Tibetan
རྣམས་གསུང་དང་སྐུ་དང་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་ཞིག་ལྀ༷་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུའི་དབྱངས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པ། ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་རབ་དབྱེ་རྣམས་ཀྱིས། རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ ། ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་དེ་དག་མཐའ་དག་གི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་སྔགས་སོ། །གང་ཞིག་ལྔ་པོ་དེར་མ་འདུས་པའི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་མཚན་མ་དྲུག་པར་གྱུར་པ་ཆོས་འབྱུང་དང་གྲི་གུག་དེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གཡས་གཡོན་གྱི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ། གཞོམ་མེད་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་བཅད་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་ཨ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཨཾ་ཨཿགཉིས་སོ། །ས་བོན་ཐུང་ངུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཐབས་དང་རིང་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཏུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། མཚན་མས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུངས་ཏེ། ནཱ་ད་སུམ་འཁྱོག་གི་རི་མོ་ཙམ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མིང་ས་བོན་དང་མིང་ཅན་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བ་ནི། ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཨ་ཡིག་གོ། ཨི༷་ཡིག་ཐུང་ངུ་རལ་གྲི༷་ལྡན་པའམ། རལ་གྲི་ཅན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་རྀ༷་ཡིག་དག་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། ཨུ་ཡིག་ཐུང་ངུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་འགྱུར། སླར་ཡང་འདིར་ནི་ལྀ༷་ཡིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐབས་རྣམས་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དང་། བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་རིང་པོ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་རིམ་པས་ཡུམ་དྲུག་གི་ས་བོན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན་དཔལ་ལྡན་ཡུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཨཱཿཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། ། རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ལ་ནི་ཨཱི༷་རཱྀ༷་ཨཱུ་ལཱྀ༷་ཐམས་ཅད་རིམ་པས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲོལ་མའི་ཨཱི་གོས་དཀར་མོའི་རཱྀ་མཱ་ཀིའི་ཨཱུ། སྤྱན་མའི་ལཱྀའོ། །ཐབས་ཤེས་འདི་དག་རང་གི་ལུས་དང་དེ་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད
Chinese
都是语、身以及安住于尸林之神和天女们的。（藏文：ལྀ༷་）等三十个元音，是从地、水、火、风、空产生的。通过短和长的区分，次第完全安立。确定安住在莲花上的月亮和太阳的座垫上的那些所有诸神，手中所持的轮等标识各自的真言。哪些未包含在那五个（元素）中，确定只是成为六种标识，法生和弯刀，在那里以智慧的功德力，变成左右不可摧毁。所谓的不可摧毁明点和二种分别与阿字相连，变成（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）和（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。短的种子字代表方便，长的代表智慧。因此，种子字产生标识，标识产生神，瑜伽士应当完全了悟，这是所有续部的定论。然后宣说了金刚萨埵等生起的种子字。那达三弯的线条，仅仅是不可摧毁的智慧标识，变成吉祥金刚萨埵。同样，名种子和有名之神，以因和果的方式相连。唉！人主，如此心之金刚不动是阿字。（藏文：ཨི༷་）短音字，具有宝剑，或者持剑者，变成不空成就，再次（藏文：རྀ༷་）字是手持珍宝或者宝生。（藏文：ཨུ་）短音字变成无量光。再次这里（藏文：ལྀ༷་）字是毗卢遮那。如此，以身体的区分，方便都是短元音，以思维的区分，所有长元音的集合，以六位胜者的次第，安住在六母的种子字中。那是什么呢？吉祥母，也就是般若波罗蜜多，变成不可摧毁的（藏文：ཨཱཿ）。同样，从（藏文：ཨཱཿ）字生起的是虚空界金刚界自在母。 对于风、火、水、土，（藏文：ཨཱི༷་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），（藏文：རཱྀ༷་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：利），（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌），（藏文：ལཱྀ༷་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：lृ，汉语字面意思：利）全部依次安住。度母的（藏文：ཨཱི་），白衣母的（藏文：རཱྀ་），嘛嘛枳佛母的（藏文：ཨཱུ་），眼母的（藏文：ལཱྀ་）。这些方便智慧在自己的身体上，并于其上产生安乐
English
These are of the speech, body, and gods and goddesses residing in the charnel grounds. The thirty vowels such as (Tibetan: ལྀ༷་) are born from earth, water, fire, wind, and space. Through the distinctions of short and long, they are completely arranged in order. Those gods who are definitely seated on the lotus, the moon, and the sun, all hold in their hands the symbols such as the wheel, each with their own mantras. Those which are not included in those five (elements), definitely becoming six symbols, the Dharmodaya and the curved knife, there, by the power of the qualities of wisdom, become indestructible on the left and right. The so-called indestructible bindu and the two distinctions are connected to the letter A, becoming (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Om) and (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Chinese meaning: Ah). The short seed syllables represent method, and the long ones represent wisdom. Therefore, the seed syllables generate symbols, and the symbols generate gods. The yogi should fully realize this, which is the definitive understanding of all tantras. Then the seed syllables for the arising of Vajrasattva and others are spoken. The line of Nada's three curves, merely the indestructible symbol of wisdom, becomes the glorious Vajrasattva. Similarly, the name-seed and the named gods are connected as cause and effect. Alas! Lord of men, thus the immovable vajra of the heart is the letter A. The short vowel (Tibetan: ཨི༷་), possessing a sword, or the one with a sword, becomes Amoghasiddhi, and again the letter (Tibetan: རྀ༷་) is the one holding a jewel or Ratnasambhava. The short vowel (Tibetan: ཨུ་) becomes Amitabha. Again here the letter (Tibetan: ལྀ༷་) is Vairochana. Thus, by the distinction of the body, the methods are all short vowels, and by the distinction of thought, all the collections of long vowels, in the order of the six victors, reside in the seed syllables of the six mothers. What is that? The glorious mother, that is, the Prajnaparamita, becomes the indestructible (Tibetan: ཨཱཿ). Similarly, from the letter (Tibetan: ཨཱཿ) arises the space element, the Vajradhatvishvari. For wind, fire, water, and earth, (Tibetan: ཨཱི༷་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: I), (Tibetan: རཱྀ༷་, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, Literal Chinese meaning: Ri), (Tibetan: ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese meaning: U), (Tibetan: ལཱྀ༷་, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: lृ, Literal Chinese meaning: Li) all reside in order. The (Tibetan: ཨཱི་) of Tara, the (Tibetan: རཱྀ་) of White-robed, the (Tibetan: ཨཱུ་) of Mamaki, the (Tibetan: ལཱྀ་) of Locana. These methods and wisdoms create bliss in one's own body and upon it.
Tibetan
་པའི་ཡུལ་དུ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་ན། མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི། མཆོག་གི་བདེ་བའི་དོན་དུ། ཕན་ཚུན་དུ་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལུས་དང་བསམ་པ་སྟེ། ལུས་ཡབ་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འོ་ན་རང་རིགས་ལ་འཁྱུད་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མི་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་སུ་འདྲ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་རིགས་མི་མཐུན་ཞེས་བཤད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་གཞན་ལའང་མཚུངས་པས་ད་དུང་བརྟག་བྱའོ།། ཁ་ཅིག་ཁྱབ་བྱེད་གཙོ་བོ་རིགས་ཀུན་འདུས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་རང་རིགས་ལ་འཁྱུད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། ཁྱབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་གཞན་རིགས་ལ་འཁྱུད་པར་བཤད།དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོ༷ད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོང་བའི་ཁམས་གཉིས་ལུས་བསམ་མམ་ཐབས་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི༷་ཅན་དོན་གྲུབ་དང་ནི་ས་ཁམས་སྤྱན་མ་ཡང་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཚོར་ཕུང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། དེ་བཞིན་གསལ་བར་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་པད་མ་འཛིན་པ་སྣང་མཐའ་དང་མེ་ཁམས་གོས་དཀར་མོ་ནི་ལུས་དང་བསམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཟུགས་ཕུང་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམ་སྣང་དང་རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མ་ཡང་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཐུང་དང་རིང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་གནས་སོ། །ཨ༷ཾ་ཡིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཨ་ཡིག་དག་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཨེ༷་ཡིག་ཐུང་ངུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཨར་ཡིག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་ས་ཡི་སྙིང་པོར་འགྱུར། ཨོ༷་ཡིག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། ཨ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་འདིར་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལའོ། །ཨཱ་ཡིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། ཨཻ་ཡིག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཨཱར་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། ཨཽ༷་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མར་འགྱུར། ངེས་པར་དེ་བཞིན་ཨཱར་ཡིག་ལས་སྐྱེས་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལུས་དང་བསམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ཟུང་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་དག་གི་སྙིང་པོ་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ཟུང་དང་འཇིག་རྟེན
Chinese
在……的地方，通过思考如何转变为方便和智慧呢？至高无上的胜者之主，时轮金刚智慧的蕴和各种各样的佛母智慧的界，为了至高无上的安乐之义，互相之间佛母拥抱佛父是身和意，身是佛父，意是佛母所拥抱的。那么，不会拥抱自己的种姓吗？不会的，因为二者在智慧上相同，但是因为是因果，所以说是种姓不同，即使这样说，对其他也同样适用，所以还需要考察。有些人说，遍行主尊是所有种姓的集合，所以这个拥抱自己的种姓也没有矛盾，所遍行者的种姓说是拥抱其他的种姓。同样，识蕴不动摇和虚空空性的界二者转变为身意或者方便智慧，同样，行蕴手持莲花宝剑的义成和地界佛母也是身和意。同样，受蕴宝生和水界嘛嘛格佛母，同样，明亮地显现的识蕴持莲花无量光和火界白衣佛母是身和意，同样，色蕴持轮金刚不动和风界度母也是身和意。这样，因为界的自性功德的力量，通过短和长的元音生起蕴界的那些本尊而安住。唵（藏文：ཨ༷ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字转变为普贤王如来，因为功德的力量，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字也是金刚手。诶（藏文：ཨེ༷་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字短音是虚空藏，阿尔（藏文：ཨར་，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿尔）字也是如此转变为真实的地藏。喔（藏文：ཨོ༷་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔）字是世间怙主。阿拉（藏文：ཨ་ལ་，梵文天城体：अल，梵文罗马拟音：ala，汉语字面意思：阿拉）也是如此，在此能完全消除一切障碍。这些是身体的分类。啊（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字转变为法界，必定如此啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字所生的声音金刚母。爱（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱）字是触金刚母，以身体的分类，阿尔（藏文：ཨཱར་，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿尔）字所生的味金刚母。奥（藏文：ཨཽ༷་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）字转变为色金刚母。必定如此阿尔（藏文：ཨཱར་，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿尔）字所生的香金刚母。吉祥普贤和法界转变为身和意，金刚手和声音金刚母等双运是身和意。虚空藏和香金刚母双运和世间
English
In the place of..., how does it transform into skillful means and wisdom through contemplation? The supreme lord of victors, the aggregate of wisdom of Kalachakra and the realm of wisdom of various consorts, for the sake of supreme bliss, the consort embraces the father, which is body and mind, the body is the father, and the mind is embraced by the mother. Then, will it not embrace its own lineage? No, because both are the same in wisdom, but because it is cause and effect, it is said that the lineages are different, even if it is said so, it also applies to others, so it still needs to be investigated. Some say that the pervasive main deity is the collection of all lineages, so there is no contradiction in embracing one's own lineage, and the lineages of the pervasive ones are said to embrace other lineages. Similarly, the consciousness aggregate, unwavering, and the realm of empty space, the two transform into body and mind or skillful means and wisdom, similarly, the action aggregate, the accomplished one with a lotus sword in hand, and the earth realm, the mother, are also body and mind. Similarly, the feeling aggregate, Ratnasambhava, and the water realm, Mamaki, similarly, the clearly appearing consciousness aggregate, holding a lotus, Amitabha, and the fire realm, White-robed Mother, are body and mind, similarly, the form aggregate, holding a wheel, Vairochana, and the wind realm, Tara, are also body and mind. Thus, because of the power of the nature and qualities of the realms, those deities of the aggregate realms are generated and abide by short and long vowels. Oṃ (藏文：ཨ༷ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) transforms into Samantabhadra, because of the power of qualities, A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is also Vajrapani. E (藏文：ཨེ༷་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), the short vowel, is Akashagarbha, and Ar (藏文：ཨར་，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：Ar) also transforms into the true Ksitigarbha. O (藏文：ཨོ༷་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：O) is the protector of the world. Ala (藏文：ཨ་ལ་，梵文天城体：अल，梵文罗马拟音：ala，汉语字面意思：Ala) is also like that, here it can completely eliminate all obstacles. These are the divisions of the body. Ā (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā) transforms into the Dharmadhatu, certainly like that, the sound Vajra Mother born from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). Ai (藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai) is the touch Vajra Mother, by the division of the body, the taste Vajra Mother born from Ār (藏文：ཨཱར་，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：Ār). Au (藏文：ཨཽ༷་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：Au) transforms into the form Vajra Mother. Certainly like that, the smell Vajra Mother born from Ār (藏文：ཨཱར་，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：Ār). Glorious Samantabhadra and the Dharmadhatu transform into body and mind, Vajrapani and the sound Vajra Mother, etc., in union, are body and mind. Akashagarbha and the smell Vajra Mother in union and the world.