Tibetan
།ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །འདྲེན་པ་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་དྲན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་གང་སྲུང་བ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟོད་འགྲེལ་དུ་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ལོ། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བསམ་དང་འདོད་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞི་ནི་གོ་སླ་བས་འགྲེལ་པས་བཤད་པ་མ་མཛད་ལ། འདིར་བཀྲལ་ཏེ་བརྗོད་པ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། དང་པོར་ཆགས་ཡུལ་ལ་ཡིད་གཡོ་ཞིང་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཡུལ་དེ་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། དེའི་དབང་གིས་ལུས་ལ་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར་དྲོད་སྐྱེ་བ་དང་། དྲོད་ཀྱི་དབང་གིས་ཁ་མཆོག་པདྨ་སྐམ་སྟེ་སྐོམ་པ་ལྟ་བུ་དང་ཆགས་ཡུལ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བློ་ཕྲོགས་ནས་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་སྐབས་དེར་བཟར་མི་འདོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཆགས་པས་དཀྲུགས་པས་འདར་བ་དང་། སེམས་རྣལ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པར་སྨྱོ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པས་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ནི་འདོད་བདེ་ལ་ཞེན་པས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་ཏེ་བག་མེད་པ་དང་། འཛག་བདེས་མྱོས་པས་དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་ལྟར་སེམས་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟགས་སྣང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རང་གི་མྱོས་པས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་སུ་ཞིག་ཡིད་སྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་ལས་རྒྱལ་ནས་འཛག་མེད་ མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་གང་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་ཡིད་སྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལ་རྭས། ཡིད་སྲུབ་པ་ལས་རྒྱལ་བ་གང་དང་གང་འདོད་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་འདོན་ནོ། །འདིར་ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་ལས། ཆང་བསྟེན་པ་ནི། ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྤྱི་
Chinese
如是梵行之面容，引导根本之行持。如是忆念八誓言，瑜伽自在谁守护，迅速成就得成就。如是之义于赞释中广说矣。第一百二十五偈之后之思与欲等四偈，因易解故释论未作解释。此处阐述而说，欲之十种状态为：首先，以对贪恋之境心生动摇而贪著之心；其次，欲求彼境而努力追求；其力使身体如染热病般生起暖意；暖意之故，口中莲花干枯如口渴一般，以及对贪恋之境一心一意，心神被夺，不喜饮食，即彼时不想进食；身体之界因贪著而扰动，故而颤抖；心不住于本然之性，如痴狂一般；忆念衰退，变得极为愚昧；心执着于欲乐而迷乱放纵；因泄乐而昏厥，心识收摄。如是次第分明地显现。如是，于金刚持之道的哇等六轮中，风心融合之相征兆极为清晰地显现之十种。如是，众生之身于世间，以自身之迷醉而极为清晰且确定地显现之十种欲之状态，乃是心识之行境，难以逆转之贪欲之状态。若有安住于忆念支之瑜伽士，能将彼状态转为正道，从心识之状态中解脱，获得无漏无变之大乐，欲成就胜者金刚萨埵者，彼为何人？乃是具足金刚瑜伽之瑜伽士们，彼等将超胜心识之状态，如其所愿而成就。此于惹[译师]：从心识中胜出者，何者何者所欲必定极易生起。如是诵读。此处从决定意义之四誓言中，饮酒是，日夜共同。
English
Such is the face of Brahmacharya, guiding the conduct of the root. Thus, remember the eight vows, whoever protects the power of yoga, will quickly attain accomplishment. The meaning of this is extensively explained in the commentary on the praise. The four verses after the one hundred and twenty-fifth verse, such as thought and desire, are not explained by the commentary because they are easy to understand. Here, it is explained and said that the ten states of desire are: first, thinking with a mind that is shaken and attached to the object of attachment; second, desiring that object and striving to achieve it; its power causes heat to arise in the body as if infected by a fever; because of the heat, the lotus in the mouth dries up like thirst, and the mind is focused on the object of attachment, the mind is robbed, and one does not like to eat, that is, one does not want to eat at that time; the elements of the body are disturbed by attachment, so they tremble; the mind does not abide in its natural state, like madness; memory declines, and one becomes extremely ignorant; the mind is attached to the pleasure of desire and becomes confused and unrestrained; the mind is intoxicated by the pleasure of ejaculation and becomes unconscious, and the mind is withdrawn. Thus, they appear clearly and gradually. Thus, in the path of Vajradhara, the ten signs of the union of wind and mind in the six chakras, such as va, appear very clearly. Thus, in the bodies of sentient beings in the world, the ten states of desire that appear very clearly and definitely due to their own intoxication are the states of lust that are difficult to reverse in the realm of consciousness. If a yogi who abides in the limb of mindfulness can transform that state into the right path, liberate himself from the state of consciousness, and obtain the great bliss of non-leakage and immutability, who is it who desires to accomplish the Victorious Vajrasattva? They are the yogis who possess Vajra Yoga, and they will surpass the state of consciousness and accomplish it as they wish. This is from Ra [translator]: Whoever overcomes consciousness, whatever he desires will surely arise very easily. Thus it is recited. Here, from the four vows of definite meaning, drinking alcohol is, day and night together.
Tibetan
བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་དག་ལས་ཁུ་བ་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི༷་སྟེ་བདེ་བས་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཆང་འཚོང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཆང་བཏུང་བར་གསུངས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆང་འཐུང་བ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གོ་བ་ལང་ཀུ་ཁྱི་ཡི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ལྔ་བཟའ་བར་གསུངས་པ་ནི། མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ཐ་མལ་གྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བཟློག་ནས་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་དབང་པོ་ལྔ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་ལ་སྤྲོ༷་བ་དག་སྟེ་སྡིག་དང་བཅས་པའི་ཤ་གཞན་དུས་རེས་འགའ་དག་ཀྱང་བཟའ་བ་མིན་ན་ཉིན་བཞིན་བག་མེད་བཟའ་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟེན་པ་ནི་རང་རིགས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་གི་རྩ་ཆེན་དྲུག་གི་ས་ལ་གནས་པའི་རྣམ་སྣང་སོགས་ལྷ་རྣམས་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཤང་གཅི་ཁུ་ཁྲག་རྐང་གི་དྭངས་མའི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྙེན་པའམ་བསྟེན་པར་གསུངས་པ་སྟེ་ཕག་པ་སོགས་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཤང་བ་སོགས་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཁྲིག་པ་བསྟེན་པ་ནི། སྟོང་གཟུགས་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པར་རྟོག་མེད་ཀྱི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་གཟུགས་དང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ལ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པར་གསུང་བ་དེ་ནི་ཉིན་བཞིན་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་བསྲུབས་པས་འཛག་པ་བསྟེན་པ་ ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བ་དང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། སོར་སྡུད་ཀྱི་དུས་ནས་ཀྱང་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ལུས་དང་རྫས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཟང་ཟིང་གི་ནོར་ལ་ནི་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། ཡིད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ནི་བུད་མེད་དང་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་འཕོ་བ་མེད་པ་ནི་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། བཟོད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་སེམས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པའོ། །རླུང་གི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་འཇིག་པ་སྟེ་འགོག་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ལ་རྩེ་གཅིག་གནས་པའི་སེམས་དང་། ཆོས་ཅན
Chinese
从乐空之明点融化流出的白色精液，就是玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི༷་）（梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：我的），也就是令人陶醉的酒女。说是饮酒，指的是这个，而不是仅仅饮用外面的酒。说是吃牛、狗、猪等的五种肉，指的是阻止眼等五根进入寻常的境界，而是将肉眼等无垢的五根，日日夜夜安住在空性的五境上，如果不是偶尔吃一点带罪的肉，更何况是每天放纵地吃呢？依靠五甘露，指的是自种姓以上下六大脉轮处安住的遍照等诸佛，以清净的方式，将自己身上的大小便、精血骨髓的五甘露的精华，毫无遗漏地束缚住，这才是所说的亲近或依靠五甘露，而不是像猪等一样吃外面的大小便等。亲近性行为，指的是现量见到空性之色后，以无分别的心融入具足一切殊胜的空性中，使色与心在巨大的喜乐中成为一体，这才是所说的亲近双运的性行为，而不是指每天在女人的生殖器里摩擦而泄精。 以上是关于饮用、食用五肉五甘露和依靠的四种誓言的真实含义的解释。 同样，从索度等圆满瑜伽中，讲述了圆满十度的方法。从索度的时候开始，也要追求甚深的最胜瑜伽，不依赖身体和财物，不执着于内外世俗的财富，这就是布施。心不从菩提心和与女人交合中退转，这就是无漏的梵行，也就是持戒。安忍是指不进入外面的声音等寻常的五境，也就是不被它们夺走心。左右二脉的风息坏灭，也就是止息，就是精进。禅定和智慧，也是安住在俱生喜乐中的专注之心，以及有法。
English
The white semen flowing from the melting bindu of bliss and emptiness is Māmaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི༷་) (Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, literal Chinese meaning: mine), which is the intoxicating wine seller. When it is said to drink wine, it refers to this, not just drinking external wine. When it is said to eat the five meats of cow, dog, pig, etc., it refers to preventing the five senses such as the eyes from entering ordinary realms, but rather dwelling the five senses such as the eyes of meat, which are free from obscurations, on the five realms of emptiness day and night. If one does not occasionally eat a little sinful meat, what need is there to mention eating it wantonly every day? Relying on the five ambrosias refers to the Buddhas such as Vairocana, who dwell in the six great chakras above and below one's own lineage, binding the essence of the five ambrosias of feces, urine, semen, blood, and marrow in one's own body without leakage in a pure way. This is what is meant by approaching or relying on the five ambrosias, not eating external feces and urine like pigs, etc. Approaching sexual intercourse refers to seeing the form of emptiness directly, and then merging into the emptiness that possesses all perfections with a non-discriminating mind, making form and mind one in great bliss. This is what is meant by approaching the sexual intercourse of union, not rubbing in a woman's genitals every day and ejaculating. The above is an explanation of the true meaning of the four vows of drinking, eating the five meats and five ambrosias, and relying on them. Similarly, from the complete yoga of Sordu etc., the method of completing the ten perfections is explained. From the time of Sordu, one must also pursue the profound and supreme yoga, not relying on the body and wealth, and not being attached to the wealth of external and internal samsara, this is generosity. The mind does not turn back from the mind of enlightenment and from intercourse with women, this is the undefiled brahmacharya, which is morality. Patience means not entering the ordinary five realms such as external sounds, which means not being robbed of the mind by them. The destruction of the movement of the winds in both the left and right channels, which is cessation, is diligence. Samadhi and wisdom are also the mind of single-pointed concentration dwelling in innate bliss, and the dharmas.