，应将其驱赶到所调伏者的家中。神用绳索捆绑所调伏者，然后愤怒。
English
And after all arrogance has been eliminated, the offering deities, such as the charming goddess in the center of the heart, also pierce their bodies with sharp fingernails, causing their minds to be involuntarily drawn. The heart mantra Vajra mothers intoxicate their minds and diminish their wisdom. The four consorts bind all the limbs of their bodies with earth, water, fire, and wind. The powerful mothers strip off their clothes, making them naked, destroy all the fat in their veins, and make them fall under the feet of the main deity. After controlling them in this way, again let the all-pervading main deities control them, so that their minds never turn outward again, but only rejoice and are satisfied with themselves. Thus, for the one to be subdued, such a subduing action should be performed. Everything else is the same as subduing. The goddesses with two hands, holding a rope in the left hand and a vajra hook in the right hand, for the one to be subdued whom they wish to summon, no matter where they are in the three realms, they should involuntarily summon them. The action of summoning has many forms, such as summoning upwards and summoning with the feet. Summoning upwards means that the one to be subdued does not need to walk on foot to come before oneself, but is summoned immediately from the sky; while summoning with the feet means that they come before oneself by walking on foot, which depends on the ability of the yogi, and there are many differences such as coming quickly and coming gradually. From the perspective of the one to be subdued, there are many forms such as becoming a celestial woman, a naga woman, or a human woman. The so-called many forms, it is also explained that the samadhi of summoning should be performed repeatedly in many forms. The samadhi of expulsion is: Visualize in the center of the sun and moon, like a black cloud, a black sword born from the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. The deity born from that complete transformation, the color is black, like the color of a bee, the lotus in the hand, the right hand holding a sword, the left hand holding the threatening mudra, possessing the attribute of a rope. On a blue buffalo, the left leg extended, the right leg bent in a posture. The face of extreme wrath, should be driven into the home of the one to be subdued. The deity binds the one to be subdued with a rope, and then becomes wrathful.