Tibetan
་པ་དེའི་ཚེ། ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཐག་ཉེ་རིང་གི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཅི་བ་འགགས་པས་སྟོང་པའི་སྒྲ་དང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པའི་ལྷ་ཡི་རྣ་བ། སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་འགགས་པས་གཞན་སེམས་ཤེས་པ། བཤང་བའི་ང་འགགས་པས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན། སྟེང་གི་གཡས་རླུང་འགགས་པས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སོགས་ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་འབབ་པས་རླུང་དག་པ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་ཡི་ལམ་དུ་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྔགས་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ང་ཉམས་པས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་འཕོ་ཆགས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་། སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱུར་མེད་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གིས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་ཆར་སྣང་བ་དང་དེ་འཛིན་པའི་སེམས་གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་མེད་པར་འདྲེས་ཏེ་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་ནས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡི་ཡན་ལག་གིས་སྟོང་གཟུགས་ལ་འཁྱུད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་ལེགས་པར་དག་པ་ལས། རང་གི་ལུས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་སྣང་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲིབ་བཅས་གཟུགས་ཕུང་དང་གཟུགས་འཛིན་གྱི་སེམས་དག་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྫོགས་པར་འགག་ཤིང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་གྲུབ་པ་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་སྟེ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོར་འགྱུར་རོ། །སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལམ་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་པའི་རྐང་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ནས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྲོག་མ་བཅིངས་པ་
Chinese
在那时，就会变成天眼，获得能看见远近一切形象的现量。 小便停止，就能听到空的声音和众生的声音，成为天耳。罗睺罗风停止，就能知道他人的心。大便的“我”停止，就能忆起前世。上面的右风停止，就能在空中行走等，获得空中的神通，即五种现量。 生命之勤作恒常落入中脉，因风清净，远离在兔和太阳的道路上运行，菩萨们会供养和赞叹，诸佛会授记。 左右之“我”衰败，魔和烦恼的转移等衰败。具有十力者会进入不变的金刚萨埵，因为空性的形象显现为能取，而执持它的心，能取和所取不显现为不同而融合，进入不坏的命脉明点，以执持风的来往止息的支分之力。 以随念的支分，与空色相拥的心远离一切分别念，从明点的遮障完全清净中，自己的身体显现为无垢的光明坛城，毛孔中放射出五种光芒。 那也是从智慧之色或空色之佛身显现为方便智慧之相。 之后，以禅定清净有遮障的色蕴和执色的心，十二时节的风完全止息，成就了不变的安乐，经过几天，三年零三个月就能成就智慧之身，成为获得十自在等的大菩萨。 收摄等是六支瑜伽的决定。 现在宣说那些道的支分中的一些。以各自收摄等，从第一百一十九颂的后两句到第一百二十八颂之间进行了阐述。强力瑜伽是，以各自收摄等能见到空性之色，但没有束缚生命。
English
At that time, one will become a divine eye, obtaining the direct perception to see all forms near and far. When urination stops, one can hear the sound of emptiness and the sounds of beings, becoming a divine ear. When the Rahula wind stops, one can know the minds of others. When the "I" of excrement stops, one can remember past lives. When the upper right wind stops, one can walk in the sky, etc., obtaining the supernatural powers of the sky, i.e., the five direct perceptions. Because the effort of life always falls into the central channel, and because the wind is purified, one is separated from traveling on the path of the hare and the sun. Bodhisattvas will make offerings and praises, and the Buddhas will prophesy. When the left and right "I" weaken, the demons and the afflictions of transference, etc., weaken. One with the ten powers will enter the unchanging Vajrasattva, because the form of emptiness appears as the grasper, and the mind that holds it, the grasper and the grasped, do not appear as different but merge, entering the indestructible life-force bindu, by the power of the limb that holds the cessation of the coming and going of the wind. With the limb of mindfulness, the mind embracing the empty form is separated from all discriminations, and from the complete purification of the obscurations of the bindu, one's own body appears as a mandala of immaculate light, and five rays of light radiate from the pores of the hair. That is also from the appearance of the wisdom form or the Buddha body of empty form as the aspect of skillful means and wisdom. After that, with samadhi, the obscured aggregates of form and the mind that grasps form are purified, the winds of the twelve junctures completely cease, and the unchanging bliss is accomplished. After a few days, three years and three months, the wisdom body will be accomplished, and one will become a great Bodhisattva who has obtained the ten powers, etc. Withdrawal, etc., are the ascertainment of the six-limbed yoga. Now, some of the limbs of those paths are spoken of. By means of individual withdrawal, etc., it is explained from the last two lines of the one hundred and nineteenth verse to the one hundred and twenty-eighth verse. The forceful yoga is: by means of individual withdrawal, etc., one can see the form of emptiness, but the life is not bound.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་མེད་དམ་འཛག་མེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེད་མ་ནུས་ཏེ་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། ནཱ་ད་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་གོ་དྲུག་པར་འཆད་འགྱུར་ལྟར་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་སུ་ང་དབུ་མར་འབབ་པ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་འཛག་མེད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་སྟོང་གཟུགས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ལྟ་སྟངས་གསུངས་པ། བསྙེན་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་དང་པོར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྙེན་པ་དེ་ལས་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་སྣང་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་མཚན་མ་འཛིན་པའམ་མཐོང་བ་སྟེ། དུ་བ་སོགས་མཐོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རང་གི་དངོས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ཡིད་ཆེས་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་གཟུགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མཚན་མོ་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཉིན་མོ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ་ལུས་འདུག་སྟངས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་བཞག་ལ། ལྟ་སྟངས་ནི་རང་གི་མདུན་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྟེང་གི་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། མིག་མི་འཛུམ་པར་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་དུ་བ་སོགས་བཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་བཅུ་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་སྡུད་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྲུབ་པ་གཉིས་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན་ལ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་སོན་པ་མིག་གྱེན་དུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བའོ། །ལྟ་སྟངས་དེ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ནང་ནས་བར་མ་གཉིས་ལ་ཉེར་སྒྲུབ་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་སྔར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཉེར་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་གཏོད་པ་དབུ
Chinese
您若不能生起不变或不漏的刹那，如果咒师们没有成就所愿，如那达俱生喜（nāda lhan skyes dga' ba）百六颂中所说，通过串习，强行使我降于中脉，安住于智慧的莲花中，在自己的金刚宝中禁锢菩提心明点，从而成就无漏俱生乐的刹那。这是强行瑜伽。之后，为了成就空色，宣说了观看方式。所谓“修持”是指首先观想烟等相，从修持中，六支瑜伽的第一瑜伽是执持或见到烟等十种征相。与见到烟等同时，具备由自己亲身经历所证成的十种信解。如此在成就空色之时，夜晚修持黑暗瑜伽，白天修持无云晴空瑜伽，身体保持姿势，心中什么也不想。观看方式是，以具轮忿怒尊的目光，观看自己前方眉间上方十六指左右的虚空，这被称为忿怒顶髻转轮王的观看方式。眼睛不眨，向上方看着天空，就是这样。其夜晚瑜伽的征相是烟等四种，白天瑜伽的征相是火焰等六种，见到这十种就是色。在色的究竟处，通过收拢手指来观看，并以其为所缘，成就心一境性的五支禅定，这二者就成为修持的支分。所谓“摧毁魔障的观看方式”是指甘露旋的观看方式。那是什么样的呢？在甘露道中，即到达额头的位置，眼睛向上方，看着额头的方向。通过那种观看方式，也进行近修，即气脉和执持的瑜伽。这被安立为六支瑜伽中的中间二者为近修，不是像以前生起次第时所说的近修那样，而是圆满次第的修持四支。在此处，专注目标，
English
If you cannot generate the moment of immutability or non-leakage, if the mantra practitioners do not achieve their desires, as stated in the hundred and sixth verse of Nādalhankyé Gawa (nāda lhan skyes dga' ba), through familiarity, forcibly make me descend into the central channel, abide in the lotus of wisdom, and restrain the bodhicitta bindu in one's own vajra jewel, thereby accomplishing the moment of non-leaking coemergent bliss. This is forcible yoga. Then, in order to accomplish emptiness-form, the way of looking is explained. The so-called "practice" refers to first contemplating signs such as smoke. From that practice, the first yoga of the six branches of yoga is to hold or see the ten signs of smoke and so on. Simultaneously with seeing smoke and so on, one possesses ten kinds of faith and understanding that are proven by one's own personal experience. Thus, when accomplishing emptiness-form, at night practice the yoga of darkness, and during the day practice the yoga of cloudless clear sky, keeping the body in posture and not thinking anything in the mind. The way of looking is to look at the sky about sixteen fingers above the eyebrow center in front of oneself with the gaze of a wrathful deity with a wheel, which is called the way of looking of the Wrathful Crowned Wheel-Turning King. Not blinking the eyes, looking upwards at the sky, that's it. The signs of its night yoga are four, such as smoke, and the signs of its day yoga are six, such as flames. Seeing these ten is form. At the ultimate point of form, seeing by contracting the fingers, and using that as the object of focus, accomplishing the five-limbed samādhi of one-pointedness of mind, these two become branches of practice. The so-called "way of looking that destroys obstacles" refers to the way of looking of the nectar swirl. What is that like? In the path of nectar, that is, reaching the position of the forehead, the eyes looking upwards, looking in the direction of the forehead. Through that way of looking, one also engages in close practice, that is, the yoga of prana and holding. This is established as the intermediate two of the six branches of yoga as close practice, not like the close practice spoken of in the previous stage of generation, but rather the four branches of practice of the stage of completion. In this case, focusing on the object,