Tibetan
པ་གསུངས་པ་འདི་ནི་གནས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་པས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་པ་ནས་བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཡང་། འདིར་ནང་གསེས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་བསྟན་པ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་བཤད་ན། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །སྟོང་པ་རླུང་མེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་པ་ནས། ཞེ་དགུ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འདི་ལའང་རྟེན་གཞལ་ཡས་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་གོང་ལྟར་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐ་མལ་པ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན། སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཅིང་ཁ་གདེངས་པ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ནི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་མ་ཡི་ཆོས་འབྱུང་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་ཟླུམ་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་སྲུང་གུར་དང་དོན་འདྲ་ལ། ནང་དུ་མའི་ལུས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་ནག་པོ་དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་འོག་གི་ཆུ་དང་ས་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀར་འདྲ་ལ། མེ་དཀྱིལ་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་གཡུང་དྲུང་གིས་མཚན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཟེར། དེའི་སྟེང་དུ་ཝཾ་ལས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཐད་དཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་སྟེང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་པདྨས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ལྃ་ལས་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པ་སྟེང་འོག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་ཡི་རི་བོ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ། རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་། སྟེང་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པ། དེའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་ཀྵྃ་ལས་ལྷུན་པོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བའོ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་ཟླ་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་ཉི་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རོའི་རྣམ་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་མཐོན་མཐིང་སྟེ་སྔོན་པོའོ། །དེ་ལྟར་དེ་མཐའ་དག་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཧྐྵྨླྺྼ་ཡྃཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲུབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་མའི་ལུས་ལ་དཔྲལ་བར་རླུང་དཀྱིལ། མགྲིན་པར་མེ་དཀྱིལ། སྙིང་གར་ཆུ་དཀྱིལ། ལྟེ་བར་ས་དཀྱིལ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨའི་མཐར་ཐུག་པ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གསང་བའི་པདྨ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་གྱི་པདྨ་དང་འདྲའོ། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དེ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་རབ་དེའི་སྟེང་དུ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཀུན་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པའམ་ནི་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་བསྒོམ་པ་དག་གོ། འདི་ནི་མ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་གམ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཀུན་ནས་འོད་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། འདིར་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་མོད། དོན་ལ་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཉེར་བཞི་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་ནི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་གི་གདན་ཞེས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ནོར་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཟླ་ བ་དང་། ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པ་པདྨ་རྐྱང་པའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་དང
Chinese
所说的这个是第三个住处，虽然是从第八个偈颂到第一百二十八个偈颂所讲的。但在这里，分为生起次第的修法，念诵修持四支；圆满次第的修法，念诵修持四支和一些道的支分，分为三部分来讲解。首先，生起次第的念诵修持的四种瑜伽中，第一个是胜乐轮王（Chakrasamvara）的等持。从空性、风、火等第八个偈颂到第四十九个偈颂所讲的，这里也有所依的宫殿和能依的本尊众的观想两种，首先如上一样，将不净的平凡显现融入法界后，从具足一切殊胜的空性光明中，无有遮障的自性。空性，无边虚空界，法生三角，尖端向下，口向上，是内在智慧母的法生清净。同样，在其外围观想金刚自性十辐轮，与防护轮意义相同，内为母身。法界安住于虚空界的यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字完全转变，从风轮黑色，中央弓形，直接测量十万俱胝，下上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的各种金刚二者组成，以胜幢为标志。其上，由रཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火轮红色三角形，广度十万俱胝，下上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的各种金刚二者为标志，是下方的水和土，四轮都一样。火轮吉祥，以卍字符为标志。有些说是以宝珠为标志。其上，由वཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字生出水轮白色圆形，直接测量十万俱胝，上下以各种金刚二者和莲花为标志。其上，由लྃ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出土轮黄色四方形，直接测量十万俱胝，具有上下各种金刚，以金刚为标志。其上，由मཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出金刚自性的天神山须弥山，广度一万六千俱胝，上方五万俱胝。其顶端中央由कषां（藏文，梵文天城体：क्षां，梵文罗马拟音：kṣāṃ，汉语字面意思：恰）字生出须弥
English
This spoken of is the third dwelling place, which is taught from the eighth verse to the one hundred and twenty-eighth verse. However, here, it is divided into three parts and explained: the practice method of the generation stage, the four branches of recitation and practice; the practice method of the completion stage, the four branches of recitation and practice, and some branches of the path. First, among the four yogas of recitation and practice of the generation stage, the first is the samadhi of the supreme Chakrasamvara. It is taught from the eighth verse, such as emptiness, wind, fire, etc., to the forty-ninth verse. Here, there are also two contemplations: the dependent palace and the host of deities who depend on it. First, as above, the impure ordinary appearance is absorbed into the sphere of reality, and from the state of emptiness and luminosity that possesses all perfections, the nature free from obscurations. Emptiness, the boundless realm of space, the dharma-source triangle, the tip pointing downwards and the opening pointing upwards, is the purification of the dharma-source of the inner wisdom mother. Similarly, on its outer periphery, contemplate the vajra nature ten-spoked wheel, which has the same meaning as the protective circle, with the mother's body inside. The dharma-source abiding in the realm of space, the letter यཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) completely transformed, from the wind mandala black, the shape of a bow in the center, directly measuring four hundred thousand kotis, with various vajras arising from the letter हཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) below and above, marked with a victory banner. Above that, from रཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises the fire mandala red triangle, with a width of three hundred thousand kotis, marked below and above by various vajras arising from हཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which are the water and earth below, and the four mandalas are the same. The fire mandala is auspicious, marked with a swastika. Some say it is marked with a jewel. Above that, from वཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vang) arises the water mandala white circle, directly measuring two hundred thousand kotis, marked above and below by various vajras and lotuses. Above that, from लྃ་ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) arises the earth mandala yellow square, directly measuring one hundred thousand kotis, with various vajras above and below, marked with a vajra. Above that, from मཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang) arises the Mount Meru, the mountain of the gods of vajra nature, with a width of sixteen thousand kotis and a height of fifty thousand kotis. In the center of its peak, from कषां (Tibetan, Devanagari: क्षां, Romanized Sanskrit: kṣāṃ, Literal Chinese meaning: Ksham) arises Meru.
Chinese
莲花的半量是水生，即各种莲花八瓣的三分之一是脐。脐上由ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）产生与脐等同的月轮。其上是由完全分割转变而来的日轮。其上由རོའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形状的明点产生名为火的罗睺轮，颜色深蓝即蓝色。如是所有这些都融为一体，即观想ཧྐྵྨླྺྼ་ཡྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个种子字，并思维由此形成世界，这是在外。在内，在母体的身体上，额头是风轮，喉咙是火轮，心脏是水轮，脐是土轮，从脐到秘密莲花的尽头是大须弥山。秘密莲花如同薄伽梵的座莲。排泄物、尿液、精液流出的三脉是日月罗睺轮，这些都聚集在秘密莲花的脐中。同样，在那须弥山之上，观想层层叠叠的护轮殿宇放射出无垢的光芒，或者观想由种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生的金刚帐篷。这是母体的出生地，显现为应知是与金刚相连的莲花。其中心，在金刚地上，由种子字བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）或种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：ओं）完全转变而来，是珍宝光芒四射的聚集之自性的所依之坛城，宫殿遍布光芒。此处因翻译的缘故如此说，实际上是珍宝聚集的坛城光芒四射的意思。那宫殿的中央，由种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：ओं）所生，是智慧的自性。至尊胜者的二十四莲花，以及十二月亮和十二太阳的座，即是土轮的尽头，完全清净的心之坛城。其外是语之坛城，清净至海洋的尽头，名为财宝莲花，这八瓣莲花是逊于月亮和太阳的单瓣莲花座。其外是身之坛城，清净至风轮的尽头，四方和
English
Half the size of a lotus is aquatic, that is, one-third of the various eight-petaled lotuses is the navel. Above the navel, from haṃ (藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం) arises a lunar disc equal to the navel. Above that, from complete division and transformation, is the solar disc. Above that, from a bindu in the shape of ro (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the Rahu wheel called fire, its color deep blue, that is, blue. Thus, all of these become fused into one, that is, contemplate the seed syllable hkahshmlahkshahyahm (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and think that the world is formed from this, this is externally. Internally, on the mother's body, the forehead is the wind wheel, the throat is the fire wheel, the heart is the water wheel, the navel is the earth wheel, and from the navel to the end of the secret lotus is the great Mount Meru. The secret lotus is like the lotus seat of the Bhagavan. The three channels through which excrement, urine, and semen flow are the lunar, solar, and Rahu wheels, and these all gather in the navel of the secret lotus. Similarly, above that Mount Meru, contemplate the layers of protective wheel mansions radiating immaculate light, or contemplate the vajra tent arising from the seed syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the birthplace of the mother, appearing as the lotus that should be known as connected with the vajra. In its center, on the vajra ground, from the complete transformation of the seed syllable bhrūṃ (藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं) or the seed syllable oṃ (藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：ओं), is the maṇḍala of the support of the nature of the gathering of radiant jewels, the palace pervaded by light. Here it is said so because of the translation, but in reality, it means the maṇḍala of the gathering of jewels radiating light. In the center of that palace, born from the seed syllable oṃ (藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：ओं), is the nature of wisdom. The twenty-four lotuses of the supreme Victor, and the seats of the twelve moons and twelve suns, that is, the end of the earth wheel, the completely pure mind maṇḍala. Outside of that is the speech maṇḍala, pure to the end of the ocean, called the treasure lotus, these eight-petaled lotuses are single-petaled lotus seats inferior to the moon and sun. Outside of that is the body maṇḍala, pure to the end of the wind wheel, the four directions and