Tibetan
ད་པོ་འཁོར་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ དང་བཅས་པ་དག་པའི་སྐུའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་རྐང་ལག་སོགས་བསྐུམ་པ་དང་ཁ་ནས་ཚིག་གསལ་པོར་འབྱིན་པ་མིན་པའི་གནས་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། བྱིས་པའི་སོ་སྐྱེས་པ་དང་ཚིག་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་ཀླུ་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་ལྷུང་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རབ་གཏུམ་མོ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞི་རྣམས་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། འདིར་བྱིས་པའི་གཟུགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་འཛག་བདེ་དང་མངལ་དུ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཟུང་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི། ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བྱིས་པའི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་ཁམས་འཕོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་ངག་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་སྲོག་འབབ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པའི་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་ནས་གཡོ་བ་དང་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཁྱུད་སོགས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཟུང་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྐུས་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བྱིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བདེ་བ་འབྱུང་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེས་ན་དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟུང་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལས་ཐར་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཁམས་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚ་གདུང་ལས་ཐར་བའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཙམ་དང་དེ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཁམས་འཕོ་མེད་དུ་འགགས་པས་ལས་ཉོན་རྒྱུ་དང་མིང་གཟུགས་སོགས་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ཐར་བ་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་སྦྱར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་དབང་པོ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་སྤངས་ནས་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཆོས་སྐུ་དང་ས་བོན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཟུང་དང་། ཐིག་ལེའི་ རྣལ་འབྱོར་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་བ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོགས་པ་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་པ་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང་། མི་མཉམ་པ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ནི་རིམ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཡི་གེ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་དང་ཨ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་དང་། འདོད་ཁམས་སོགས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་མཐའ་དག་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་བྱིས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའང་དབྱེ་བ་དེ་འདྲའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།
Chinese
如今的本尊坛城六十四位天女及其眷属是清净之身。如同这里婴儿手脚蜷缩，口齿不清之时，被说为法身一样。十二位大神以及“等”字所包括的，安住在车上的六位天女及其眷属是法身。如同婴儿长出牙齿，口齿清晰之时，是报身一样，所有具格的龙族也都是此坛城的报身。如同这里婴儿掉牙后重新长出直到死亡之间是化身一样，坛城中的极忿怒母及其眷属，以及八十俱胝（八千万）的部多及其眷属是化身。唉！人主啊，为了所有众生的利益，外在显现的四身清净的坛城是如此显现的。之后讲了四身和四金刚互相结合。如同这里为了婴儿的形体圆满，俱生身、乐空以及在母胎中身体四大自性的身金刚双运一样，坛城中也是身金刚和俱生身双运。其原因是婴儿的形体是完全圆满的状态，为了生起从界性转变的智慧之乐。同样，如同婴儿为了说话而气息流动是语金刚，以及话语不清是法身双运一样，坛城中语金刚和法身也是双运。如同自己心中 领悟的法性为了向其他众生展示一样。如同这里婴儿十二岁起菩提心圆满后，摇动和安乐是报身，通过生起拥抱等的安乐来做所有众生的利益者一样，意金刚和报身也是双运。以心具足智慧和慈悲的色身通过说法等方式来做所有众生的利益者。
English
Now, the mandala of the main deity with sixty-four goddesses and their retinue is the pure body. Just as here, when an infant's hands and feet are curled up and speech is unclear, it is said to be the Dharmakaya. The twelve great gods and those included by the word "etc.," the six goddesses residing on the chariot and their retinue are the Dharmakaya. Just as when an infant grows teeth and speech becomes clear, it is the Sambhogakaya, all qualified Naga races are also the Sambhogakaya of this mandala. Just as here, from when an infant's teeth fall out and grow again until death, it is the Nirmanakaya, the extremely wrathful mothers in the mandala and their retinue, as well as eighty kotis (eighty million) of bhutas and their retinue are the Nirmanakaya. Alas! Lord of men, for the benefit of all sentient beings, the four pure bodies of the outer manifestation are manifested in this way. Then, it was said that the four bodies and four vajras are combined with each other. Just as here, for the perfection of the infant's form, the co-emergent body, bliss-emptiness, and the body vajra of the four elements of the body in the womb are in union, so too in the mandala, the body vajra and the co-emergent body are in union. The reason for this is that the infant's form is in a completely perfect state, in order to generate the bliss of wisdom that transforms from the realm. Similarly, just as the breath flows for the infant to speak is the speech vajra, and unclear speech is the Dharmakaya in union, so too in the mandala, the speech vajra and the Dharmakaya are also in union. Just as the Dharma nature understood in one's own heart is shown to other sentient beings. Just as here, from the age of twelve, when the infant's bodhicitta is perfected, movement and happiness are the Sambhogakaya, and by generating the happiness of embracing, etc., one becomes the benefactor of all sentient beings, so too the mind vajra and the Sambhogakaya are in union. With the form body of wisdom and compassion, one becomes the benefactor of all sentient beings by teaching the Dharma, etc.
Chinese
是为了成为彼之故。此处所谓孩童之智慧，是指精液移动之时产生之乐。所谓化身，是指十六岁之际，诸界完全圆满。因此，如彼智慧与化身成为双运，坛城亦是，智慧与化身二者成为双运，对于有情众生，身体之六轮中，十二处之气止息，由此从不变化的安乐中给予解脱。又，精液移动之瞬间，仅仅给予从暂时之热恼中解脱之安乐，与此法不相符，精液不移动而止息，由此业与烦恼之因，以及名色等成为果之十二支止息，给予解脱，此乃佛陀之定见。此处，先前之诸位上师若与四瑜伽结合，则坛城胜王身完全圆满，身金刚及其自性，最初之状态，俱生身成为双运。事业胜王之时，舍弃诸根等之形相，以精液之形态安住，法身与从种子生起坛城之语金刚双运。明点之瑜伽，菩提之明点心金刚与安乐报身双运。微细之瑜伽，因与果之十二支止息，是给予解脱，此亦是不变之安乐智慧金刚，与无垢之果化身成为双运也如是说。再次，四身与四金刚之内的差别，亦即智慧与方便之身，以及想法相同，从微尘产生之界之种类。不相同者，从精液产生之界之种类，次第在外，为太阳与月亮，以及字母ka等显声字母，以及a等元音等。欲界等三种有中安住之智慧之差别，喜悦等，以及识之差别，十二处之差别等，瑜伽士应完全了知，如内部章节中对孩童所说一般，于生起次第之天神修法中，亦应如是了知其差别。如是，天神之形相完全圆满。
English
It is for the sake of becoming that. Here, the so-called wisdom of a child refers to the happiness that arises at the time of semen movement. The so-called manifestation body refers to the complete perfection of the elements at the age of sixteen. Therefore, just as such wisdom and manifestation body become a union, so too does the mandala, where wisdom and manifestation body become a union, and for sentient beings, the twelve winds of the six chakras of the body are stopped, thereby giving liberation from unchanging bliss. Moreover, the moment of semen movement only gives the bliss of liberation from temporary heat and suffering, and in contrast to this dharma, the semen stops without moving, thereby stopping the twelve branches of karma and afflictions, causes, and name and form, etc., which become the fruit, giving liberation, which is the definitive view of the Buddha. Here, if the previous lamas are combined with the four yogas, then the mandala's supreme king body is completely perfected, the body vajra and its nature, the initial state, the co-emergent body become a union. At the time of the activity's supreme king, abandoning the forms of the senses, etc., abiding in the form of semen, the dharma body and the speech vajra that arises from the seed become a union. In the yoga of bindu, the bodhi bindu, the heart vajra and the bliss enjoyment body become a union. In the subtle yoga, the twelve branches of cause and effect are stopped, which is to give liberation, and this is also the unchanging bliss wisdom vajra, and the immaculate fruit manifestation body become a union, so it is said. Again, the differences within the four bodies and the four vajras are also the body of wisdom and means, and the thought is the same, the type of element arising from dust. Those that are not the same, the type of element arising from semen, in sequence, externally, are the sun and moon, and the letters ka, etc., the consonants, and a, etc., the vowels, etc. The differences in wisdom residing in the three realms of desire, etc., joy, etc., and the differences in consciousness, the differences in the twelve sources, etc., the yogi should fully understand, just as it is said to the child in the internal chapter, so too in the deity sadhana of the generation stage, one should also understand the differences in that way. Thus, the form of the deity is completely perfected.