Tibetan
ས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་མཆོག་སྟེར་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མི་འབྱུང་ཡང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སེམས་གཞོལ་བ་ཡང་ དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྨོས་མ་དགོས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དུས་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི། གཞན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་མ་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྤྱིར་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་ངེས་པ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་མཆོག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་སོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའང་སྲིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ལྷ་མོ་རྣམས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ན་ཚོད་ཅན་དང་ལྷ་རྣམས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་ན་ཚོད་ཅན་དུ་བསྒོམས་པས་མཆོག་སྟེར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་མཚན་མ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ། ཛཿཧཱུཾ་བ༷ཾ་ཧོ༷་རིམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་སྟེ། ཛཿཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའམ་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་བམ་ལས་ཞགས་པ་ཅན་དང་། ཧོ་ལས་དྲིལ་བུ་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ༷། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་པའམ་བཤད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ལས་ཟླ་བ། ཨཱཿལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ཧོ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་མེད་ཅེས་པ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་གདན་ཉིད་དོ། །ཨཱི༷་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ༷་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ། ཨཱི་ལས་རལ་གྲི་དང་དེ་ཡོངས་གྱུར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའམ་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཱྀ་ལས་མེའི་ལྷ་ནོར་བུའམ་མདའ་འཛིན་པ། ཨཱུ་ལས་པདྨ་སྟེ། དེ་ལས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཕྱག་ན་པདྨའམ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའོ། །ལཱྀ་ལས་འཁོར་ལོ་དེ་ལས་སའི་ལྷ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའོ། །འདི་དག་དྲག་པོ་དང་དབང་དང་ཞི་བ་ དང་རེངས་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཕྱག་མཚན་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དང་ཁ་དོག་འབྱུང་བའི་རང་མདོག་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡ་ར་ཝ་ལ་བཞི་ནི་རིམ་པར
Chinese
一切成就和一切安乐都将由瑜伽士成就。否则，如果不能那样成就，就只有烦恼，即使给予殊胜之物也不会在现世发生，但哪怕是片刻之间，将心专注于天神和咒语，也无需赘言会成为伟大的意义。所有其他的续部都明确地说，六个月等的时间是确定的，那是对于那些具有精进，日夜修习的人来说是这样的。对于那些不能一心修习的人来说，即使经过一百年也不会成就，这是普遍而言，是就共同的情况而说的，但对于那些具有殊胜的前世业缘的人来说，七天等时间也能成就也是有可能的。这是成就悉地的时间的确定。这里也有说法，观想天女们为十二岁的年龄，天神们为十六岁的年龄，这样才会给予殊胜之物，否则不会。然后，为了生起相，宣说了智慧的种子字。ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བ༷ཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ཧོ༷་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）依次是铁钩，金刚，金刚索，铃。从ཛཿ字生出金刚铁钩，并且从它完全变化，天神或天女会变成手持金刚铁钩者。同样，从ཧཱུཾ་字生出金刚，并且从它会变成手持金刚者。同样，从བཾ་字生出索，从ཧོ་字生出铃。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧོ༷་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）。同样地宣说或讲述，从ཨོཾ་字生出月亮，从ཨཱཿ字生出太阳，从ཧཱུཾ་字生出金刚，罗睺星从ཧོ་字生出不变的真如，这是劫末火的坛城，这四个坛城就是四金刚的座。ཨཱི༷་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），རཱྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：利），ཨཱུ་（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌），ལཱྀ༷་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）同样地，从ཨཱི་字生出宝剑，并且从它完全变化，风界的男神或女神会变成手持宝剑者。同样地，从རཱྀ་字生出火神，手持珍宝或箭矢，从ཨཱུ་字生出莲花，从它生出水界的男神，手持莲花或白色的乌 উৎপལ་花。从ལཱྀ་字生出轮，从它生出土神，手持轮。这些是成就猛厉，怀爱，寂静和坚硬等事业的，五大元素的男神，如刚才所说的手印一样，颜色是五大元素各自的颜色。清楚地，依次是ཡ་ར་ཝ་ལ་四个字
English
All accomplishments and all happiness will be achieved by the yogi. Otherwise, if it cannot be accomplished in that way, there will only be afflictions, and even giving the best will not happen in this life, but even for a moment, focusing the mind on the deities and mantras, needless to say, it will become a great meaning. All other tantras clearly state that the time of six months, etc., is certain, and that is for those who have diligence and practice day and night. For those who cannot practice single-mindedly, even after a hundred years, it will not be accomplished. This is generally speaking, it is said in terms of common circumstances, but for those who have excellent previous karmic connections, it is possible that it can be accomplished in seven days, etc. This is the certainty of the time of accomplishing the siddhi. Here it is also said that visualizing the goddesses as twelve years old and the gods as sixteen years old will give the best, otherwise it will not. Then, in order to generate the signs, the seeds of wisdom are spoken. Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼) are respectively the iron hook, vajra, vajra lasso, and bell. From the syllable Jaḥ arises the vajra hook, and from its complete transformation, the deity or goddess will become the one holding the vajra hook in their hand. Similarly, from the syllable Hūṃ arises the vajra, and from it will become the one holding the vajra in their hand. Similarly, from the syllable Vaṃ arises the lasso, and from the syllable Ho arises the bell. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼). Similarly, it is spoken or said that from the syllable Oṃ arises the moon, from the syllable Āḥ arises the sun, from the syllable Hūṃ arises the vajra, and Rahu arises from the syllable Ho as the unchanging Suchness, which is the mandala of the fire at the end of the kalpa, and these four mandalas are the seats of the four vajras. Ī (藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊), Ṛ (藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：利), Ū (藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌), ḷ (藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利) similarly, from the syllable Ī arises the sword, and from its complete transformation, the god or goddess of the wind element will become the one holding the sword in their hand. Similarly, from the syllable Ṛ arises the fire god, holding a jewel or arrow, from the syllable Ū arises the lotus, and from it arises the god of the water element, holding a lotus or a white utpala flower. From the syllable ḷ arises the wheel, and from it arises the earth god, holding the wheel. These are the gods of the elements who accomplish the activities of wrathful, subjugating, peaceful, and stiffening, etc., just like the hand gestures just mentioned, and the colors are the colors of the respective elements. Clearly, the four syllables Ya, Ra, Va, La are in order
Tibetan
་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་ས་བོན་རྣམས་ཏེ་དེ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཧཿཧཱུཾ་ཧ༷ཾ་ཕྲེ༷ཾ་བཞི་ནི་རིམ་པར་ཉི་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་དག་དང་གྲི༷་གུག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས་ཞེས་པ། ཧཿལས་ཉི་དཀྱིལ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧུཾ་ལས་གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཧཾ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྲེཾ་ལས་གཙོ་མོའི་གྲི་གུག་གོ། དེ་ལྟར་མཚན་མའི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་སླད་དུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་འདིར་སྔར་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི༷་ཀཱ་ལི༷་དང་བཅས་པར་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཝཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མ་གླང་ཆེན་ས་སྲུངས་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་ཡིན་ན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་དང་གལ་ཏེ་ལྷ་ཡིན་ན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་འདིར་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུང་མོད། ལྷ་ཡང་བསྒོམ་ཆོག་པར་གསུངས་པར་ཤེས་ལ། དབང་ལྟ་བུ་ལ་མོ་ལ་ཕོ་དང་ཕོ་ལ་མོས་བྱ་བ་རྒྱུད་གཞན་དུའང་གསུངས་པས། ཁྱད་མེད་པར་ལྷ་ཕོའམ་མོ་གང་རུང་གིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་རུང་ངོ་། །ཞི་བའི་ལས་ལྷ་དེ་དག་ཕྱག་གཡས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང་གོས་ནི་དཀར་པོ་དང་དཀར་པོའི་རྒྱན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་བསྒོམས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་ག་ན་བ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་བཟུང་ནས། སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་བཀའ་ཡིས་འདི་ལ་ཞི་བའམ་རྒྱས་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་གསུང་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཡུམ་བཞི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡིས། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱའི་རབ་མཆོག་ཕར་ཕྱིན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལུས་དང་དཔལ་ཉམས་པ་སོགས་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་། རབ་གསལ་སྒེ༷ག་མོ
Chinese
風、火、水、土的種子，以及由此產生的相應神祇。ཧཿ （藏文） ཧཱུཾ་（藏文） ཧ༷ཾ་（藏文） ཕྲེ༷ཾ་（藏文） 四者依次為太陽、金剛、月亮和彎刀，經中也如此說。ཧཿ （藏文，梵文天城体，ha，哈）代表日輪，其上是ཧུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）代表主尊的金剛杵。ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，航）代表月輪，其上是ཕྲེཾ་（藏文，梵文天城体，phreṃ，呸任）代表主母的彎刀。這就是標誌的確定，經中如是說。然後，在成就本尊之後，為了進行息災等事業，宣說了本尊的等持。此處如前所述，在明妃的秘密蓮花中，日月中央有阿利嘎利，以及水的種子字ཝཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，旺）完全轉化為水生植物，即白蓮花。從中生出具足圓滿身相的月色女神。一面，雙手持蓮花，兩臂，騎乘白色大象地護。左手持白蓮，如果說是女神，則持白色的烏 উৎপལ་花，如果是神，則持白蓮花。此處所說的息災等事業本尊，似乎僅僅是女神。但要知道，經中也說可以觀修男神。就像灌頂一樣，對女性行使男性職能，對男性行使女性職能，其他續部中也有記載。因此，無論是男神還是女神，都可以毫無差別地進行一切事業。這些息災事業本尊，右手施無畏印，身著白色衣服，以白色裝飾，以珍珠項鍊莊嚴，具有極其喜悅的容顏，應當如此觀想。並且，應當將其召請到所調伏者的家中。從那裡，所調伏者被光芒之網抓住。然後，將所調伏者如實地安置在遍主時輪金剛的壇城中。然後，得到主尊的命令：對此人進行息災或增益事業。四位明妃，包括眼母等，極為歡喜，以甘露寶瓶洗滌所調伏者。手印之殊勝者，以十度波羅蜜多的能力，以各種供品進行供養。形金剛母等，恢復壽命、身體和衰損的威德等。極其明亮的……
English
The seeds of wind, fire, water, and earth, and the deities that arise from them. ཧཿ (Tibetan) ཧཱུཾ་ (Tibetan) ཧ༷ཾ་ (Tibetan) ཕྲེ༷ཾ་ (Tibetan) The four are, in order, the sun, the vajra, the moon, and the curved knife, as it is said in the scriptures. ཧཿ (Tibetan, Devanagari, ha, ha) represents the solar disc, upon which is ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hung) representing the main deity's vajra. ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, haṃ, Hang) represents the lunar disc, upon which is ཕྲེཾ་ (Tibetan, Devanagari, phreṃ, Phem) representing the main consort's curved knife. This is the determination of the signs, as it is said in the scriptures. Then, after accomplishing the deity, in order to perform peaceful and other activities, the deity's samadhi is explained. Here, as previously stated, in the secret lotus of the consort, in the center of the sun and moon, there are Ali and Kali, and the water seed syllable ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, vaṃ, Wang) is completely transformed into an aquatic plant, namely a white lotus. From this arises the goddess with a fully complete body, with the color of the moon. One face, holding lotuses in both hands, two arms, riding on a white elephant earth protector. The left hand holds a white lotus, and if it is said to be a goddess, then she holds a white উৎপལ་ flower, and if it is a god, then he holds a white lotus. Here, the deities for peaceful and other activities seem to be only goddesses. But it should be known that it is also said in the scriptures that male deities can be visualized. Just like empowerment, women perform male functions and men perform female functions, as is also recorded in other tantras. Therefore, whether it is a male or female deity, all activities can be performed without distinction. These peaceful activity deities have the right hand in the gesture of fearlessness and giving, wearing white clothes, adorned with white ornaments, decorated with pearl necklaces, and having extremely joyful faces, and should be visualized in this way. And, they should be summoned to the house of the one to be subdued. From there, the one to be subdued is seized by a web of light. Then, the one to be subdued should be truly and completely placed in the mandala of the all-pervading Kalachakra. Then, having received the command of the main deity: Perform the peaceful or increasing activity for this person. The four consorts, including the eye mother, etc., are extremely pleased and wash the one to be subdued with nectar vases. The supreme of hand seals, with the power of the ten perfections, make offerings with various offerings. The form vajra mothers, etc., restore life, body, and diminished glory, etc. Extremely bright...