Tibetan
།ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་གཏེར་སྲུང་བ་པོ་རྣམས་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བར་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཞིག་ཁུ་བ་འཛགས་པའི་རྒྱུ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ལས་བདེ་དང་ལྡན་པ་ནི། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་གཞན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུད་མེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ་འཁྱུད་པའམ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ཞེས་དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་གསུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་པོས་རང་གི་ཆུང་མ་སོགས་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་བསྟེན་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སྟེ། ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་ཞེས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་སྤངས་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པའམ་ཐིག་ལེ་བྱུང་བའི་ཆགས་བྲལ་གྱིས་རང་གི་དམ་ཚིག་དྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སྲོ༷ག་གི་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་ཞེས་པ་སྲོག་ཐུར་དབུ་མར་བཀག་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རི་བོང་ཅན་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བ་ཆང་དང་འདྲ་བར་བདེ་བས་ལུས་སེམས་རྒྱས་ པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁས་ཕྱིར་མི་གཏོང་བར་སྟེང་དུ་ཡར་དྲངས་ཏེ་བཏུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆང་ནི་འཐུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་དོན་དུ་ཆང་བསྟེན་པར་གསུངས་སོ། །དཀར་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་གི་དུས་སུ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་གྱེན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་ཡི་མཐར་ནི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཡར་ངོ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ལུས་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་རིམ་པར་མར་བབས་ཏེ་སོར་མོ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཉིད་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་འཕོ་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནམ་སྟོང་ལ་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་ལ་གནས་སོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕོ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་བཤད་པ་ཐོས་ཏེ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་དང་པོར་གཡོན་པའི་རྐང་པའི་སོར་ཚིགས་དང་པོ་དང་། གཉིས་པར་གཉིས་པ། གསུམ་པ
Chinese
此外，为了利益众生，应取出珍宝等宝藏，为了使守护宝藏者从恶趣中解脱。菩提心之明点不堕落，束缚于不动的状态，从中产生不变化的安乐，与因精液滴落而产生的贪欲分离，永远不离安乐。超越轮回的彼岸是金刚萨埵的明妃。拥抱或享用般若波罗蜜多母，即是亲近其他女人，应知这是以甚深密意的语言所开示的。此外，在灌顶等时候，为了利益他人，施主将自己的妻子等布施，亲近她即是亲近其他女人。如“非贪欲者”所说，持咒者应舍弃女人，使其与贪欲分离，或者因明点产生而与贪欲分离，从而破坏自己的誓言，这是永远不能做的。“以命勤之火”是指将命气束缚于中脉，从而使拙火燃烧，由此菩提心之明点如兔，融化成明点的形状，如同酒一般，以安乐使身心增长，那些也应以秘密金刚之口不向外泄露，向上提升而饮用，瑜伽士们说酒是饮用的。此外，在灌顶等时候，据说为了外在诸神的食子而享用酒。在白分月的第一天，从左脚拇指的关节开始，依次向上，直到顶轮，在满月时，自己的菩提心运行，这是由于上弦月白分月的力量。从顶轮开始，在身体右侧依次向下，直到手指，这个菩提心再次运行，这是由于黑分月的力量，如此运行，在黑分月的末尾，天空空旷，停留在右脚拇指上。再次在其他月份里，如前一样运行。如是也听闻欲经中说，在白分月的第一天，在左脚的第一个脚趾关节，第二天在第二个，第三天
English
Furthermore, in order to benefit sentient beings, one should extract treasures such as precious jewels, so that the guardians of the treasures may be liberated from the lower realms. The bindu of bodhicitta, without falling, is bound in an immovable state, from which arises unchanging bliss, separated from the attachment arising from the dripping of semen, never separated from bliss. The other shore of samsara is the consort of Vajrasattva. Embracing or enjoying the Prajnaparamita Mother is to associate with other women, which should be understood as being taught with profound secret words. Furthermore, at the time of empowerment, etc., in order to benefit others, the benefactor gives his own wife, etc., and to associate with her is to associate with other women. As it is said, "Those who are not greedy," mantra practitioners should abandon women, separating them from greed, or separating from greed by the arising of bindu, thereby breaking their own vows, which should never be done. "With the fire of life's effort" refers to the binding of the life force in the central channel, thereby causing the tummo to blaze, whereby the bindu of bodhicitta, like a rabbit, melts into the shape of a bindu, like wine, increasing body and mind with bliss, those should also not be leaked out with the secret vajra mouth, but raised upwards and drunk, yogis say that wine is to be drunk. Furthermore, at the time of empowerment, etc., it is said that wine is enjoyed for the sake of the outer deities' torma. On the first day of the white fortnight, starting from the joint of the left foot's thumb, gradually going upwards to the crown, at the full moon, one's own bodhicitta moves, due to the power of the waxing white fortnight. From the crown, gradually descending on the right side of the body to the fingers, this bodhicitta moves again, due to the power of the black fortnight, thus moving, at the end of the black fortnight, the sky is empty, staying on the right foot's thumb. Again, in other months, it moves as before. Thus, it is also heard that it is said in the Kama Sutra, on the first day of the white fortnight, in the first toe joint of the left foot, on the second day in the second, on the third day
Tibetan
ར་རྩ་བའི་ཚིགས་གསུམ་པ། བཞི་བར་ལོང་ཚིགས། ལྔ་པར་པུས་ཚིགས། དྲུག་པར་དཔྱི་ཚིགས། བདུན་པར་ལག་གཡོན་སོར་མོའི་ཚིགས་དང་པོ་བརྒྱད་པར་བར་ཚིགས། དགུ་པར་ཚིགས་གསུམ་པའི་མཚམས་དང་། བཅུ་པར་མཁྲིག་ཚིགས། བཅུ་གཅིག་གྲུ་མོའི་ཚིགས། བཅུ་གཉིས་ཕྲག་ཚིགས། བཅུ་གསུམ་སྙིང་གར། བཅུ་བཞི་མགྲིན་པར། ཉ་ལ་དཔྲལ་བར་རོ། །ཉའི་མཐའ་རྫོགས་ལ་ཁད་དུ་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོར་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དཔྲལ་བ། གཉིས་པར་མགྲིན་པ། གསུམ་པ་སྙིང་གར། བཞི་པར་གཡས་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཚིགས་དང་། ལྷག་ མ་གཡོན་པ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མར་འབབ་ཅིང་། གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རྐང་གཡས་སོར་མོའི་སེན་མོའི་མཐའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། འདི་ལྟར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་རླུང་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབང་གིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བགྲོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང་། གསང་པ་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་བརྟེན་ཅིང་འཛིན་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་པདྨར་རྡོ་རྗེས་བསྲུབ་པ་ལས་ཁུ་བ་མི་འཛག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ལམ་ཁས་ཐིག་ལེ་མི་གཏོང་བར་སྟེང་དུ་འདྲེན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཐབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཡས་ནས་མར་འབབ་པ་དང་། མས་ནས་ཡར་བཟློག་པ་ཕྲད་པ་འདི་དག་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་རྩའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སྟེང་དུ་ཡར་ཁུ་བ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་རྣམས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྩ་བ་བུད་མེད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་གསུངས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་ཡང་། ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བརྐྱང་བ་དང་། །རིགས་གཞན་ལས་བྱང་ཕོ་ཉ་མོ། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །གཉིས་མེད་ཐོག་མ་མེད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །མི་མོའི་སྤྱོད་པས་ལེགས་པར་བསྲུབས།
Chinese
ར་字的第三个关节，第四个是髋关节，第五个是膝关节，第六个是股关节，第七个是左手手指的第一个关节，第八个是中间关节，第九个是第三个关节的交界处，第十个是踝关节，第十一个是肘关节，第十二个是肩关节，第十三个是心间，第十四个是喉咙，十五在额头上。鱼的末尾快结束时，精液会变成顶髻。再次，黑月的第一天在额头，第二天在喉咙，第三天在心间，第四天在右肩和手臂交界处的关节，剩余的像左边一样，以与规律相反的方式向下流动，在天空的尽头，菩提心停留在右脚趾甲的边缘。瑜伽士们，像这样，由于风在左右脉中猛烈流动，导致在左右两边行进的菩提心，在所有时间都猛烈地流入中脉，并且将秘密等六个莲花中向下流动的，再次向上流动的行为，在每天的各个时段进行冥想，是能极好地给予所希望的成就大手印。同样，在外面灌顶时，接触到的花朵的种类等，依靠和执持五部如来种姓的女性，是女性的行为。在那些女性行为的莲花中，用金刚杵搅动而不泄精，是具有梵行。同样，面是瑜伽士应该做的，意思是金刚之面或口，不泄露明点而向上引导的行为，以及菩提心争斗的行为是，从上向下流动，以及从下向上返回相遇，这些是三种脉，即命脉、左脉和右脉的普遍行为。从金刚宝中向上引导精液，这些是根本续部中，关于根本女性的普遍行为所说的场合的确定。同样在《胜乐轮续》中也说： 必定是成就的因， 誓言都是伸展的， 从其他种姓来的明妃， 不应因贪欲而行， 无二最初本无生， 誓言等的行为， 以女性的行为好好搅动。
English
The third joint of the "ra" syllable, the fourth is the hip joint, the fifth is the knee joint, the sixth is the thigh joint, the seventh is the first joint of the left hand finger, the eighth is the middle joint, the ninth is the junction of the third joint, the tenth is the ankle joint, the eleventh is the elbow joint, the twelfth is the shoulder joint, the thirteenth is the heart center, the fourteenth is the throat, and the fifteenth is on the forehead. As the end of the fish is about to complete, the semen transforms into the crown protuberance. Again, on the first day of the dark moon, it is on the forehead, the second day on the throat, the third day on the heart center, the fourth day on the joint at the junction of the right shoulder and arm, and the remainder descends in the manner opposite to the rule, like the left side. At the end of the sky, the mind of enlightenment abides on the edge of the toenail of the right foot. Yogis, like this, due to the wind flowing intensely in the left and right channels, the mind of enlightenment that travels to the left and right flows intensely into the central channel at all times, and the practice of causing what flows downward in the six lotuses, such as the secret place, to flow upward again, meditating on it at various times of each day and night, is what excellently bestows the desired accomplishment, the Great Seal. Similarly, during empowerment externally, relying on and holding women of the five Tathagata lineages, such as the type of flower that is touched, is the behavior of women. Stirring with the vajra in the lotuses of those women's behaviors without ejaculating semen is possessing celibacy. Similarly, the face is what the yogi should do, meaning the vajra face or mouth, the practice of not emitting bindu but guiding it upwards, and the practice of the battle of the mind of enlightenment is: descending from above, and returning upwards from below to meet, these are the universal practices of the three channels, namely the life channel, the left channel, and the right channel. Causing the semen to go upwards from the vajra jewel, these are the certainties of the occasion spoken of in the root tantra about the universal behavior of the root woman. Similarly, in the Chakrasamvara Tantra, it is also said: Surely the cause of accomplishments, The vows are all extended, A female messenger from another lineage, Should not proceed with attachment to desire, Non-duality, beginningless, The practice of vows and so on, Stir well with the behavior of a woman.