Tibetan
་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་རིམ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་སོར་སྡུད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་རིམ་བཞིན་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་སྣང་ཡང་སྤྱིར་བཤད་ནའང་རུང་ངོ་། །ཕར་ཕྱིན་སྔ་མ་དེ་རྣམས་ལས་ཞེས་སམ་ཡང་ན་ཤེས་རབ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། ཇི་ལྟར་མོས་པ་དང་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ་པས་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། སྲིད་པར་ལས་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་འཕོ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་སྔ་མ་དྲུག་ལས་གཞན་པ་ཕྱི་མ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་ པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། གཅིག་པུའི་སྐུ་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཉེར་དགུ་པ་ནས། བརྒྱ་གོ་གཅིག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་སྐུའམ་ཞེས་རྭ་འགྱུར་ལྟར་ལ། ཡང་ན་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ལྷ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ། ཡང་ན་ནི་ནུས་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལྷ་དགུ་འམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་དགུ་ཡི་ལྷ་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བརྒྱད་པ་ཐུགས་དཀྱིལ་དང་གསུང་སྐུ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བསྒོམ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་། རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་གྲུབ་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡང་དག་འགྱུར་ཞིང་། རེངས་པ་དང་ནི་ཞི་བ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་བསད་པ་དག་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། རྒྱབ་ཞལ་སེར་པོས་རྨོངས་རེངས། གཡོན་ཞལ་དཀར་པོས་ཞི་རྒྱས། གཡས་ཞལ་དམར་པོས་དབང་དགུག །མདུན་ཞལ་ནག་པོས་བསད་བསྐྲད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའོ། །གཞན་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལྷ་མིན་གྱི་རིགས་གདོང་ཅན་བརྒྱད་དང་། ལག་འགྲོའི་རིགས་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
恒常流转，通达法性空性，并以一切众生的语言宣说佛法，次第如此。这些分别收集后，从禅定之间次第各自结合而宣说，虽然显现，但总的来说也可以。或者说，从之前的那些波罗蜜多中，或者从智慧中，以各种方便成办众生之义，是方便的波罗蜜多；如其所愿和发愿一般，示现各种神通，做众生之义，是愿波罗蜜多；摧毁迁转的习气，穷尽有，是力的波罗蜜多；不由业力而在有中受生，获得无迁转智慧之身，是智慧的波罗蜜多，即是说，前六度之外的后四度。如是十度得以圆满。第四，关于外道世间的成就之修法的自性安住，从“唯一之身”等第一百二十九个偈颂到第一百零一个偈颂之间已经阐述，那也是为了成办寂静等事业之义。时轮金刚唯一勇士之身，如角变一般。或者与智慧母相结合的二者，或者五部神之自性，或者具有八位能母的九神，或者八位佛父佛母的九处神等，或者二十五神之自性等等，第八心间和语身等直至圆满坛城之间，如理如实地通过生起次第之门修习，如瑜伽次第一般，宝剑等手印持明，药丸和眼药长生药等成就者们，必定在若干日夜中真实转变。僵直以及寂静和自在以及摧毁有，杀戮等由面部的差别而行持。后脸黄色令人愚昧僵直，左脸白色令人寂静增益，右脸红色令人自在勾招，前脸黑色行持杀戮驱逐之业。此外，安住于五大坛城中的非天种姓的八面者，以及行走之种姓的八龙，通过修习这些瑜伽就能成办。如是，主要为智慧的
English
Constantly revolving, understanding the emptiness of Dharma nature, and expounding the Dharma in the languages of all sentient beings, the order is thus. These, when collected separately, are explained by combining them individually in sequence from meditation, although they appear, it is also acceptable to speak generally. Or, from those previous perfections, or from wisdom, accomplishing the benefit of sentient beings through various means is the perfection of skillful means; showing various miraculous powers according to wishes and aspirations, doing the benefit of sentient beings, is the perfection of aspiration; destroying the habits of transmigration, exhausting existence, is the perfection of power; not being born in existence due to karma, obtaining the body of immutable wisdom, is the perfection of wisdom, that is, the latter four perfections other than the first six. Thus, the ten perfections will be completed. Fourth, regarding the nature of abiding in the method of accomplishing the attainments of the external world, from the 129th verse such as "the solitary body" to the 101st verse, it has been explained, and that is also for the purpose of accomplishing peaceful and other activities. The solitary hero body of Kalachakra, like the transformation of a horn. Or the two combined with the wisdom mother, or the nature of the five deities, or the nine deities possessing eight powerful mothers, or the nine deities of the eight Buddha fathers and mothers, etc., or the nature of the twenty-five deities, etc., from the eighth heart center and speech body to the complete mandala, if one practices well through the door of the generation stage as appropriate, like the yoga sequence, the sword and other hand seal vidyadharas, pills and eye medicine, elixirs, etc., the accomplished ones will surely transform truly in a few days and nights. Stiffness, as well as pacification, subjugation, destruction of existence, killing, etc., are performed by the differences of the faces. The yellow face at the back makes one ignorant and stiff, the white face on the left pacifies and increases, the red face on the right subjugates and attracts, and the black face in front performs the activities of killing and expelling. Furthermore, the eight-faced ones of the Asura race residing in the mandalas of the five elements, and the eight Nagas of the walking race, can be accomplished by practicing these yogas. Thus, mainly for wisdom
Tibetan
ལྷ་དང་། དེའི་བྲན་འཇིག་རྟེན་པ་བཅས་བསྒྲུབ་ནས་ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་བསྒྲུབ་པ་སོགས་དུ་མ་ལས། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་སྐུའི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ལྷ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཅན་རང་གི་དཔྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ནད་སོགས་ཞི་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ། མགྲིན་པར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་གསུང་གི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ལྷ་དམར་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིས་ནི་དགུག་པ་དང་དབང་གི་ལས་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ཡི་ལས་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། མདུན་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་ཁ་དོག་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས། གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་སོགས་ལས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གནས་སོ་སོར་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་དེ་ཡི་སྔགས་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཅན་བཟླས་པ་དང་། ལས་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་བཞི་ནི། ཆུ་སོགས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཞི་རྒྱས་ལ་ཆུ། རེངས་རྨོངས་ས། དབང་དགུག་མེ། བསད་བསྐྲད་རླུང་ལ་གནས་པ་ཡི་སྒོ་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཞི་སོགས་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། གླང་པོའི་པགས་པ་རློན་པའི་གོས་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། འདིར་ལོ་གཅིག་གི་དུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱོགས་ཉེར་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཉེར་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཉེར་བཞི་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། ལོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཟླ་བ་ལྷག་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་བ་ལྟར་དེའི་ ཕྱོགས་གཉིས་ནི་ལྷག་པ་ལས་བྱུང་བ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་གཡོན་དག་གིས་ནི། ཞེས་གཡས་ཕྱག་ལྷག་མ་ནག་པོ། གཡོན་ཕྱག་ལྷག་མ་སེར་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕྱག་ཉེར་དྲུག་གོ། ཕྱག་ལྷག
Chinese
通过成就天神及其仆从世间众生来简要展示息等成就之法，广说则有成就各种事业和成就金刚力等多种方法。首先，瑜伽士在进行息灾事业时，主要以身之面容为主，观想安住于月轮之上的白色天神于自己的额头。如是，白色能息灭疾病等，增益寿命等。同样，在自己的心中，喉咙处，于日轮之上，以语之面容为主，观想红色天神，能行勾招和怀柔之业。以智慧之面容为主，在肚脐处，于劫末火之轮上，观想黄色天神之相，修行者应成就僵硬和愚痴之业。于前方，以意之面容为主，在心间，于罗睺星之轮上，天神颜色如黑色云彩，应成就杀害、驱逐和分离之业。如是，为了息等事业，在各个方位，观想天神一面二臂等，随其所宜，念诵其咒语，并以事业的结尾来转变，以及观想所要成就的任何事业，也同样在自己的心中进行。身语意和智慧金刚之四种，安住于水等诸元素之轮上，息增为水，僵硬愚痴为地，怀柔勾招为火，杀害驱逐安住于风中，通过这种方式，在三有的一切处所，以事业的分类来成就各种事业。如是，总的展示了息等成就之法。特别地，讲述了调伏难调者的忿怒尊主金刚力，以及持有湿象皮衣的瑜伽。在此，一年之中，以完全清净的二十四个方位，手持二十四种法器，如“手持金刚鬘，具光辉”所说，是持有二十四种法器的形态。有些年份因闰月而出现十三个月，如同那样，有两个方位是从多余的月份中产生的，如蜜蜂般漆黑，以及如同黄金般，右边和另一边左边等。即右边的剩余手是黑色的，左边的剩余手是黄色的，这样总共有二十六只手。剩余的手。
English
Having accomplished the deities and their servants, the worldly beings, to briefly show the methods of accomplishing pacification etc., to explain in detail, there are various methods of accomplishing various actions and accomplishing Vajra Power etc. First, when a yogi performs a pacifying action, mainly focusing on the face of the body, one should contemplate a white deity residing on the moon mandala on one's forehead. Thus, white pacifies diseases etc. and increases life etc. Similarly, in one's own mind, at the throat, on top of the sun mandala, mainly focusing on the face of speech, contemplating a red deity performs the actions of attracting and subjugating. Mainly focusing on the face of wisdom, at the navel, on the wheel of the fire of time, the practitioner contemplating the form of a yellow deity should accomplish the actions of stiffness and delusion. In front, mainly focusing on the face of the mind, at the heart, on the mandala of Rahu, the deity's color is like black clouds, one should accomplish the actions of killing, expelling, and separating. Thus, for the sake of pacifying etc. actions, in each place, contemplating the deity with one face and two arms etc. as appropriate, reciting its mantra with the altered end of the action, and also focusing on whatever action one wants to accomplish in one's own mind. The four, body, speech, mind, and wisdom, which have become the Vajra family, reside on the mandala of the elements such as water. Pacifying and increasing are water, stiffness and delusion are earth, subjugating and attracting are fire, killing and expelling reside in the wind. Through this way, in all places of the three realms, one should accomplish various actions by the division of actions. Thus, the method of accomplishing pacification etc. is generally shown. In particular, it speaks of the wrathful lord Vajra Power who subdues the difficult to tame, and the yogi holding the garment of wet elephant skin. Here, in one year, with the twenty-four completely pure directions, the twenty-four hands hold twenty-four implements, as it says, "Holding the Vajra garland, possessing glory," it is the form of holding twenty-four types of implements. In some years, there are thirteen months due to leap months, like that, two directions arise from the extra months, black like bees, and like gold, the right and the other left etc. That is, the extra right hand is black, the extra left hand is yellow, thus there are twenty-six hands. The remaining hands.