Tibetan
་སོར་སྡུད་པ་སོགས་དང་ཞེས་པས། འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་སོགས་དབང་པོས་ཡུལ་སོ་སོར་སྡུད་པ་དེ་འཛིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཕྱན་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དབང་ཡུལ་འབྲེལ་བའི་འཇུག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ། ཡུལ་ཅན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་དང་པོར་ཤའི་མིག་དང་། ཡན་ལག་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ལྷའི་མིག་སོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དབང་པོ་དེས་ཡུལ་ཐུན་མིན་སྟོང་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་སོར་སྡུད་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོགས་སྒྲས་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲངས་བའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་གཉིས་གོང་བཤད་བཞིན་ཏེ་དེའི་ཚེ་སོར་སྡུད་སོགས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགའ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ན་བདེ་བ་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ་ཁམས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོར་སྲོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགགས་པ་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་དོན་ནོ། ། དྲང་དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་འབྱོང་བ་སྐྱེད་རིམ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞིར་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་བཞིར་གསུངས་པ་དང་ཐ་སྙད་བྱ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ལས་དོན་གྱི་གོ་རིམ་འདྲ་ལ། འདི་བཞི་བསྐྱེད་རྫོགས་རེ་རེ་ལའང་བཞི་རེ་སྦྱར་བ་དང་། གཉིས་ཀར་བཞི་པོ་སྦྱར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཞིག་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །ད་ནི་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་
Chinese
所谓“收摄于内”等，此处轮回中的人们，总是迷恋于用眼等感官去摄取各自的对境。瑜伽士们则完全舍弃感官与对境的关联，专注于空性的对境之形。所谓“有境之肉”等，首先是肉眼，然后在后续的肢体中转化为天眼等，以这种独特的感官来摄取独特的空性之境，即是“收摄于内”。这被称为“近成就”。“等”字表示禅定、气脉和执持等也是近成就。通过方便与智慧的金刚和莲花交合而产生的甘露菩提心，以其不退转之力，即成为近成就，这是究竟之义。从引导之义来说，向外散发天尊的生起次第瑜伽，前两者如前所述。此时，将收摄于内等也应用于生起次第，应如其他续部所说的那样理解。喜等前三者，以身语意三金刚，以及密处莲花中安住明点时，安乐味同等，修持俱生智，即能成就。何时与智慧母交合，何时精液不退转，微细瑜伽即在妙音母脉之上，精液完全结合，在顶髻虚空轮中，生命完全止息，由此必定成就大成就，此乃究竟之义。 从引导之义来说，在智慧之法生处的鼻尖上，如芥子般大小的明点中，显现完整坛城的景象，这是生起次第圆满的特殊阶段。 如是，亲近、近成就、成就、大成就，此四支，在其他续部中被称为亲近、近亲近、成就、大成就四种，只是措辞略有不同，但意义的次第是相同的。这四者，可以分别与生起次第和圆满次第相结合，也可以将四者都与两者相结合，或者也可以与仪轨的次第相结合等等，在续部和口诀中会出现各种不同的说法。现在，以低劣和殊胜的差别来讲述亲近等。此处是生起次第。
English
The so-called "gathering inward" and so on, here, sentient beings in samsara are always infatuated with using sense organs such as the eyes to grasp their respective objects. Yogis completely abandon the connection between sense organs and objects, and focus on the form of emptiness as the object. The so-called "embodied flesh" and so on, first is the fleshly eye, and then in the subsequent limbs it transforms into the divine eye and so on. Using this unique sense organ to grasp the unique empty form is "gathering inward." This is called "near attainment." The word "etc." indicates that meditation, vital energy, and holding are also near attainment. The nectar bodhicitta arising from the union of the vajra and lotus of skillful means and wisdom, with its unwavering power, becomes near attainment, which is the ultimate meaning. In terms of the guiding meaning, the generation stage yoga of emanating deities outward, the first two are as previously described. At this time, applying gathering inward and so on to the generation stage should be understood as stated in other tantras. The first three, such as joy, with the three vajras of body, speech, and mind, and when the bindu resides in the secret lotus, the bliss is of equal taste, and meditating on innate wisdom will lead to accomplishment. When one unites with the wisdom mother, and when the essence does not move, the subtle yoga is above the nadi of Sarasvati, the essence is completely united, and in the crown chakra of space, life is completely ceased, from this one will surely attain great accomplishment, this is the ultimate meaning. In terms of the guiding meaning, at the tip of the dharma-source of wisdom, in a bindu the size of a mustard seed, the complete mandala appears clearly, this is a special stage of the completion of the generation stage. Thus, approaching, near attainment, attainment, and great attainment, these four limbs, are called approaching, near approaching, attainment, and great attainment in other tantras. The terminology is slightly different, but the order of meaning is the same. These four can be combined with the generation stage and completion stage respectively, or all four can be combined with both, or they can be combined with the order of rituals, etc. Various different statements will appear in the tantras and instructions. Now, approaching and so on are explained with the distinction of inferior and superior. Here is the generation stage.
Tibetan
བསྒོམ་པ་ལ་དང་པོར། ཕུང་པོ་སྔ་མ་དོར་ནས་ཕྱི་མ་འཛིན་པའི་བར་དང་མཚུངས་པར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གནས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ངེས་པར་སླར་ཡང་མའི་མངལ་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ཡི་རྗེས་ནས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཁུ་བའི་ཆ། ཐིག་ལེ་ཡི་རྣམ་པ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་ཞེས་པ་གོང་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་དབང་པོ་སོགས་སྤོང་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལྟར་ན་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱིས་པ་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་རིམ་པས་མངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ལྟར་ལྷའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དག་གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་གམ་རིགས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་མིག་སོགས་ལ་དགོད་བས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ རྣམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྤྱི༷་ཡི་བསྙེན་པ་སྟེ་གང་གིས་ན་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྙེན་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ནང་ནས་ཉེར་བའི་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་དབུ་མའམ་འབྲི༷ང་པོ་སྟེ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྲོག་རྫོགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ན། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དམན་པ་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སྲོག་བརྟན་པ་འབྲིང་པོ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་པོ་དག་ལསྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞོན་ནུ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་དར་མ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དམན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སོ་སྐྱེས་ནས་འབྲིང་པོ་དང་། སོ་ལྷུང་ནས་གཞོན་ནུ་དང་། སོ་སྐྱེས་ཤིང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེད་པ་དར་མ་ཞེས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡན་ལག་བཞིའི་ཚུལ
Chinese
在禅修时，首先，如同舍弃前一蕴而取后一蕴之间一样，安住于三有自性空性的刹那，这被称为证悟空性。在那之后，必定再次如母亲的子宫中，阿赖耶识执取精液明点的形象一样，安住于空性之后。心的自性是月亮和精液的成分，明点的形象要如实执取，这是指如同肉团的形象，是舍弃根等的状态。有些续部中说，也可以是方法大悲周遍显现的等持。之后，如同婴儿以七个月逐渐在子宫中圆满身体一样，将所有本尊的形象都清晰地生起。之后，如同根进入对境一样，以最胜的味之种类等安立文字，这是指将六蕴或六种姓的文字安立于眼等，是加持生处的本身。这些是生起次第总的念诵，即以何为水之宝藏金刚，以身语意智慧四金刚来区分：身金刚坛城胜乐念诵，语金刚事业胜乐近修，意金刚明点瑜伽修，智慧金刚微细瑜伽大修。其中，近修是中等，即事业胜乐命圆满，也是语金刚的阶段。如此生起本尊，此修法的支分有四种，也可归纳为三个阶段：念诵支分下等，近修支分命稳固中等，修支分二者，前者如是即是大等阶段，即少年和修大行十六岁的界限，称为壮年是确定的。此处下等是指世间中婴儿的阶段和长牙后为中等，掉牙后为少年，长牙且十六岁之后生儿育女称为壮年，即是大等阶段，同样，所有本尊也是四支的方式。
English
In meditation, first, like the interval between abandoning the previous aggregate and taking the next, abiding in the moment of emptiness, the nature of the three realms of existence, is called realizing emptiness. After that, it is certain that again, like the ālaya-vijñāna grasping the form of the sperm drop in the mother's womb, after abiding in emptiness. The nature of the mind is the essence of the moon and sperm. The form of the drop should be grasped correctly, which means like the form of a lump of flesh, it is the state of abandoning the senses, etc. According to some tantras, it can also be explained as the samādhi of the all-pervading manifestation of the great compassion of skillful means. Then, just as a child gradually completes the body in the womb in seven months, all the forms of the deities are clearly generated. Then, just as the senses enter the objects, establishing letters with the best kinds of tastes, etc., means establishing the letters of the six aggregates or six lineages in the eyes, etc., which is the blessing of the birthplaces themselves. These are the general recitations of the generation stage, that is, what is the vajra of the water treasure, distinguished by the four vajras of body, speech, mind, and wisdom: body vajra mandala supreme bliss recitation, speech vajra activity supreme bliss approaching practice, mind vajra bindu yoga practice, wisdom vajra subtle yoga great practice. Among them, the approaching practice is medium, that is, activity supreme bliss life completion, which is also the stage of speech vajra. Thus, generating the deity, the limbs of this practice are fourfold, and can also be summarized into three stages: recitation limb inferior, approaching practice limb life stable medium, practice limb both, the former is thus called the great stage, that is, the boundary of youth and great practice sixteen years old, called adulthood is certain. Here, inferior refers to the stage of infancy in the world and after teething is medium, after losing teeth is youth, teething and after sixteen years old giving birth to sons and daughters is called adulthood, that is, the great stage, similarly, all the deities are also in the manner of four limbs.