Tibetan
།སྐབས་འདིར་མཉམ་པའི་རིགས་རྡུལ་ལས་བྱུང་བ་ས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དང་། མི་མཉམ་པའི་རིགས་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་གསུམ་དང་། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གོ། དེ་གཉིས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་དང་། ཨ་སོགས་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཟླ་བའི་ཆ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མངལ་དུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། གཞན་དུ་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཉི་མའི་ཆ་ཡི་དབྱེ་བས། གཞི་དུས་བྱིས་ པའི་ལུས་དང་ལམ་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་མཐའ་དག་རྩ་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལས་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་ལེར་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཐབས་ཤེས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྐྱེད་རིམ་ལའང་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། མདོར་ན་ལྷ་རྣམས་ཐབས་ཤེས་དང་དེའི་དབྱེ་བས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་བཞི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ལྡན་དག་གིས་རིམ་བཞིན་མགོ་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ༷་བ་དང་གསང་བ་དང་གཙུག་ཏོར་རམ་སྤྱི་བོར་བཀོད་པར་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་གི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། བྱིས་པ་མས་འཁྲུད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཡི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་པས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པས། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྩ་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡས་ནག་གཡོན་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ། གཡོན་གསུམ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དཔྲལ་བ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་སུ་བཀང་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས
Chinese
此時，共同之種子由微塵所生，地、火、智慧之界三種，智慧之身、語、意之種三種；不共同之種子由精液所生，水、風、空之界，方便之身、語、意之種。以身體之區分有三種，以思維之區分有六種。彼二者為太陽與月亮，以及ཀ 等顯聲字，ཨ 等元音之種，以智慧之區分，月亮之分有十六喜，以意識之區分，胎中之生處有十二，其他真實義十二，太陽之分的區分。基礎時期的孩童之身，以及道途時期的壇城之本尊觀修等一切，根本由智慧與方便之種所生。從彼處以區分之名相多種轉變之方式，內在顯現身四種與金剛四種，如方便智慧所顯示般，於生起次第亦應了知，如是說。總之，本尊眾乃由方便智慧及其區分而轉變為多種，因此瑜伽士應知一切皆為方便智慧雙運之義。其後，宣說身語意加持之咒語，此處如孩童出生之身語意之加持轉變為醒、夢、熟睡之特徵般，身語意智慧金剛 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四者 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等具有結尾者，依次於頭部即額頭、喉嚨、心間、臍部、秘密處與頂髻或頭頂安置。以咒語之支分，作此等加持之支分儀軌後，如孩童由母親洗滌般，由殊勝至上之勝者之主尊之天女眾以甘露寶瓶沐浴之。如是說。首先加持者，於額頭上，由阿字完全轉化，於月亮壇城之上。由白色嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全轉化，由八輻之輪完全轉化，身金剛顏色白色，面容潔白，右黑左紅，六手之右三手持輪、金剛、蓮花，左三手持劍、鈴、如意寶珠，與智慧母一同圓滿，從額頭向外擴散，由此完全充滿虛空之界，身金剛所調伏之眾。
English
At this time, the common seed arises from dust, the three elements of earth, fire, and wisdom, the three kinds of body, speech, and mind of wisdom; the uncommon seed arises from semen, the elements of water, wind, and space, the kinds of body, speech, and mind of skillful means. There are three types based on the division of the body, and six types based on the division of thought. These two are the sun and the moon, as well as the consonants such as ka, and the types of vowels such as a. Based on the division of wisdom, the moon aspect has sixteen joys, and based on the division of consciousness, there are twelve birthplaces in the womb, and twelve other truths, based on the division of the sun aspect. The body of a child in the base stage, and all the deity visualizations of the mandala in the path stage, originate from the root of wisdom and skillful means. From there, in the manner of transforming into various categories of distinctions, the four bodies and four vajras are shown internally as skillful means and wisdom. It is said that one should also understand the generation stage in the same way. In short, the deities transform into various forms through skillful means and wisdom and their distinctions. Therefore, yogis should understand that everything is the meaning of the union of skillful means and wisdom. Then, the mantras for blessing the body, speech, and mind are spoken. Here, just as the blessings of the body, speech, and mind of a newborn child transform into the characteristics of waking, dreaming, and deep sleep, the body, speech, mind, wisdom, and vajra, Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཨོཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the four with Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)སྭཱ་ཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) at the end, are placed sequentially on the head, that is, the forehead, throat, heart, navel, secret place, and crown or top of the head. After performing the ritual of the limbs of blessing with these limbs of mantra, just as a child is washed by its mother, the goddesses of the supreme victorious lord should bathe it with nectar vases. It is said. First, the blessing is: on the forehead, from the complete transformation of the letter A, on top of the lunar mandala. From the white Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཨོཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the eight-spoked wheel is completely transformed, and from that, the body vajra is white in color, with a white face, black on the right and red on the left, the three right hands holding a wheel, vajra, and lotus, and the three left hands holding a sword, bell, and wish-fulfilling jewel, complete with the wisdom mother, spreading outward from the forehead, completely filling the realm of space, and those to be tamed by the body vajra.
Tibetan
་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་སྟེ། དཔྲལ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་པ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ར་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ལ། ཨཱཿ ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ། དམར་དཀར་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ནོར་བུ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྤྲོས་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ཏེ། རང་གི་མགྲིན་པར་ཉི་དཀྱིལ་ལ་བཀོད་ཅིང་། ཚིགས་བཅད་གཉིས་ལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཚབ་ཏུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲའོ། །སྙིང་གར་ང་རོའམ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་གྱུར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་གྱུར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ནག་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདིར་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག །གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་ལ་ཧཱ་ཡིག་གིས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱ་སྟེ། ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཤེས་རབ་རིགས་དྲུག་གི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་གཞན་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །དེར་མ་གསུངས་པ་ག
Chinese
给他们讲法后返回，坐在自己面前。祈请身金刚持给予我灌顶，于是观想身部的天女们用甘露宝瓶进行灌顶。如此灌顶后，进行加持，在额头上放置月轮，将身金刚完全放入，并念诵以下偈颂：具德身金刚持，观修金刚不坏三，身之金刚持有者，今日请您加持我。十方安住的诸佛，观修金刚不坏三，身之金刚持有者，今日请您加持我。这是身加持。同样，在喉咙处，从“ར་”字化为日轮，从“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为八瓣红莲，从中生出语金刚及智慧母，红色。红、白、黑三面，六手，右三手持莲花、金刚、法轮，左三手持珍宝、铃、宝剑，显现后，语金刚给所化众生讲法后，坐在自己面前，祈请灌顶并进行灌顶。放置在自己的喉咙处日轮上。两句偈颂中，除了将身金刚替换为语金刚外，其他都一样。在心间，“ང་”字或明点化为罗睺（梵文：Rāhu，星曜名，象征黑暗）的蓝色坛城。从“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股金刚杵，成为黑色意金刚。黑、红、白三面，六手，右三手持金刚、法轮、莲花，左三手持铃、宝剑、珍宝，显现后，意金刚给所化众生讲法等，如前一样进行。此处生起我慢的咒语是：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavākcittasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意自性，我即是）意思是：我是一切如来身语意的自性。同样，在智慧的脐轮处用“ཧོ་”字，在秘密处用“སྭཱ”，在顶髻处用“ཧཱ་”字进行加持灌顶。从精液的法性中，加持方便的身语意三部，以及从微尘和精液的法性中，加持智慧的六部。祈请按照《其他自在品》中所说的仪轨进行。那里没有说到的
English
After teaching the Dharma to them, they return and sit in front of oneself. One prays to the Body Vajradhara to grant empowerment to oneself. Then, one should contemplate that the goddesses of the Body family bestow empowerment with nectar-filled vases. Having thus empowered, one should bless them by placing a moon disc on the forehead, fully inserting the Body Vajra, and reciting these words: Glorious Body Vajradhara, By contemplating the three indestructible vajras, O Body Vajra holder, Please bless me as a place of blessing today. All the Buddhas residing in the ten directions, By contemplating the three indestructible vajras, O Body Vajra holder, Please bless me as a place of blessing today. This is the blessing of the Body. Similarly, at the throat, from the letter 'ra' transforms into a sun disc. From the letter "ཨཱཿ" (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) transforms into an eight-petaled red lotus, from which arises the Speech Vajra together with the Wisdom Mother, red in color. With three faces of red, white, and black, and six hands, the three right hands hold a lotus, a vajra, and a wheel, and the three left hands hold a jewel, a bell, and a sword. Manifesting, the Speech Vajra teaches the Dharma to those to be tamed and sits in front of oneself. One prays for empowerment and performs the empowerment, placing it on the sun disc at one's own throat. In the two verses, everything is the same except that the Body Vajra is replaced by the Speech Vajra. At the heart, the letter 'nga' or a bindu transforms into a blue mandala of Rahu. From the letter "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into a five-pronged vajra, becoming the black Mind Vajra. With three faces of black, red, and white, and six hands, the three right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, and the three left hands hold a bell, a sword, and a jewel. Manifesting, the Mind Vajra teaches the Dharma to those to be tamed, and so forth, as before. Here, the mantra for holding pride is: oṃ sarvatathāgatakāyavākcittasvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgatakāyavākcittasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas, I am). The meaning is: I am the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas. Similarly, one should bless and empower with the letter 'ho' at the navel of wisdom, with 'sva' at the secret place, and with the letter 'ha' at the crown of the head. From the nature of semen, one should bless the three families of the Body, Speech, and Mind of skillful means, and from the nature of dust and semen, one should bless the six families of wisdom. The prayer should be performed according to the ritual described in the chapter on Other Empowerment. What is not mentioned there