Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སླར་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་ཨ་སོགས་དབྱངས་ཤེས་རབ་གཡས་ཀྱི་ཆ་དང་། ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཐབས་གཡོན་གྱི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་ལས་རིགས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྲོག་ཡང་དག་པར་འགགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སམ་རྒྱུད་ལ་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དང་། དེའི་ཡུལ་ཅན་མིག་སོགས་དབང་པོ་དང་དེའི་ཡུལ་བཅས་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། ཡུལ་སྟོང་གཟུགས་དང་དེའི་ཡུལ་ཅན་གཞན་པའི་མིག་སོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཅན་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་སྟོང་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་དང་།རྟོག་པ་ཞེས་པ་ཡུལ་སྟོང་གཟུགས་དེའི་དངོས་པོ་སྤྱི་ཙམ་འཛིན་པ་དང་། དཔྱོ༷ད་པ་ཞེས་པ་དེའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྟོང་གཟུགས་དེ་ལ་ཡིད་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་དང་། གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་པ་གཟུགས་ དང་སེམས་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔར་བྱེད་ན། བདེ་བ་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །སྲོ༷ག་གི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ང་གི་ལམ་ནི་རྐྱང་མ་དང་རོ་མའི་རྒྱུ་བ་གཉིས་པོ་འགོག་པར་བྱེད་པའམ། བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་སྟེ་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་དཔྲལ་བར་སྲོག་འཛིན་ཅིང་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་སྤྱི་བོའི་ཆུའི་ཐིག་ལེར་རླུང་སེམས་ཟིན་པ་ནི་རབ་ཡིན་པས་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་གནས་གཞན་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ས་སོགས་ཐིག་ལེ་ལ་སྲོག་ཞུགས་པའང་འཛིན་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཐུར་དབུ་མར་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ལས་གཏུམ་མོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ནང་དུ་ལུས་སྟོང་གཟུགས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་སོགས་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཕྱི་རོལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལས་སྟོང་གཟུགས་ལ་རོ་མཉམ་དུ་འཁྱུད
Chinese
那些。再次，从什么原因开始，阿等元音是智慧右边的部分，以及嘎等辅音是方便左边的部分，从这些分开的部分变成两种类别，即左边和右边的生命完全停止。之后，讲述了各自收摄等的特征。这里所说的各自收摄，是指在自己的身体或相续中，对境色等，以及它的对境者眼等根，以及它的对境等十者，从相互关联中，使完全没有识的进入，从而对境空色，以及它的对境者其他的眼等具有完全进入的，超越了普通人的行境，真实地进入光明智慧的显现。禅定也是以空性的色作为对境，像这样以了知空性自性光明的智慧来观察，而“寻”是指执持对境空色的事物总体，“伺”是指确定它的意义差别。喜是指对那个空色心生贪恋和执着，而“无动安乐”是指像色和心混合在一起一样，不摇动地一心专注。如果将智慧等作为五支，则将安乐和作意一起计算。所说的生命之勤作，也是阻止左边和右边的我之道路，即双运和罗玛的两种运行，或者使其转变，生命即气融入中脉中。所谓明点，是指生命完全进入额间的明点，断绝了去和来的两种运行，在额间持气并一心专注，这称为执持。这里，在梵顶的水明点中，气心被抓住是殊胜的，因此以主要者为主，其他的处所，如喉、心、脐中央的地等明点中，生命进入也属于执持。将命气向下之气在中脉中合一，从不摇动地安住中，从拙火之后产生的火焰燃烧的显现中，所显现的必定是内在身体空色显现为光明的自性，并且从毛孔等处发出五彩光芒，也遍布外在三有之虚空，从而与空色融为一体。
English
Those. Again, from what reason do the vowels such as A become the right part of wisdom, and the consonants such as Ka become the left part of means? From these separated parts, they become two categories, namely the left and right life forces completely cease. After that, the characteristics of individual withdrawal and so on are explained. Here, individual withdrawal refers to the fact that in one's own body or continuum, objects such as form, and the sense organs such as the eye that are their objects, and the ten that include their objects, from their mutual connection, there is no entry of consciousness at all, so that the object is emptiness-form, and the other eyes and so on that are their objects have complete entry, surpassing the realm of ordinary people, and actually entering the appearance of clear light wisdom. Even meditation takes that empty form as its object, and thus looks with the wisdom that knows the nature of emptiness as clear light, and 'Vitarka' means holding the general object of the empty form, and 'Vicara' means definitely distinguishing the differences in its meaning. Joy means being attached and clinging to that empty form, and 'Immovable Bliss' means that like form and mind mixed together, one focuses single-mindedly without moving. If wisdom and so on are taken as five limbs, then bliss and attention are counted together. The so-called effort of life force is also to prevent the paths of the left and right I, that is, the two movements of Kanyangma and Roma, or to transform them, so that life, that is, wind, enters into the central channel. The so-called bindu means that life completely enters the bindu on the forehead, cutting off the two movements of going and coming, holding the breath on the forehead and focusing single-mindedly, which is called holding. Here, in the water bindu at the crown of the head, the wind-mind is grasped as excellent, therefore it is mainly based on the chief, and in other places, such as the earth bindu in the center of the throat, heart, and navel, the entry of life also belongs to holding. Uniting the downward-moving life force in the central channel, and from abiding without moving, from the appearance of the burning flame arising after tummo, what appears is definitely the inner body, the nature of empty form appearing as light, and from pores and so on, five-colored rays of light emanate, also pervading the sky of the outer three realms, thus merging with empty form.
Tibetan
་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྗེས་དྲན་ནོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐབས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཏན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་དག་ཀྱང་དམན་པ་ལ་སོགས་ཞེས་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་ དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་དང་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྱིས་གནས་སྐབས་རྣམ་གསུམ་དེར་རིམ་པར་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་གཙོ་ཆེར་སྦྱིན་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཡོབའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། དེ་ཡང་འཛག་པའི་བགྲོད་པ་དམན་པའི་གནས་སྐབས་དང་གཡོ་བའི་བགྲོད་པའི་འབྲིང་པོའི་དང་། མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྟེན་ཅིང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་སྡུད་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའམ་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པས་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོ༷ར་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡིས། རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཞི་སོགས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པའམ་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པ་དང་སྔགས་འགྲུབ་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ན་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གང་གི་ཚེ་སྣ་གཡོན་པའི་རླུང་དགགས་པས་མིག་མི་འཛུམ་པར་གྱུར
Chinese
以贪著之心忆念自己所欲之本尊，即是随念。以具足一切殊胜之智慧空性，以及无执之大悲自性，知与所知融为一体，以无别之自性，依于永不变易之乐，心与智慧之身或智慧之自性无别无分，是为三摩地之支分。这些修法，以下劣等差别，分为中等和殊胜。时轮或种种主尊之修法有三种，何为三种？即依于业、智慧、大手印三种手印，以及精液滴落、动摇和不动摇三种状态。瑜伽士以道次第渐次经历这三种状态。三种手印是：以滴落之乐为主，给予女性之业手印；以普遍分别之法，以意念思虑之智慧手印，给予侍女之乐；以及殊胜手印空色大手印，给予女性不动摇之乐。如是即是三种手印。其中，滴落之行是下劣之状态，动摇之行是中等之状态，不动摇之行是殊胜之状态。世尊曾说，在六支合修中应修持三种手印。因此，瑜伽士为了成佛，应依止三种手印，修持六支合修。之后，此处讲述了收摄等的果或利益，以各自收摄使空色坚固之瑜伽士，以远离分别之行境，变得清净之时，一切咒语皆加持之。以语言之门亦能赐予寂静等殊胜或成就事业，因此能成就真实语和成就咒语。将获得五种神通，以何而得？啊！人中之王，以禅定之结合使意识完全清净而得。如何得？当以左鼻孔止息气息，而不眨眼之时。
English
Recalling the joy of being attached to one's desired deity with a mind of attachment is recollection. With the wisdom of emptiness that possesses all perfections, and the nature of great compassion without attachment, knowing and the object of knowledge become one, and with the nature of non-duality, relying on the unchanging bliss, the mind becomes inseparable and indivisible from the wisdom body or the nature of wisdom, this is a limb of samadhi. These methods of practice, with distinctions such as inferior, are divided into intermediate and supreme. The methods of practice of the Kalachakra or various principal deities are of three types. What are the three? They are relying on the three mudras of karma, wisdom, and mahamudra, and the three states of semen dripping, moving, and not moving. The yogi gradually experiences these three states through the path. The three mudras are: the karma mudra, which mainly bestows the bliss of dripping, from women; the wisdom mudra, which is the object of universal discrimination, conceived by the mind, bestowing the bliss of female servants; and the supreme mudra, the great mudra of emptiness and form, bestowing the immovable bliss of women. Thus, these are the three mudras. Among them, the path of dripping is the inferior state, the path of moving is the intermediate state, and the path of not moving is the supreme state. The Bhagavan said that in the sixfold union, one should practice the three mudras. Therefore, the yogi, for the sake of becoming a Buddha, should rely on the three mudras and practice the sixfold union. After that, here are explained the fruits or benefits of gathering, etc. The yogi who has made emptiness and form stable by individually gathering, by being separated from the object of discriminating activity, when he becomes pure, all mantras are blessed. Through the door of speech, one can also bestow the supreme of peace, etc., or accomplish activities, therefore, one can accomplish truthful speech and accomplish mantras. The five superknowledges will be obtained, by what? Ah! King of men, by the union of meditation, the consciousness becomes completely purified. How? When the breath is stopped in the left nostril, and one does not blink the eyes.