Tibetan
ང་ཡིན་པ་ཆོ་ག་འདིས་བྱ་སྟེ། གོང་འོག་གི་གནད་བསྡེབ་ནས་ཕྱག་ལེན་དུ་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མལ་མིའི་ཕུང་པོའི་ང་རྒྱལ་སྤང་ནས་ལྷའི་ཕུང་པོ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་ངའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཤཱུནྱ་ཏའི་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་མངལ་དུ་རིམ་པས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའམ་སྐྱེ་བའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་བྱིས་པའི་ལུས་རིམ་པས་རྫོགས་པ་ལྟར། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་མངོན་བྱང་ལྔས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དྷརྨྨ་དྷ་ཏུའམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྔགས་དང་། དེ་ནས་བྱིས་པ་བཙས་ནས་ཁྲུས་བྱེད་པ། སད་རྨི་གཉིད་ལོག་གི་གནས་ སྐབས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དུས་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་རྣ་བ་འབིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རིམ་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚམས་སུ་བག་མ་ལེན་པ་དང་དེའི་ལག་པ་འཛིན་པ་དང་ཁམས་ཞུ་བའི་དགའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྤྱད་པ་ལྟར་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བའི་རླུང་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ན། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དག་གིས་དུས་སུ། ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལ་ཞེས་པ་འོག་གི་ཏཏ་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མམ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མཐར་ཆགས
Chinese
我所是的仪轨应如此行持，上下要点结合起来进行修持是确定的。此处宣说了执持我慢的咒语。如所有众生死后，蕴聚都变成空性一样，瑜伽士们为了圆满天尊的蕴聚，应舍弃凡夫俗子的蕴聚的我慢，念诵“嗡，修尼雅达嘉纳班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我)”，按照这个意思生起我慢。意思是空性智慧金刚的自性就是我。因此，因为是空性，所以宣说了修尼雅达的咒语，即在空性的时候念诵。这样在修习空性之后，就像在母胎中逐渐接近产生，或者具有出生成分之五蕴逐渐圆满了孩童的身体一样，如镜子等五种现证菩提逐渐产生的本尊身圆满的时候，执持我慢的咒语是“嗡，梭比修达达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सुविशुद्धधर्मधातुस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，极清净法界自性我)”，意思是极度清净的法界自性的自性就是我。因此，说这是达玛达都或者法界的咒语，是本尊身圆满时候的咒语。之后，就像孩子出生后洗澡，醒来、做梦、睡觉的状态一样，用金刚三加持的咒语就是上面所说的那个。因此说这是金刚三时的咒语。之后，从给孩子穿耳洞等状态逐渐圆满，到十六岁时，迎娶新娘，牵着她的手，以及融化精液的欢喜是智慧乐的供养，因此就像享用对那本身的随喜一样，是本尊父母双运的乐空双运的咒语，即“嗡，萨瓦达塔嘎达阿努拉嘎纳班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来随喜金刚自性我)”。意思是，所有如来随喜的金刚自性就是我。因此，在以智慧供养的那些时候，念诵“阿努拉嘎纳(藏文：ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ།)”随喜的咒语，就是这个意思。“拉”字是和下面的“达塔”等连接的词缀。这样，从最初皈依三宝，或者对三宝皈依开始，仪轨的次第就完整了。
English
This is how the ritual of "I am" should be performed. It is certain that the essential points from beginning to end should be combined and practiced. Here, the mantra for holding pride is spoken. Just as all sentient beings, after death, have their aggregates transformed into emptiness, so too, in order to perfect the aggregates of the deity, yogis should abandon the pride of the aggregates of ordinary people and recite "Om, Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我)," and generate pride according to this meaning. The meaning is that the nature of emptiness, wisdom, and vajra is me. Therefore, because it is emptiness, the mantra of Shunyata is spoken, that is, it is recited at the time of emptiness. Thus, after meditating on emptiness, just as in the womb, gradually approaching birth, or as the five aggregates with the element of birth gradually perfect the body of a child, so too, at the time when the deity's body, which is gradually produced by the five manifest enlightenments such as the mirror, is perfected, the mantra for holding pride is "Om, Suvishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सुविशुद्धधर्मधातुस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，极清净法界自性我)," which means that the self of the nature of the extremely pure dharma dhatu is me. Therefore, it is said that this is the mantra of Dharmadhatu or the realm of dharma, and it is the mantra for the time when the deity's body is perfected. Then, just as when a child is born and takes a bath, or is in the state of waking, dreaming, or sleeping, the mantra for blessing with the three vajras is the same as what was said above. Therefore, it is said that this is the mantra for the time of the three vajras. Then, from the state of piercing the child's ears, etc., gradually perfecting, until the age of sixteen, taking a bride, holding her hand, and the joy of melting essence is the offering of wisdom bliss. Therefore, just like enjoying the subsequent attachment to that very thing, it is the mantra of the wind of bliss, the union of the male and female deities, that is, "Om, Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来随喜金刚自性我)." The meaning is that the vajra nature of the attachment of all tathagatas is me. Therefore, at those times of offering wisdom, the mantra of attachment, "Anuragana (藏文：ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ།)," is recited, that is the meaning. The word "la" is a suffix that connects with the following "Tata," etc. Thus, from the beginning of taking refuge in the three jewels, or taking refuge in the three jewels, the order of the ritual is complete.
Tibetan
་སུ་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། སྐུ་རྫོགས་པ་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས། ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧ༷ཾ། ཞེས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་བཞིན་ང་རྒྱལ་འཛིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ང་རྒྱལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དོན་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཤེས་པས་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་སྟེ། ཏཏ་ནི་དེའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ།སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངའོ་ཞེས་སམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེའི་ཞེས་སུ་ང་རྒྱལ་བཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། གོང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཏཏ་ཞེས་པ་བརྗོད་རྒྱུའི་སྔགས་ལ་འཛུད་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྐུ་བཞི་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རིག་མ་བཞི་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས། དཔྲལ་བའམ་མགོ་བོར་རྩ་ཡི་འདབ་མ་ལ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །འདི་སྐབས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཆོས་དུང་ནོར་བུ་གཎྚི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞི་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་ལ་སོགས་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་དྲུག་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉེར་བཞི་དང་སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བཅས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་མི་བདག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་མགྲི༷ན་པར་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དག་སྟེ་དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་མ་ལ་སོགས་ནོར་ནི་གདེངས་ཅན་དག་གིས་བསྒྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ༷་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ
Chinese
在通过修习空性，圆满身相，加持三处，以及修习随生瑜伽的那些时候，修行者应念诵咒语：ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧ༷ཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并按照其含义生起我慢，这是这样说的。我慢是修行者以对该意义的确信的智慧而生起的我慢。ཏཏ་的意思是“彼”，即空性是彼之自性的自性就是我，或者，法界彼之金刚三彼之所有如来之随生彼之中应安立我慢，这是这个意思。也是以上咒语的结尾，也是应该如此修习的意义，因此是这样说的，ཏཏ་这个词不是必须加入念诵的咒语中，而是修行者应说“彼之自性的自性就是我”，这是这个意思。如此生起是薄伽梵的定解。之后宣说了六轮的脉皆清净为天神之相。八个瓶尊和烟母等八位天女一起，完全转变为位于身体心间的八瓣脉之法轮，即四身中的法身。四明妃和四佛陀，以身和意的差别而成为十六，以此，额头或头顶的脉之花瓣有十六个脉瓣清净，那本身就是俱生身，经续中如此宣说。此处虽然没有直接说，但通过意义可以理解，法螺、摩尼宝、犍稚、如意树这四者是顶髻轮清净。菩提萨埵六位等，意思是六位天女以相互方便智慧的差别成为二十四位，加上八位门守护者父母，双倍的人主即十六，也就是三十二位，他们使喉咙的脉瓣三十二清净，那是报身的自性，转变为圆满受用轮。怖畏母等财神由具格者翻译为六十四位，他们使脐轮的六十四脉瓣清净，那本身就是化身的自性，化现
English
At those times of meditating on emptiness, perfecting the body, blessing the three places, and practicing the yoga of subsequent arising, the practitioner should recite the mantra: ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧ༷ཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and generate pride according to its meaning, so it is said. Pride is the pride generated by the practitioner with the wisdom of certainty in that meaning. The meaning of ཏཏ་ is "that," that is, emptiness is that nature of that self is me, or, the dharma realm that vajra three that all tathagatas' subsequent arising in that should establish pride, this is the meaning. It is also the end of the above mantras, and it is also the meaning of how to practice, so it is said that the word ཏཏ་ does not have to be included in the mantra to be recited, but the practitioner should say "that nature of that self is me," this is the meaning. Such arising is the determination of the Bhagavan. Then it was declared that the veins of the six wheels are all purified as the form of deities. The eight vase deities and the eight goddesses such as Smoke Mother together completely transform into the eight-petaled pulse wheel located in the heart of the body, which is the Dharmakaya among the four bodies. The four vidyas and the four Buddhas, becoming sixteen due to the difference between body and mind, with this, the sixteen pulse petals of the pulse in the forehead or head are purified, that itself is the coemergent body, so it is declared in the tantras. Although not directly stated here, it can be understood through meaning that the four, Dharma Conch, Mani Jewel, Ghanta, and Wish-fulfilling Tree, are the purification of the crown wheel. Six Bodhisattvas and so on, meaning that the six goddesses become twenty-four due to the difference of mutual skillful means and wisdom, plus the eight gatekeepers, male and female, double the human lord, that is, sixteen, which is thirty-two, they purify the thirty-two pulse petals of the throat, that is the nature of the Sambhogakaya, transforming into the complete enjoyment wheel. The wealth deities such as the Fearful Mother are translated by qualified individuals as sixty-four, they purify the sixty-four pulse petals of the navel wheel, that itself is the nature of the Nirmanakaya, manifestation