Tibetan
་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷ་ཆེན་པོ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ་ཞེས་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། སྟོབས་རྒྱུ་སོགས་ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རང་རང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་གཙོ་ཆེ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞི་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ ན་ཕྱི་རོལ་དུ་བཙས་པ་དག་དང་། ནང་དུ་མངལ་ན་གནས་པ་ན་ཡང་སྟེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་སྐུ་བཞི་ནང་དང་ཕྱིའི་དབྱེ་བས་བཞག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དང་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་རྣམས་ནང་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་གཙོ་བོ་དང་ལྷ་མོ་ནུས་མ་བརྒྱད་སོགས་དང་ཞེས་ཆོས་དུང་སོགས་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངེས་པར་སྒྲའམ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་རྐང་ལག་སོགས་དང་སྐྲ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་བཙའ་བའི་དུས་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཏེ་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་མངལ་དུ་གནས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་སྐུ་བཞིར་དག་པ་སྦྱར་བའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཙས་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ། བྱིས་པ་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་དང་པོར་འབྱུང་བ་ལྷན་སྐྱེས་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙཱ་མུཎ་ཌཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱ
Chinese
匝热坚等各自与其方便一起，大天真脱等十二尊名为日光普照，大力等八龙，以及狗面母等极暴恶母等，这些天等各自安住于莲花瓣上的眷属们，是佛的化身，为了调伏世间众生而示现种种形象，这是最重要的。同样，佛的四身又分为两种，哪两种呢？即外生者和内住胎者。对于从胎中出生者，四身以内外之分而安立，如是观修坛城之天时，也必定分为两种。此处，胎儿的识、智慧、乐、精液和微尘等，如同是内胎中清净之身一样，薄伽梵导师主尊和八能母等，以及法螺等和八宝瓶等，是俱生佛身，位于坛城之心的中央。之后，如同婴儿的蕴、界、要素是法身一样，坛城中的佛等是法身。之后，如同婴儿的五根是报身一样，坛城中必定是声或味的金刚母等是报身。之后，如同婴儿的手足等和毛发等出现以及出生的时刻是化身一样，阎魔摧毁者等四忿怒尊是化身，以种姓功德力，在坛城的心中，即于心间，以心的种姓力，真实安住的诸天，以及内在众生在胎中安住的四种状态与四身清净相合。现在宣说外生之四身。如同婴儿出生时从脐带中最初生出生命是俱生清净身一样，心坛城之外，即语坛城中，匝姆达等八母
English
Along with their respective methods, such as Zara-can, and the great god True Detachment, etc., who are well-known as the twelve who are well-known as the Radiance of the Sun, and the eight Nagas such as Strength Cause, etc., and the fierce mothers such as Dog-faced Mother, etc., these gods, etc., along with their retinues residing on their respective lotus petals, are the Nirmanakaya of the Buddha, mainly because they manifest in various forms to tame sentient beings. Similarly, the four bodies of the Victorious One are again divided into two types: which two? Those born externally and those residing in the womb internally. Just as the four bodies are established with internal and external distinctions for those born from the womb, so too, when meditating on the deities in the mandala, it is definitely divided into two types. Here, just as the consciousness, wisdom, bliss, semen, and particles of a child in the womb are the pure body in the inner womb, so too, the Bhagavan Teacher, the main deity, and the eight powerful mothers, etc., as well as the Dharma conch, etc., and the eight vases, etc., are the co-emergent Victorious One's body, in the center of the heart of the mandala. Then, just as the aggregates, elements, and sources of a child are the Dharmakaya, so too, the Buddhas, etc., in the mandala are the Dharmakaya. Then, just as the five senses of a child are the Sambhogakaya, so too, in the mandala, the Vajra Mothers of sound or taste, etc., are definitely the Sambhogakaya. Then, just as the appearance of the limbs, etc., and hair, etc., of a child, and the time of birth itself, are the Nirmanakaya, so too, the four wrathful deities, such as Yama Destroyer, etc., become the Nirmanakaya, by the power of the qualities of the lineage, in the heart of the mandala, that is, in the heart center, by the power of the lineage of the heart, the deities who truly abide, and the four states of sentient beings abiding in the womb are combined with the purification of the four bodies. Now, the four types of bodies born externally are spoken of. Just as the first life arising from the navel of a child born externally is the co-emergent pure body, so too, outside the heart mandala, that is, in the speech mandala, the eight mothers such as Tsa Mundala