Tibetan
་མ་དེ་བཞི་ལ་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། ཙཱ་མུཎྜཱའི་པད་འདབ་ལ་མདུན་དུ་ཧི་སྔར་བཀོད་པ་སྟེ་དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་འདབ་མ་གཉིས་པར་ཡ། གསུམ་པར་ཡི་བཞི་པར་ཡ། ལྔ་པ་རྒྱབ་ཏུ་སྔར་བཀོད་ཟིན་པའི་ཧཱི། དྲུག་པར་ཨཱུ། བདུན་པར་ཡླྀ་བརྒྱད་པར་ཡཾ་ངོ་། དེ་བཞིན་ཁྱབ་འཇུག་མའི་ཀྵི་ཡཱ་ཡཱི་རཱཡྀ ། ཀྵཱི་ཡཱུ་ཡླཱི་ཡཿའོ། །དེ་བཞིན་ཕག་མོའི་ཧྲྀ་སོགས་ཏེ། སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་མ་སོགས་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། ཧི་སོགས་རིང་ཐུང་བཞི་ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་དང་། ཀྵི་སོགས་མཚམས་བཞིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཐབས་རིགས་གཞན་ནི་ཙཱ་མུ་ཎ་ཌཱ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གི་ས་བོན་ནི་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་པ། ཙཱ་མུཎྜཱ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྀ་ཡིག་གི་རིགས་ཅན་ཉིད་དོ། །ཕག་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་ཚོར་བའི་རིགས་ཅན་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཐབས་ཏེ་ཨུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དབང་མོ་དང་ཚངས་མ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་ཐབས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཨི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དྲག་མོ་དཔལ་མོ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ། དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཐབས་ཚོར་བའི་རིགས་ཅན་རྀ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་དཀྱིལ་ལ་རིགས་བཞིའི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། ཏ༷ཾ་དང་ནཿནི་རིམ་བཞིན་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཆུ་གཏེར་གདོང་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་པ༷ཾ་དང་མཿཞེས་པ་ཆུ་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་འོ། །ཊཾ་ཎཿམེ་ལྷ་དང་གཞོན་ནུ་དག་སྟེ་ཙ༷ཾ་དང་ཉཿཞེས་བྱ་བ་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དག་དང་རླུང་ལྷའོ། །ཀ༷ཾ་དང་དཿཁྱབ་འཇུག་དུས་དགྲ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་ཏེ། འཕྲོག་བྱེད་དྲག་པོ་ཅེས་དང་ནོར་སྦྱིན་དག་ཀྱང་སཾ་དང་འདིར་ནི་ྈྐཿཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཙ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ནག་པའི་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་གྲངས་ཏེ་ས་བོན་ཡི་གེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་བ་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ།
Chinese
应当将（明妃）安置于那四个（方位）。恰蒙达（Cāmuṇḍā）的莲花瓣上，前方先安置“ഹി”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后顺时针方向，第二个花瓣上是“ཡ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第三个是“ཡི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第四个是“ཡ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第五个是后方先前安置的“ཧཱི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第六个是“ཨཱུ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第七个是“ཡླྀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第八个是“ཡཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，遍入母（Kṣityā）的“ཀྵི་ཡཱ་ཡཱི་རཱཡྀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），“ཀྵཱི་ཡཱུ་ཡླཱི་ཡཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，猪面母（Varāhī）的“ཧྲྀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，因为先前已经说过，所以这里不再赘述。像这样，怖畏母（Bhairavī）等六十四位女神的种子字，ഹി（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的四种长短音在东等四个方位，ཀྵི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等在四个隅角。瑜伽母们各自的种姓，由于行作等方位的种姓的力量，对于此显现趋向的方法，其他种姓则变为恰蒙达（Cāmuṇḍā）等的方法，那些的种子字是各自的咒语字母的差别。所说的是，恰蒙达（Cāmuṇḍā）和遍入母（Kṣityā）是行作的种姓母。对于那些显现趋向的形色的种姓是方法，是咒语的差别，是ṛ字母的种姓。猪面母（Varāhī）和童女（Kaumarī）是感觉的种姓，认识的种姓是方法，是从u产生的。自在母（Indrāṇī）和梵天母（Brahmāṇī）是形色的种姓，方法是行作的种姓，是从i产生的。猛母（Caṇḍī）和吉祥母（Lakṣmī）是认识的种姓，对于此显现趋向的方法是感觉的种姓，是从ṛ字母产生的。像这样，在语轮中安立了四种种姓的形态。然后，在身的 坛城中宣说了百神（Indra）等的种子字。ཏ༷ཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ནཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次是百神（Indra）、水藏（Varuṇa）、童颜梵天（Kumāra）的种子字。同样，པ༷ཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是水神（Apadeva）大海（Samudra），以及吉祥的象头神（Gaṇapati）。ཊཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཎཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是火神（Agni）和童子（Kumāra），ཙ༷ཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཉཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是罗刹之王（Rakṣa）和风神（Vāyu）。ཀ༷ཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和དཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是遍入天（Viṣṇu）、时敌（Kāla）、阎摩（Yama）。夺取者（Yakṣa）猛厉者（Kubera）以及财神（Vaiśravaṇa）也是སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），而这里是ྈྐཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。像这样，从ca开始的各组辅音与元音结合，就变成了主尊大神的莲花瓣上的女神们。像这样，黑月（Kṛṣṇa pakṣa）等的节日全部圆满之时，由于时间的确定，空性六和火的数目，即种子字母变为三百六十个，先前也已经说过了。
English
These four (consorts) should be arranged. On the lotus petals of Cāmuṇḍā, first place "ഹി" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) in front, then clockwise, on the second petal is "ཡ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the third is "ཡི" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the fourth is "ཡ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the fifth is "ཧཱི" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), which was previously placed in the back, the sixth is "ཨཱུ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the seventh is "ཡླྀ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and the eighth is "ཡཾ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Similarly, for Kṣityā, "ཀྵི་ཡཱ་ཡཱི་རཱཡྀ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), "ཀྵཱི་ཡཱུ་ཡླཱི་ཡཿ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Similarly, for Varāhī, "ཧྲྀ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., as it has been said before, it is not mentioned here. Thus, the seed syllables of the sixty-four goddesses, such as Bhairavī, the four long and short sounds of hi etc. are in the four directions of east etc., and kṣi etc. are in the four intermediate directions. The yoginīs, due to the power of their respective lineages in the directions of action etc., the method of manifesting towards them, other lineages become the method of Cāmuṇḍā etc., and their seed syllables are the distinctions of the letters of their respective mantras. It is said that Cāmuṇḍā and Kṣityā are mothers of the lineage of action. The lineage of form that manifests towards them is the method, which is the distinction of mantras, and is the lineage of the letter ṛ. Varāhī and Kaumarī are of the lineage of feeling, and the lineage of cognition is the method, which is born from u. Indrāṇī and Brahmāṇī are of the lineage of form, and the method is the lineage of action, which is born from i. Caṇḍī and Lakṣmī are of the lineage of cognition, and the method of manifesting towards them is the lineage of feeling, which is born from the letter ṛ. Thus, the four lineages are established in the speech maṇḍala. Then, in the body maṇḍala, the seed syllables of Indra etc. are spoken. ཏ༷ཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and ནཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are said to be the seed syllables of Indra, Varuṇa, and Kumāra respectively. Similarly, པ༷ཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and མཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are the water deity Apadeva, the ocean Samudra, and the auspicious Gaṇapati. ཊཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and ཎཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are the fire deity Agni and Kumāra, and ཙ༷ཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and ཉཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are the lord of the rākṣasas and the wind deity Vāyu. ཀ༷ཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and དཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are Viṣṇu, Kāla, and Yama. The seizing Yakṣa, the fierce Kubera, and also the wealth deity Vaiśravaṇa are སཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and here it is ྈྐཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, the groups of consonants from ca onwards, combined with vowels, become the goddesses on the lotus petals of the main great deity. In this way, when the festivals of the dark moon (Kṛṣṇa pakṣa) etc. are completely fulfilled, due to the certainty of time, the number of emptiness six and fire, that is, the seed letters become three hundred and sixty, as has been said before.